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アルメニア系キプロス人（アルメニア語: Կիպրահայեր 、ローマ字表記: Gibrahayer、ギリシャ語: Αρμένιοι της Κύπρου 、ローマ字表記: Arménioi tis Kýprou、トルコ語: Kıbrıs Ermenileri）は、キプロスに先住するアルメニア系民族である。アルメニア系キプロス人コミュニティは、その数は少ないものの、アルメニア人全体に大きな影響を与えてきた。中世には、キプロスはキリキアのアルメニア王国と密接な関係があり、ファマグスタではガンチュヴォル修道院が重要な存在であった。オスマン帝国時代には、聖母マリア教会とマガラヴァンクが有名であった。一部のアルメニア系キプロス人は汎アルメニア主義や国際レベルで著名な存在であり、アルメニア人虐殺の生存者はトルコ系キプロス人と平和的に協力し共存してきた。
現在、島には約4,000人のアルメニア人が居住しており（約1,500人の非キプロス系アルメニア人を含む）[ 1 ] 、そのほとんどは首都ニコシアに集中しているが、ラルナカ、リマソール、パフォスにもコミュニティが存在する。[ 2 ] [ 3 ]キプロス・アルメニア管区はニコシアにある。1960年のキプロス憲法によれば、アルメニア人はマロン派やラテン派とともに「宗教グループ」として認められており、ギリシャ系キプロス人コミュニティに属することを選択しており、アルメニア系キプロス人は下院で選出された代表者によって代表されている。代表者は2006年5月からヴァルトケス・マフデシアンである。 [ 4 ] 2024年7月からは、キリキア大司教区のカトリコスに責任を負うカトリコス代理大司教ゴミダス・オハニアンが共同体の宗教指導者となっている。
アルメニア人は6世紀以来キプロスに存在していた。[ 5 ] 7世紀初頭のビザンツの著述家テオフィラクト・シモカッタによると、ビザンツの将軍マウリキウス・カッパドキアはペルシア王ホスロー1世に対する遠征中に10,090人のアルメニア人を捕虜として捕らえ、そのうち約3,350人がキプロスに追放された。[ 6 ]アルメニア人の子孫であるヘラクレイオス皇帝の治世には政治的な理由で、カトリコス・ホヴハンネス3世オズネツィの治世には商業的な理由で、さらに多くのアルメニア人が到着した。キプロスへのアラブ人の襲撃が終わった後、貴族ニケタス・ハルクツェスにより、アルメニア人の傭兵がキプロスを守るために移送されたため、さらに多くのアルメニア人が到着した。中期ビザンツ時代には、アルメニア人の将軍や総督がキプロスに赴任し、ラルナカの聖ラザロ教会の建設を請け負ったアレクシオス・モウセレまたはモウセレなどがいた。この教会は10世紀にはアルメニア使徒教会であり、ラテン時代にもアルメニア・カトリック教徒によって使用されていたようである。多数のアルメニア人が同様の精神的指導者を必要としていたため、973年にカトリコス・ハチグ1世はニコシアにアルメニア司教区を設立した。キプロスとアルメニアの関係は、キリキア王国が建国されるとより緊密になった。1136年から1138年の間に、ビザンツ皇帝ヨハネス2世コムネノスは、アルメニアの都市テル・ハムドゥンの全住民をキプロスに移住させた。 1185年にイサク・コムネノスがアルメニアの王子トロス2世の娘と結婚した後、アルメニアの貴族や戦士たちが彼と共にキプロス島にやって来た。その多くは、リチャード獅子心王がリマソールに上陸した際に島を守った。[ 7 ]
1192年にギー・ド・リュジニャンがキプロスを購入した後、西欧式の封建王国を築こうと、ヨーロッパ、キリキア、レバントに使節を派遣し、アルメニア人やその他の民族の大規模な移住を引き起こした。地理的な近さ、商業的なつながり、そして一連の王族や貴族の婚姻により、キプロス王国とキリキア王国は切っても切れない関係となった。その後数世紀にわたり、アンティオキア包囲戦などのイスラム教徒の攻撃から逃れて、数千人のキリキアのアルメニア人がキプロスに避難した。キプロスはキリスト教の最東端の砦となり、1441年にはファマグスタ当局がキリキアのアルメニア人を招き、キプロスに定住させた。1375年4月のシス陥落によりキリキアのアルメニア王国は終焉を迎え、最後の国王レオ5世はキプロスへの安全な通行を許された。マムルーク朝はキリキアを支配下に置いたものの、その支配を維持することができず、最終的にテュルク系部族がこの地域に進出し、そこに定住したため、ティムールによるキリキアの征服につながった。その結果、1403年に3万人のアルメニア人がキリキアを離れ、キプロスに移住した。キプロスは1489年までリュジニャン朝によって統治され続けた。 [ 8 ]フランク王国とヴェネツィア共和国の時代には、ニコシア、ファマグスタ、スパタリコにアルメニア教会があった。アルメニア人はファマグスタ、リマソール、パフォスの港、そして首都ニコシアに商店や店舗を所有しており、商業の大部分を支配していた。さらに、アルメニア語はキプロス王国の11の公用語の1つであった。年代記作家のレオンティオス・マカイラス、ゲオルギオス・ブストロニオス、フロリオ・ブストロンの記録によると、ニコシアのアルメニア人は独自の教区を持ち、アルメニアまたはアルメノイトニアと呼ばれる独自の地区に住んでいた。ファマグスタでは、12世紀後半に司教区が設立され、アルメニア人はシリア人地区の周辺に住んでいた。歴史的文書によると、そこには重要な修道院と神学の中心地が存在し、ラムブロンのネルセスがそこで学んだと言われている。
中世、キプロスのアルメニア人は活発に商業に従事し、その一部はキレニアやその他の地域で軍事駐屯地を形成した。多くのアルメニア人が、クセロスでジェノヴァ人から、スティリ村でサラセン人から、リマソールとキロキティアでマムルーク朝からキプロス王国を守った。1425年までに、元々はハレヴガ近郊の聖マカリオスのコプト修道院であった有名なマガラヴァンクがアルメニア人の所有となり、 1504年以前のある時期には、ニコシアのノートルダム・ド・ティルのベネディクト会/カルトゥジオ会女子修道院もアルメニア人の所有となった。ラテン時代には、ニコシア、ファマグスタ、そしてコリクスのヘイトン卿が修道士として仕えたベラパイス修道院にも少数のアルメニア系カトリック教徒がいた。キプロス島の住民の繁栄は、厳しく腐敗したヴェネツィアの行政と彼らが課した不当な税金によって阻害された。彼らの専制的な支配は、劣悪な環境と相まって、島の人口の著しい減少を引き起こした。歴史家ステファン・ド・リュジニャンによれば、ヴェネツィア時代末期には、アルメニア人は主にファマグスタとニコシアに住んでおり、プラタニ、コルノキポス、スパタリコという3つの「アルメニア人村」にも少数ながら住んでいた。
