マルヤ

マルジャ（アラビア語：مرجع、ローマ字：  marjiʿ  、複数形marājiʿ  、文字通り「従うべき出典」 または「宗教的な参照」 ）は、シーア派十二イマーム派の宗教聖職者の最高位に与えられる称号であり、ホーザ（シーア派イスラム教徒の学者が教育を受ける神学校）から、自分より地位の低い信奉者や聖職者のために、イスラム法の範囲内で法的決定を下す権限を与えられる。最高位のマルジャは、マルジャ・アル・ムトラクまたはマルジャ・アル・タクリド・アル・ムトラクとして知られる。^{[1] [2] [注 1]}マルジャは通常、^[3]大アヤトッラーでもある。  

マルジャの制度がいつ出現したかについては資料によって異なっており、ムルタダ・アル・アンサリ（1864年死去）^[2]とムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル・クライニ（940年または941年死去）^[4]の両者が最初のマルジャと呼ばれている。

2023年現在、生存するマラジは約50人以上おり、そのほぼ全員がイランまたはイラクに居住しています。

現在、マラジには大アヤトッラー（アラビア語：آية ‌الله العظمی ʾĀyatullāh al-ʿUẓmā）という称号が与えられている。 ^[5]以前は、アッラーマ（アッラーメ・タバタバーイー、アッラーメ・マジュレシ、アッラーメ・ヒッリーなど）やイマーム（イマーム・ホメイニ、イマーム・ローハニ、^[6] イマーム・シラーズィー^[7]イマーム・サドルなど）^[8]という称号も使用されていた。別の情報源（アッバス・ジャヴァディ）は、マラジは「通常」大アヤトッラーであると述べている。^[3]

マルジャ（タクリドを行う人）に従う/「真似をする」人は、ムカリドと呼ばれます。

アヤトラ

アヤトラの称号は、学者/聖職者がハウザ（神学校）で、宗教問題に関する質問に学生や信奉者から信頼されるレベルに達したときに授与されます。アヤトラはまた、儀式の清浄さ、礼拝、社会問題、ビジネス、政治問題を扱うトピックに従って整理された実践的な宗教的判決のマニュアルまたは論文であるリサラ・アマリヤと呼ばれる法的な本を出版している必要があります。リサラには、最も信頼できるイスラムの情報源に関するアヤトラの知識と、その現代生活への適用に従って、さまざまなトピックに関するアヤトラのファトワーが含まれています。伝統的に、その時代の最も有名なアヤトラだけがリサラを出版しました。しかし今日では、さまざまなレベルの名声を持つ多くのアヤトラがリサラを出版していますが、一部の有名なアヤトラは出版を拒否しています。

マルジャ・アル・タクリド・アル・ムトラク

最高のマルジャ、つまり「同等者の中で最初の者」は、マルジャ・アル・タクリド・アル・ムトラクと呼ばれます。^[9]

伝統的に、イスラム法の専門家（ムジュタヒド）のタクリド、つまり「模倣」は、多くの宗教的な問題に関して、そのような訓練を受けていないすべてのイスラム教徒にとって合法であるだけでなく義務である。[ ^{10 ]}（「信仰の問題」またはウスル・ディンに関しては、シーア派は自ら訓練することが義務である）。 [11]シーア派法学 の観点からは、マフディーの隠遁期間中（過去1000年以上）、最高位のシーア派ハウザ聖職者に、イスラムの宗教法学を理解し説明する責任が与えられている。19世紀の時点で、シーア派のウラマーは信者に「助言と指導、そして模倣すべきモデルとして」タクリドの源（マルジャ・アット・タクリド）に頼るよう教えた。 ^{[12] [13]}