オスマン帝国による島征服の際、約4万人のオスマン帝国アルメニア人職人が徴募された。征服を生き延びたオスマン帝国アルメニア人の多くは主にニコシアに定住し、キプロスのアルメニア人教区はミレット制度を通じて民族行政区として認められた。しかし、キリスト教徒の住民が殺害または追放され、城壁都市全体が非イスラム教徒の立ち入り禁止となったため、ファマグスタの司教区は廃止された。征服中の功績に対する褒賞として、ニコシアのアルメニア人にはパフォス門の警備権が与えられた。しかし、この特権は短期間しか行使されなかった。勅令により、オスマン帝国が塩の貯蔵庫に変えていたノートルダム・ド・ティール教会が彼らに返還された。さらに、マガラヴァンク修道院はオスマン帝国の寵愛を受け、聖地へ向かうアルメニア人やその他の巡礼者にとって重要な中継地となり、キリキアやエルサレムからの旅行者やカトリコス、その他の聖職者にとっての休息地となった。ラテン人やマロン派とは異なり、アルメニア人はカトリックではなく東方正教会であったため、オスマン帝国から宗教上の理由で迫害されることはなかった。オスマン帝国時代の初期には約2万人のアルメニア人がキプロスに住んでいたが、1630年までには総人口5万6530人のうちアルメニア人はわずか2000人にまで減少した。
ベデステンには多くのアルメニア人商人がおり、18世紀後半から19世紀初頭にかけてニコシアを率いたのは、ベラトリ（通訳）であり、当初はフランス領事の通訳を務め、後にイギリス領事の通訳となったサルキスという名のアルメニア人商人でした。アルメニア人は勤勉な才能に恵まれ、儲かる職業に従事し、17世紀初頭にはペルシャ系アルメニア人が絹商人としてキプロスに定住し、18世紀から19世紀にかけては、ボゴス＝ベルゲ・アガ・エラミアンのような裕福なオスマン帝国系アルメニア人も同様に定住しました。しかし、新たな体制の下、重税とオスマン帝国の厳しい統治により、アルメニア人やその他のキリスト教徒の数は激減し、多くのキリスト教徒がリノバンバキ（隠れキリスト教徒）にならざるを得なくなった。これが、19世紀末にかつてのアルメニア人の村がトルコ系キプロス人に占拠された理由である。少数のアルメニア系キプロス人は、裕福なローマ・カトリック教徒の家庭と結婚することでカトリックに改宗した。
1821年の血なまぐさい事件の後、オスマン帝国はアルメニア人とギリシャ人の邸宅を破壊し、ギリシャ人、フランク人、アルメニア人、マロン派の人々が銃を携帯することを禁じ、ニコシアのアルメニア人教区司祭デル・ベドロスを含む470人の著名人を絞首刑または虐殺したが、タンジマート時代にはいくつかの改善が見られた。ギュルハネのハット・イ・シェリフの精神で、アルメニア人司教、ギリシャ人大司教、マロン派補佐司教が1840年に設立された行政評議会に参加した。1850年以降、一部のアルメニア人が公務員として雇用され、1860年にはノートルダム・ド・ティールがキプロスで最初に鐘楼を持つ教会の1つとなった。さらに、1869年のスエズ運河の開通は島のアルメニア商人に恩恵をもたらし、1870年には新しく到着したアルキマンドライト・ヴァルタン・マミゴニアンによってニコシアに最初のアルメニア学校が設立された。 1856年のハット・イ・ヒュマユンにより、キプロス・アルメニア管区の行政自治が正式に認められた。さまざまな推定に基づくと、19世紀のキプロス・アルメニア人コミュニティは150人から250人の間で、その大多数はニコシアに住んでおり、少数がファマグスタ、ラルナカ、マガラヴァンク周辺に住んでいた。[ 7 ]
1878年7月にイギリス人が到着し、進歩的な統治を行うようになると、島の小さなアルメニア人コミュニティは特に強化された。語学力で知られるアルメニア人の中には、アピソゴム・ウティジアンのように、通訳や領事館やイギリスの行政機関の公務員として働くためにキプロスに派遣された者もいた。オスマン帝国と青年トルコ党による大規模な強制移住、虐殺、ジェノサイドの後、キプロスのアルメニア人の数は大幅に増加した。キプロスは、キリキア、スミルナ、コンスタンティノープルから1万人以上の難民を受け入れ、彼らはラルナカやその他の港に到着し、そのうち約1,500人が島を新たな故郷とした。新しく到着した人々はさまざまな職業に就いており、中には新しい工芸品、料理、お菓子を島にもたらした専門家もいた。[ 9 ]彼らはキプロス全土に協会、合唱団、スポーツグループ、スカウトグループ、バンド、教会、学校、墓地を設立しました。アルメニア人はキプロスで最初の錠前屋、機械工、椅子、櫛、スタンプ製造業者、室内装飾業者、時計職人、亜鉛版画家でした。彼らは映画を最初に導入し、靴作りの技術を大幅に向上させ、アルメニアのバストゥルマ、バクラヴァ、干し杏、ガッソサ、ジャイロ、ハルヴァ、氷、クベス、ラフマジュン、ロクマデス、ポンペスをキプロス料理に初めて導入したのもアルメニア人でした。アルメニア人はまた、アインタブ刺繍とマラシュ刺繍という2つの刺繍技法を導入しました。
アルメニア系キプロス人はイギリス統治下で高い地位を占め、多くが真面目な公務員や規律正しい警察官になったり、キプロス政府鉄道やケーブル・アンド・ワイヤレス社に雇用されたりした。1920年代から1950年代にかけて、多くがアミアンドスのアスベスト鉱山やマヴロヴニとスクーリオティッサの銅鉱山で働き、中には労働組合員だった者もいた。アルメニア系キプロス人の中には、1897年のギリシャ・トルコ戦争、二度の世界大戦、EOKAの闘争に参加した者もいた。東部軍団は、1916年12月から1918年5月にかけてボガジ近郊のモナルガで結成され訓練を受け、オスマン帝国と戦った4,000人以上のディアスポラのアルメニア人志願兵で構成されていた。パレスチナやエジプトからアルメニア難民が到着した。[ 8 ]アルメニア系キプロス人コミュニティは、協会を設立することで、イギリス統治時代を通じて繁栄しました。アルメニア系ディアスポラにとって多くの点でユニークなこの学校は、エジプト系アルメニア人のタバコ商人であるクリコルとガラベド・メルコニアン兄弟の寛大で慈悲深い寄付により、1924年から1926年にかけてニコシア郊外に建設されました。当初は、アルメニア人虐殺の孤児500人を収容し教育するために建てられ、彼らは殺害された親族を偲んで学校の前に木を植えました。孤児院（1926年～1940年）から、徐々に寄宿舎のある世界的に有名な中等学校へと発展しました。[ 10 ]
1960年の独立はキプロスのアルメニア人にとって新たな時代をもたらし、彼らはマロン派やローマ・カトリック教徒とともにキプロス憲法で「宗教集団」として認められ、選挙で選ばれた代表者によって代表されるようになった。しかし、キプロス非常事態と地元経済の低迷により、約900人のアルメニア系キプロス人がイギリスに移住したため、コミュニティの規模は縮小した。コミュニティの規模縮小に寄与した2つ目の要因は、全アルメニア帰還運動の一環として、約600人のアルメニア系キプロス人がソビエト・アルメニアに移住したことである。[ 11 ]
1963年から1964年にかけてのキプロス内戦中、アルメニア系キプロス人コミュニティは大きな損失を被った。ニコシアのアルメニア人地区がトルコ系キプロス人の支配地域に陥落し、教区会館、ノートルダム・ド・ティール教会、メリキアン・ウズニアン学校、虐殺記念碑、アルメニアクラブ、AYMA、アルメニア総合慈善連合のクラブハウス、アルメニア福音教会などの建物が占拠された。ファマグスタのガンチヴォル教会も占拠された。合計231世帯のアルメニア系キプロス人が被害に遭い、商店や事業を失った。その結果、数百人のアルメニア系キプロス人がイギリス、カナダ、オーストラリア、アメリカ合衆国へと移住した。[ 9 ] 1974年のトルコによるキプロス侵攻後、アルメニア系キプロス人コミュニティはさらなる損失を被り、数家族が難民となり、キレニア山脈のマガラヴァンク修道院はトルコ軍に占領され、メルコニアン男子寮はトルコ空軍によって爆撃され、アギオス・ドメティオス・アルメニア人墓地は迫撃砲の攻撃を受け緩衝地帯内に陥落した。合計で、1960年代と1970年代に約1,300人のアルメニア系キプロス人がキプロスを離れ、ソビエト・アルメニアに移住した人々もいた。[ 7 ]
政府の支援を受けて、キプロスの小規模なアルメニア人コミュニティは徐々に損失から立ち直り、残された都市部で繁栄を続けた。1975年4月24日、キプロスは決議36/1975によってアルメニア人虐殺を承認した最初のヨーロッパの国となった。その後、決議74/1982と決議103/1990が続き、後者は4月24日をキプロスにおけるアルメニア人虐殺の国民追悼の日と定めた。過去数十年にわたり、アルメニア系キプロス人コミュニティのダイナミクスは、ギリシャ系キプロス人やその他の非アルメニア人との結婚の増加、レバノン内戦、シリアの反乱、イランのイスラム革命、イラン・イラク戦争、スピタク地震、ソビエト連邦の崩壊などにより、過去30 ～35年の間に数千人のアルメニア人政治・経済移民が到着したことで変化しました。彼らの一部はキプロスに永住しています。欧州評議会の地域言語または少数言語に関する欧州憲章によると、アルメニア系キプロス人の大多数の母語であるアルメニア語は、2002年12月1日にキプロスの少数言語として認められました。現在、キプロスに住むアルメニア人は約3,500人と推定されています。エチオピア、ギリシャ、クウェート、トルコ、イギリスから来たアルメニア人も少数ながら存在する。 [ 12 ]
ビザンツ帝国時代にキプロスに住んでいたアルメニア人の正確な人数に関する情報はありません。キプロス王国初期には数万人のアルメニア人がキプロスに住んでいましたが（主にニコシアとファマグスタに居住しており、後者では1360年に約1,500人でした）、フランク王国後期からヴェネツィア共和国時代にかけて、キプロスのアルメニア人の数は減少しました。その理由はいくつかあります。ヴェネツィア共和国の専制的な統治、すべてのキプロス人に影響を与えた厳しい自然環境、そしてキプロスにおける少数民族のギリシャ化です。オスマン帝国による征服後の1572年のニコシアの人口と財産の調査では、ニコシアの住民約1,100人のうち、地元アルメニア人は90～95人と記録されていますが、全員完全にギリシャ風の名前でした。
オスマン帝国時代のごく初期（1570～1878年）には、徴兵された4万人のオスマン帝国アルメニア人のうち約2万人がキプロスに留まっていたようです。しかし、政権の抑圧的な性質、重税、自然災害のために、その数は急速に減少しました。パフォスのラテン司教ピエトロ・ヴェスパによると、1630年にはキプロスには2,000人のアルメニア人がいました（総人口56,350人のうち、ほとんどが農村部に居住）。多くの人が他所に移住し、また多くの人がイスラム教に改宗したり、リノバンバキになったりしたためです。フランシスコ会宣教師ジョヴァンニ・バッティスタ・ダ・トーディは、1647年にニコシアに200人のアルメニア人がいたと記録し、1660年には島に300人以上のアルメニア人がいたと記録しています。布教省の代表であるベルナルディーノ・スパダ枢機卿も、1648年にニコシアの人口3,000人のうち200人がアルメニア人であったことに言及し、彼らの教会は首都で最大であり、3人の司祭がいたことにも言及している。18世紀半ばまで、オスマン帝国のアルメニア人やペルシャのアルメニア人が限定的に到着したにもかかわらず、その数はかなり少なかった。1727年と1735年に島を訪れたロシアの修道士バジル・バルスキーは、ニコシアに住む「数人のアルメニア人」について言及している。1738年にキプロスを訪れたイギリスの旅行家リチャード・ポコックは、「アルメニア人はごく少数だが、彼らは（ニコシアに）古い教会を所有している」と述べ、島全体については「アルメニア人の数は少ないが、非常に貧しい。しかし、彼らは大司教と修道院を国内に持っている」と述べている。しかし、1760年と1767年にイタリアの修道院長ジョヴァンニ・マリティがキプロスを訪れた頃には、彼らは明らかに「（ニコシアの）住民の中で最も裕福な層」になっており、そのため彼は「（島には）多くのアルメニア人がいる」と考えたのである。19世紀半ばまでに、ギリシャ化とトルコ化の様々な波を経て、キプロス在住のアルメニア人の数は150人から200人の間で推移した。
1814年にスコットランド人のジョン・マクドナルド・キニアがキプロスを訪れた際、ニコシアには約40世帯のアルメニア人家族（約200人）がいると推定した。これは、キプロス全体の2,000世帯（約10,000人）のうちのごく一部である。1844年に英国領事のニブン・カー、1847年にギリシャ副領事のデメトリオス・マルガリテスも同様の推定をしている。1831年にムハッシル（総督）ハリール・エフェンディの監督下で行われた最初の大規模なオスマン帝国国勢調査では、ニコシアのアルメニア人地区に114人の非イスラム教徒の男性が、アルメニア修道院に13人の男性がいた（男性人口合計は45,365人）。したがって、キプロスにおけるアルメニア人の数は約200人（総人口約88,500人のうち）であったと考えられる。 1835年にキプロスを訪れたアメリカ人宣教師ロレンツォ・ウォーリナー・ピース牧師は、「（ニコシアの）アルメニア人の数は30～40家族である」と記している。1841年には、島全体のアルメニア人人口10万8600人のうち約200人が居住しており、そのうち約150～160人がニコシア（人口1万2000人）に住んでいた。これは、ムハッシル・タラト・エフェンディの人口記録と、フランスの歴史家で旅行家のルイ・ラクロワとルイ・ド・マス・ラトリの著作によるものである。ラテン総代理のパオロ・ブルノーニも、1848年にニコシアに200人のアルメニア人がいたこと、またマガラヴァンクにも数人がいたことを記している。 1874年、ベルギーの旅行家エドモンド・パリダント＝ファン・デル・カメンは、ニコシアに190人のアルメニア人がいると推定した（総人口13,530人のうち）。ニコシアのアルメニア人人口については信頼性に欠けるものの（1875年に20家族しか言及していない）、研究者のフィリッポス・ゲオルギウは、マガラヴァンク周辺に6～8家族、ラルナカに5家族のアルメニア人が住んでいると記録した。1877年、新しく到着した司祭ホヴハンネス・シャヒニアンは、キプロスに住むアルメニア人が152人いると記録したが、1879年に地区長官ロバート・ビドルフ少将が行ったニコシア初の近代的な人口調査では、総人口11,197人のうちアルメニア人は166人だった。
1881年から1956年の間に行われたイギリス植民地時代の国勢調査は、キプロスのアルメニア人人口に関するかなり正確なデータを提供している。以下の数字は、アルメニア人（宗教別）として記録された人々とアルメニア語話者として記録された人々を合わせたものである。1881年にはキプロスに201人のアルメニア人がいた（うち174人は「アルメニア教会」に属していた）。1891年には291人に増加し（うち269人は「グレゴリオ人」、11人は「アルメニア・カトリック教徒」）、1901年には553人に増加した（うち491人は「グレゴリオ人」、26人は「アルメニア・カトリック教徒」）。この増加は、ハミディアン虐殺から逃れてきたアルメニア難民の流入によるものである。 1911年にはキプロスに611人のアルメニア人が住んでいた（うち549人は「グレゴリオ人」、9人は「アルメニア・カトリック教徒」）が、アルメニア人虐殺による大量の難民の流入の結果、1921年にはその数が1,573人（うち1,197人は「アルメニア教会」）に、1931年には3,617人（うち3,377人は「アルメニア・グレゴリオ人」）に増加した。
1935年、アルメニア教区はキプロスに3,819人のアルメニア人がいると記録した。102人は「キプロス生まれの人」（主にニコシア在住）、399人はメルコニアン教育研究所に居住、3,318人は「難民」、つまり虐殺の生存者とその子孫であった。そのうち2,139人はニコシア、678人はラルナカ、205人はリマソール、105人はファマグスタ、58人はアミアンドス、25人はレフカ、20人はカロ・ホリオ（レフカ）、18人はパノ・レフカラ、17人はマガラヴァンク周辺、5人はキレニア、4人はパフォス、44人は様々な村に住んでいた。 1946年にはキプロスに3,962人のアルメニア人がいた（そのうち3,686人は「アルメニア系グレゴリオ人」だった）が、1956年には4,549人になった。[ 8 ]
キプロスの人口を民族別に正確に調査した最後の国勢調査は1960年に行われ、キプロスには3,628人のアルメニア人が居住していると記録されました（うち3,378人は「アルメニア系グレゴリオ人」）。1978年と1987年には、アルメニア正教会がキプロスのアルメニア人人口を記録しており、それぞれ1,787人と2,742人でした（ただし、地理的な分布に関する追加情報は含まれていません）。
それ以来、彼らの数は増加し、現在、キプロスには約 3,500 人のアルメニア人が住んでいます。そのうち 65% は首都ニコシアに、20% はラルナカに、10% はリマソールに、5% はパフォスといくつかの村に住んでいます。キプロスのアルメニア人の 95% 以上はアルメニア語を話し、アルメニア正教徒です。約 5% は、アルメニア福音教会、アルメニアカトリック教会、ラテン教会、ギリシャ正教会、英国国教会プリマス・ブレザレン教会、セブンスデー・アドベンチスト教会、またはエホバの証人に属しています。キプロスに住む 3,500 人のアルメニア人のうち約 1,000 人は、アルメニア、レバノン、シリア、ロシア、ジョージア、ペルシャ、ギリシャ、イラク、エチオピア、トルコ、クウェート出身です。 1988年以降にキプロスに到着したアルメニアからの第一波のアルメニア人のほとんどは、実際には汎アルメニア運動の一環として1962年から1964年の間にアルメニアに移住したアルメニア系キプロス人とその子孫であった。
ハミディアン虐殺（1894～1896年）から逃れてきた約1,000人の難民は主にディヤルバクル（ディクラナゲルド）、アインタブ、キリス出身で、そのうち約100人だけが留まった。次のアルメニア難民の波は、1909年のアダナ虐殺から逃れてきた約2,000人で、そのほとんどが同年中にアダナの先祖代々の家に戻った。 [ 13 ]しかし、アルメニア難民の最大の波は、オスマン帝国と青年トルコ党による大規模な強制移送、虐殺、ジェノサイドから逃れてきた約9,000人であった。そのうち約1,300人が留まることを決めたが、残りの人々は最終的に他の国に定住する手配をした。これらの難民は主にアダナとセレウキア（シリフケ）出身であったが、シス、マラシュ、タルソス、カイサリア、ハジン、アインタブからもかなりの数の難民が来ていた。より小さい数字は、アルファベット順に他の場所から来ています：アダパザル、アドリアノープル（エディルネ）、アフィオン・カラヒサル、アレクサンドレッタ（イスケンデロウン）、アラプギル、アルマシュ、バグチェ、バルディザグ、バリアン・ダーグ、ビレディク、ビトリス、ブルサ、ケミシュゲゼク、コンスタンティノープル（イスタンブール） )、ドルチョル、エデッサ (ウルファ)、エルゼルム、エスキシェヒル、エヴェレク、イコニオン (コンヤ)、ジェイハン、ケサブ、ハルペルト、キュタヒア、マラティア、メルシン、ミシス、ムーサダグ(ムーサ レル)、ニコメディア(イズミット)、レーデストス (テキルダ)、サスン、セバスティア（シバス）、シャール、シヴリ・ヒサール、スミルナ (イズミル)、トカト(エフドキア)、トレピゾンド、ヴァン、イェルジンガ、ヨズガット、ゼイトゥン。[ 13 ]
アルメニア人の地方行政への参加は限られていました。伝統的に、ニコシアのカラマン・ザデ地区（アルメニア人地区）には任命されたムフタールがいます。現在までに、メリク・メリキアン（1927～1949年）、カスバル・デリファー（1949～1956年）、ヴァヘ・コウユムジャン（1956～2009年）、ムゴ・コウユムジャン（2011年～現在）の4人のムフタールがいました。ベドロス・アミラヤンはファマグスタの市委員会の任命委員（1903～1905年）を務め、アントラニク・L・アシュジャンは任命された市議会議員を務め、後にニコシアの副市長（1964～1970年）を務め、ベルゲ・ケヴォルキアンはニコシアの任命された市議会議員（1970～1986年）を務めました。
選出された議員を除けば、キプロス下院にはアルメニア系キプロス人の議員はマリオス・ガロイヤンただ一人しかいない。彼は2006年5月21日に民主党からニコシア地区の議員に選出され、同年10月には同党の党首に就任した。 2008年2月にデメトリス・クリストフィアスがキプロス大統領に選出された後、マリオス・ガロイヤンは2008年3月6日にキプロスで2番目に高い政治的地位である下院議長に選出された。彼は2011年5月22日にニコシア地区の議員に再選され、同年6月2日まで下院議長を務めた。
比較的小規模であるにもかかわらず、アルメニア系キプロス人コミュニティは、19 世紀後半から汎アルメニア政治に積極的に参加しており、20 世紀半ばにはより確立された。アルメニア系ディアスポラの主要 3 つの政党はすべてキプロスで活動しており、特にアルメニア革命連盟(ARF) が活発である。同連盟は 1897 年という早い時期にキプロスに拠点を築き、20 世紀初頭まで断続的に島に存在し続けた。当時、キプロスは、小アジアやキリキアを最終目的地とするヨーロッパのアルメニア人フェダイにとって、しばしば足がかりとして利用された。しかし、アルメニア人虐殺の後、同連盟の存在感は、個々のメンバー、支持者、同情者を除いて最小限となり、第二次世界大戦後に再編成され、1947 年に正式に再設立されるまで続いた。その支部は、キプロスを短期間訪れ、ザイトゥン反乱のための武器調達を組織したアルメン・カロにちなんで「カレニア」と呼ばれている。
ARFは、ニコシアのアルメニア青年協会（AYMA）、ラルナカのアルメニアクラブ、リマソールのリマソール・アルメニア青年協会、ニコシアに拠点を置くキプロス・アルメニア国民委員会、キプロス・アルメニア青年連盟、「アザダマール」アルメニア青年センター、キプロス・アルメニア救援協会、キプロス・ハマズカイン・アルメニア教育文化協会と提携している。キプロス・アルメニア救援協会の支部は、 1938年の夏にキプロスを訪れたソッセ・マイリグにちなんで「ソッセ」と呼ばれ、キプロス・ハマズカイン支部は、1926年から1934年までメルコニアン教育研究所の教授を務めたハゴップ・オシャガンにちなんで「オシャガン」と呼ばれている。
ラムガヴァル党（ADL）は、 1930年代初頭に党員の中核としてキプロスに初めて登場しました。また、1947年の教区評議会選挙にも参加し、地域社会に大きな波紋を広げました。しかし、同党がキプロスで公式に活動しているのは1956年からです。同党の支部は、1934年と1935年にメルコニアン教育研究所の教授を務めたヴァハン・テケヤンにちなんでテケヤンと呼ばれています。 [ 14 ]同党は、主にADLに加盟しているアルメニア総合慈善連合（AGBU）の大きな存在感に隠れて、島内ではあまり活発ではありませんでした。両組織は、1962年から1964年にかけてネルカフト（ներգաղթ – 帰還）運動の一環としてアルメニアに「帰還」した際、約束されていたことが現実ではないと気づいたことで、相当数の支持者を失った。
キプロスで最も新しいアルメニア系政党は、社会民主党フンチャキアン党（SDHP）で、メルコニアン教育研究所の閉鎖決定をきっかけとしたAGBUの分裂を受けて、2005年に同島で設立された。19世紀後半から20世紀初頭にかけて、小アジアやキリキアを最終目的地とするヨーロッパのアルメニア人フェダイ（アルメニア系ユダヤ人）にとってキプロスはしばしば通過点として利用されたため、同党の少数のメンバーも当時一時的に同島に滞在していた。SDHPは、ニコシアのノル・セロウント文化協会と提携している。
アルメニア系キプロス人コミュニティは、アルメニア人全体に関わる問題に関するデモやその他の抗議活動の組織など、汎アルメニア問題に積極的に関わってきました。アルメニア人虐殺の認識と承認を促進することに加え、アルメニア系キプロス人コミュニティはナゴルノ・カラバフ共和国を支持するロビー活動を行いました。過去10年間、アルメニア系キプロス人コミュニティは、AGBUによるメルコニアン教育研究所の一方的閉鎖（2004～2005年）、アルメニア・トルコ議定書、ラミル・サファロフのアゼルバイジャンへの引き渡し（2012年）に関する意識向上運動に積極的に参加したほか、 2007年の殺害以来毎年開催されているフラント・ディンクの追悼行事にも参加しました。
近年、アルメニア系キプロス人コミュニティは、世界中の困窮しているアルメニア人に対し、財政的および人道的な支援を提供してきた。1988年の地震後にはアルメニア国内の被災者、ナゴルノ・カラバフの孤児、レバノン、ギリシャ、シリアのアルメニア人、そして「ハヤスタン」全アルメニア基金を通じてアルメニアとナゴルノ・カラバフのアルメニア人への支援を行ってきた。
キプロス人の大多数はアルメニア人虐殺の事実を知っており、アルメニア人に対して支持と同情の念を抱いている。キプロスに残ったアルメニア人虐殺難民は、オスマン帝国から逃れ、トルコ系キプロス人の間で友好的に暮らすという、他に類を見ない立場にあった。
1965年1月25日、キプロスの外務大臣スピロス・キプリアヌーは、国連総会で初めてアルメニア人虐殺の承認問題を提起した。演説に先立ち、ARF局員のパプケン・パパジアンとベルジ・ミシルリアン、キプロス・アルメニア国民委員会員のアナニア・マフデシアンとヴァルトケス・シナニアンからなる代表団が、国連でこの問題を提起するにあたりキプロスの支持を求める覚書をキプリアヌーに手渡した。[ 15 ]
キプロスは、アルメニア人虐殺を公式に認めた最初のヨーロッパの国であり（世界ではウルグアイに次いで2番目）、1975年4月24日、アントラニク・L・アシュジアン議員の尽力と提出により、決議36が下院で全会一致で可決された。アラム・カラヤジアン議員は、アルメニア人虐殺に関するさらに2つの決議、すなわち外交委員会が提出した決議74/29–04–1982と、全議会政党が提出した決議103/19–04–1990を下院で全会一致で可決させる上で重要な役割を果たした。決議103は、4月24日をキプロスにおけるアルメニア人虐殺の国民追悼の日と定めた。
1965年にキプロス政府関係者が毎年恒例のアルメニア人虐殺追悼行事に参加し始めて以来、キプロスの政治指導者たちは、アルメニア人虐殺を記念するために開催されるこれらの行事で基調講演を行うことが多い。近年では、ニコシア中心部からストロボロスの聖母マリア教会まで行進が行われ、そこでアルメニア人虐殺記念碑の前で追悼式典が開催されるほか、献血などの行事も行われるのが通例となっている。
アルメニア系キプロス人コミュニティは、伝統的に活発で組織的な社会生活を送ってきました。募金活動やバザー、美術展や書籍展、ダンスや演劇公演、舞踏会、昼食会、映画上映会、キプロス国内外でのキャンプや遠足（パナグム）など、様々な慈善、文化、教育、社会活動が企画されているほか、アルメニア、ナゴルノ・カラバフ、アルメニア人ディアスポラ、アルメニア人虐殺に関する講演会や追悼式典も開催されています。
地域行事の主な会場は、ニコシアのストロボロスにあるAYMAクラブと、アルメニア総主教庁舎の地下にある「ヴァフラム・ウティジアン」ホールです。過去には、アグランジアのメルコニアン教育研究所、ニコシアのアルメニアクラブのホール、またはニコシアの旧AGBUクラブのホールで数多くの行事が開催されました。学校行事は、ニコシアのナレグ・アルメニア学校の野外円形劇場または新設の講堂で行われます。最近では、ラルナカ・アルメニアクラブやリマソールのアルメニア教会ホールでも地域行事が開催されています。
1960年8月16日のキプロス独立に伴い、憲法第2条第3項に基づき、アルメニア人とカトリック教徒（マリオン派とローマ・カトリックの両方）は「宗教団体」として認められました。1960年11月13日に行われた住民投票では、これら3つの宗教団体はすべて、同じ宗教を信仰するギリシャ系キプロス人コミュニティに属することを選択しました。この選択は、コミュニティ間の対立における彼らの政治的選択肢を決定づけ、トルコ系キプロス人との関係にも少なからず影響を与えました。トルコ系キプロス人は、彼らをギリシャ系キプロス人の政治的選択の延長線上にあるものとみなしていたからです。そのため、1963年から1964年にかけてのコミュニティ間の紛争や、1974年のトルコによるキプロス侵攻において、これらの宗教団体は同様の影響を受けたのです。
第110条第3項は、1856年にハット・イ・ヒュマユンで確立された宗教団体の教会の行政自治を認めている。第111条によれば、3つの教会は身分関係に関する権限を保持している。1989年法律第95号は、教会裁判所の管轄を家庭裁判所に移管し、その構成は1994年法律第87号(I)で定められた。3つの宗教団体のうち、アルメニア人だけがその活動に参加している。
憲法第109条の規定に従い、アルメニア系キプロス人は政治的代表権を与えられた。ギリシャ系キプロス人共同体への所属を選択した結果、ニコシアのギリシャ共同体議会にはアルメニア人とラテン人が参加し、キレニアの議会にはマロン派が参加した（植民地法36/1959、植民地法6/1960、ギリシャ共同体議会法8/1960）。下院議会として機能したこの2つの共同体議会は、宗教、教育、文化、その他共同体的な性質を持つすべての事柄について管轄権を有していた（第87条）。
1963年にトルコ系キプロス人の共通国家における代表が終了し、1965年にギリシャ系キプロス人議会が自主的に解散したことを受け、ギリシャ系キプロス人議会の執行権限を新設の教育省に移管し、立法権限を代表議会に移管することが決定された（ 1965年法律第12号）。閣僚会議決定4.907/29–07–1965によれば、3人の代表は、議会の管轄事項に関する問題について、暫定的に引き続き議会でそれぞれのコミュニティを代表し、議会は関連事項について立法する前に彼らの意見を求めることが決定された（1965年法律第12号）。他の国会議員の任期に近づけるため、3人の代表の任期は毎年延長された（1965年法律45号、1966年法律49号、1967年法律50号、1968年法律87号、1969年法律58号）。下院における3人の代表の地位は1970年法律58号で確認され、さらに1976年法律38号、1981年法律41号、2011年法律66(I)号で規定された。1991年以降、3人の代表の選挙は総議会選挙と同時に並行して行われ、代表の任期は正規の国会議員の任期と同一である（1986年法律70号）。
代表者は、それぞれのコミュニティと国家との間の連絡役を務め、自らのグループに関するあらゆる問題を国家に提起する上で、極めて有能な存在です。代表者の任期は5年間で、諮問的な性格を持ち、グループに関する事項について意見を表明することはできますが、投票権はありません。代表者は、毎年4月24日前後に開催される議会の本会議において、アルメニア人虐殺に関する演説を行います。これまでに、アルメニアからは6人の代表が選出されている。ニコシア出身のベルゲ・ティルビアン（1960年～1970年）、ニコシア出身のアントラニク・L・アシュジアン（1970年～1982年）、ラルナカ出身のアラム・カラヤジアン（1982年～1995年）、ラルナカ出身のベドロス・カラヤジアン（1995年～2005年）、ニコシア出身のヴァハクン・アタミヤン（2005年～2006年）、そしてニコシア出身のヴァルトケス・マフデシアン（2006年～現在）である。
代表者は他の国会議員と同様の特権（免責、免除、金銭的補償、税制上の優遇措置など）を享受し、議会の本会議に出席し、教育に関する議会委員会および（1970年以降）教育・スポーツ・青少年省の私立教育諮問委員会に参加し、1999年以降は長老院の関連メンバーを任命する。さらに、アルメニア人およびマロン派の代表者は、アルメニア学校委員会およびマロン派学校委員会の任命に関する大臣評議会への教育・スポーツ・青少年大臣の勧告について大臣と協議する[法律103(I)/1999]。
1998 年以来、選出された代表者は職権により、アルメニア民族国家 ( ® ) の教区評議会 ( ® )のメンバーとなっています。
ギリシャ共同議会におけるアルメニア人議員の最初の選挙は、1960年8月5日にヴァフラム・レヴォニアンとベルゲ・ティルビアンの間で行われ、ティルビアンは60.49%（1,364票）を獲得して当選した。1965年から1970年にかけて、アルメニア人、マロン派、ラテン人の代表の任期は特別法によって延長され、最終的に1970年法律第58号が制定され、彼らは正式に下院議員となった。
現在アルメニア代表を務めるのはヴァルトケス・マフデシアン氏で、2006年、2011年、2016年、2021年に選出されている。
ニコシアのアルメニア人も内務省によって任命されたムフタールを持っている。最初のムフタルはメリク・メリキアン（1927～1949）で、カスバー・デリファー（1949～1956）とヴァヘ・コウヨウムジャン（1956～2009）が後継者となった。 2011 年 1 月 1 日の時点で、現在のアルメニアのムフタルは Mgo Kouyoumdjian です。 2025年現在、ストロヴォロスのアイオス・デメトリス地区のムフタルはサルキス・エオジュリアンである。
アルメニア系ディアスポラのほとんどのコミュニティと同様に、キプロス在住のアルメニア人コミュニティは主にアルメニア使徒教会（約95％）に属しています。約5％は、アルメニア福音教会、アルメニアカトリック教会、ローマカトリック教会、ギリシャ正教会、英国国教会、プリマス・ブレザレン教会、セブンスデー・アドベンチスト教会、またはエホバの証人に属しています。この5％のうち、歴史的に最も重要なグループは、1940年代と1950年代にキプロス在住のアルメニア人コミュニティの約10％を占めていたアルメニア福音派と、十字軍の時代からこの島に住んでいるアルメニアカトリック教徒です。
キプロスのアルメニア人属区は、973年にカトリコス・ハチグ1世によって設立されました。歴史的に、この属区はキリキア大公国のカトリコス座の管轄下にあり、現在ではその管轄下にある最古の教区となっています。2024年以来、カトリコス代理はゴミダス・オハニアン大主教です。ニコシアの教区司祭はモミク・ハベシアン大司祭（2000年以来）、ラルナカの教区司祭はマシュドツ・アシュカリアン大司祭（1992年以来）、リマソールの霊的指導者はホヴハンネス・サグデジアン上級大修道院長（2024年以来）です。
何世紀にもわたり、教区の建物は城壁に囲まれたニコシアのビクトリア通りにあるアルメニア人居住区内にありました。1963年から1964年にかけてその地域がトルコ系キプロス人の過激派に占拠されたとき、教区は一時的にアラム・ウズニアン通りに、その後アギオス・ドメティオスのキリアコス・マツィス通りに移転しました。ザレ・アズナヴォリアン主教の尽力とヴェストファーレン福音教会の財政援助により、1983年から1984年にかけて、スールプ・アスドヴァザジン大聖堂とニコシア・ナレグ学校の隣に新しい教区の建物が建設されました。この建物は、カレキン2世総主教の司牧訪問中の1984年3月4日に正式に落成しました。ヴァルジャン・ヘルゲリアン司教の発案により、1998年に建物の地下室が改修され、「ヴァフラム・ウティジアン」ホールが作られました。以前は倉庫だったこのホールの建設資金は、ヴァフラム・ウティジアンが1954年に教区に寄贈した美術コレクションの1994年のオークションの収益から賄われました。1999年2月3日にアラム1世総主教によって開館され、数多くの慈善行事、地域行事、文化行事がそこで開催されています。教区の聖堂には、かつてノートルダム・ド・ティール教会やマガラヴァンクにあったものを含む、教会の聖遺物コレクションが収蔵されています。
キプロスに最初にやってきたアルメニア福音派は、1878 年 7 月にイギリス人が到着した後にやってきた。彼らは熱心ではなく、人数も少なかったため、すぐにアルメニア使徒教会と関係を持つようになった。プロテスタントがさらに流入するにつれて、アルメニア福音派は1887 年という早い時期に改革長老教会に所属するようになった。1933 年、新しく設立された改革長老教会のキプロス総会は、その会衆をアルメニア人とギリシャ人の評議会に分割した。アルメニア福音派は1954 年に改革長老宣教団から暫定的な自治権を与えられ、1962 年に正式に認められた。ラルナカでは、1963 年～ 1964 年の共同体間の紛争の後、アルメニア福音派は減少し、礼拝は行われなくなった。ニコシアでは、アルメニア福音教会は共同体間の暴力の最中にトルコ系キプロス人の支配下に置かれ、 1973年までアメリカン・アカデミーの礼拝堂で礼拝が行われていました。約30年の活動休止の後、ヌーヴァルト・カッソウニ＝パナヨティデスとリディア・グレセリアンのイニシアチブと、湾岸聖書協会事務局長のフライル・ジェベジャンの協力により、アルメニア福音派は2002年にラルナカのギリシャ福音教会で再編成されました。2005年にフライル・ジェベジャンがキプロスに移住して以来、ニコシアのギリシャ福音教会で数ヶ月に一度礼拝が行われています。アルメニア福音教会はニコシアで数回の講演会を開催しています。
アルメニア系カトリック教徒は、フランク王国時代に近隣のキリキア王国から初めてこの島にやって来た。ラテン時代に独自の組織を持っていたのか、それともオスマン帝国時代以降のようにキプロスのラテン教会に属していたのかは不明である。オスマン帝国時代には、アルメニア正教徒からカトリックへの改宗はごくわずかであったが、これは主にニコシアとラルナカにおけるフランシスコ会宣教団の布教活動によるもので、特に17世紀と18世紀に顕著であった。しかし、これらは一時的な背教であったに違いなく、その数は一度に50人を超えることはなかった。1794年、ラルナカの小さなアルメニア系カトリック共同体は、町の古いカプチン修道院の所有物の競売で聖杯をいくつか譲り受けた。イギリス統治時代には、アルメニア人虐殺から逃れてきた多数の難民の到来により、アルメニア系カトリック共同体の数は増加した。 1931年当時、キプロスには約200人のアルメニア系カトリック教徒がおり、そのほとんどはラテン系の礼拝所、特にニコシアの聖十字架大聖堂とラルナカの聖ヨセフ修道院に所属していました。1921年から1923年の間、後者の修道院には、1921年から1928年まで修道院長を務めたジャン・コウユムジャンが運営する小さなアルメニア系カトリック学校がありました。1960年には、アルメニア系カトリック教徒は100人未満でした。しかし、その後数年間、他国への移住や、アルメニア系キプロス人、ラテン系キプロス人、ギリシャ系キプロス人コミュニティとの同化により、その数は減少しました。しかし、1970年代半ば以降、レバノン系アルメニア人がキプロスに流入したことにより、島内のアルメニア系カトリック教徒の数はわずかに増加しています。現在、地元には20人未満のアルメニア系カトリック教徒がおり、それに加えて約30人の外国人アルメニア人がいる。
キプロスにはアルメニア正教会が5つあり、首都ニコシアに2つ（うち1つは北部）、ラルナカ、リマソール、ファマグスタにそれぞれ1つずつあります。さらに、ニコシア近郊にアルメニアの礼拝堂が3つ、北部のマガラヴァンク複合施設内に1つあります。また、北ニコシアにはアルメニア福音教会もあります。最後に、北部にはマガラヴァンク複合施設があります。
アルメニア人は古くから教育を特に重視しており、教育は教会と連携して、彼らの民族的・文化的遺産を保存するための基盤となっている。アルメニアの学校では、アルメニアの歴史や伝統を含むアルメニア学を教えており、アルメニア主義が世代から世代へと受け継がれることを保証している。
アルメニア系キプロス人コミュニティには、ニコシアにあるアルメニア人虐殺記念碑や、メヒタル修道院長に捧げられた臼状のオベリスクなど、いくつかの歴史的建造物がある。
元々のアルメニア人地区（13世紀～15世紀後半/16世紀初頭）はフランク王国時代のニコシアの東部に位置していたと考えられ、アルメニア人は16世紀中に現在の地区を獲得した。1570年の都市征服後、オスマン帝国は現存するアルメニア人地区を「カラマンザデ・マハレシ」（文字通り「カラマンの息子の地区」）と改名した。これは、キプロス征服に参加し、カラマン州出身の将軍の一人にちなんだものである。 16世紀から1963年12月まで、城壁に囲まれたニコシアの西側は、アルメニア人地区（ギリシャ語ではΑρμενομαχαλλάς、アルメニア語ではՀայկական թաղ 、トルコ語ではErmeni mahallesi ）として知られる地域を形成していた。行政上、アルメニア人地区にはカラマン・ザデ地区とアラブ・アフメド・パシャ地区の両方が含まれていた。
イギリス帝国がオスマン帝国からキプロスを奪取した後、この地区には多くのイギリス人将校が駐在した。彼らとラテン系住民の存在から、この地区はギリシャ語で非公式に「レバント地区」を意味するΦραγκομαχαλλάςと呼ばれるようになった。この時期には、ヴィクトリア通りに「アルメニアン・ホテル」（1875年頃～1925年頃）や「アーミー・アンド・ネイビー・ホテル」（1878年～1890年頃）など、ニコシア初のホテルが開業し、ヴィクトリア通りの端にあったヴェネツィア時代の城壁が初めて切り開かれた。
アルメニア人地区の中心はヴィクトリア通り（Վիքթորիա փողոց/οδός Βικτωρίας/Viktorya sokağı）で、そこにはアルメニア人居住区のほか、多くの家屋、そして後にAGBUクラブハウスが建ち並び、時にはAYMAのクラブハウスもそこにありました。切石造りの建物が立ち並ぶこの通りは、聖十字架ラテン教会から始まり、アラブのアフメド・パシャ・モスクで終わり、マフムード・パシャ通りがその延長線上にありました（1922年から1955年まではニコシア・アメリカン・アカデミーが、1946年以降はアルメニア福音教会が建っていました）。一方通行だったため、交通は北から南へのみ許可されていました。
キプロスにおける民族間暴力の際、1963年12月21日から1964年1月19日にかけて、ニコシアのアルメニア人地区の大部分がトルコ系キプロス人によって徐々に占拠された。この間、ほとんどのアルメニア系キプロス人は家を離れたが、一部の家族はメルコニアン教育研究所の敷地内のテントでより長い期間を過ごした。
アルメニア人地区には、多くのトルコ系キプロス人のほか、ギリシャ系キプロス人、マロン派キプロス人、ローマ・カトリック教徒のキプロス人、そしてイギリス国民も住んでいた。