アッバス・ジャヴァディは、ムカッリッドが彼らのマルジャをどのように模倣するかの例を挙げています。

自分がシーア派イスラム教徒で、長距離の長距離飛行を控えていて、祈りや沐浴の方法をどうしたらよいか分からないと想像してください。あるいは、選挙など、社会で政治的な出来事や争いがあり、どう行動したらよいか分からないと想像してください。あなたは、自分のマルジャの本、リサラ（実践的なイスラム法に関する論文）を調べて、必要な答えを見つけます。

それぞれのマルジャには独自のリサラがあります。それらの本に載っていないものについては、最寄りのマルジャの代表者に相談するか、手紙やメールを送るか、最近では、マルジャのウェブサイトで質問して回答を得ることもできます。^[14]

マラジの間で意見の相違がある場合、彼らはそれぞれ自分の意見を述べ、ムカリド（彼らの追随者）はその主題に関して自分のマラジの意見に従う。^[15]マラジに従う義務から免除されるのは ムジュタヒド、すなわちハウザの高度な訓練（ダルス・ハリジ）を修了し、一人または複数のアヤトラからイジュティハード（イジャーズ・アル・イジュティハード）を行う許可を取得した者だ。しかし、イジュティハードは必ずしも包括的ではなく、ムジュタヒドはイスラム法学（フィクフ）の特定の分野の専門家であり、その分野でイジュティハードを行っても、フィクフの他の分野ではマラジに従う場合がある。

数人の上級大アヤトッラーがハウザ（宗教学校）を統括している。コムとナジャフのハウザはシーア派聖職者の訓練のための主要な神学校センターである。しかし、世界中の他の多くの都市にも小規模なハウザがあり、最大のものはカルバラー（イラク）、エスファハーン（イラン）、マシュハド（イラン）である。

2023年現在、世界中に56人のマラジが住んでおり^{[16] [17] 、ほとんどが}ナジャフとゴムに住んでいる。その中で最も著名なのは、ホセイン・ヴァヒド・コラサニ、アリ・ハメネイ、ムーサ・シュバイリ・ザンジャーニ、サイード・サデク・ロハニ、ナセル・マカレム・シラジ、サディク・フサイニ・シラジ、ホセイン・ヌーリ・ハメダニ、コムのアブドラ・ジャワディ・アモリである。ナジャフの アリ・アル・シスターニ、ムハンマド・アル・ファヤド、ムハンマド・サイード・アル・ハキム、バシール・アル・ナジャフィ。

マルジャ・アル・タクリド・アル・ムトラクをめぐる紛争

1990年代初頭、指導的マルジャであったアブ・アル＝カシム・アル＝ホエイが死去し、アリー・アル＝シスターニが、シーア派イスラム教世界のマルジャ・アル＝ムトラク、つまり最高位のマルジャとして「登場」した。モハメド・バジィによれば、アル＝シスターニの言葉は「宗教問題に関してシーア派の間で最も重みがある」という。^[1]

しかし、1994年にイラン・イスラム共和国（IRI）政権は、イランの最高指導者アリー・ハメネイが「唯一のマルジャ・アル・タクリド」または「議論の余地のないマルジャ」であると宣言した。[ 2 ^]

モハマド・バジによれば、これは真のマルジャ・アル・タクリド・アル・ムトラクであるアリー・シスターニーと「ナジャフの彼の同盟者」を「排除する」ための試みだったが、ハメネイは「宗教的資格があまりなかった（ホメイニの死後、最高指導者の地位に就くためにアヤトラの地位に昇格しただけだった）」ため「失敗した」という。バース党の迫害とイランの権力掌握に直面して、シスターニーは地位を維持することができた」。^[1] グリーブはシスターニーについては言及していないが、ハメネイの「マルジャ・アル・タクリドとしての地位」は「依然として論争の的となっている」と述べている。^[2]

誰かをマルジャ・アル・タクリドに任命するための正式な特定の手続きや、ウラマー評議会に似た公式機関は存在しない。なぜなら、マルジャ・アル・タクリドの地位に到達することは「完全に信者自身の裁量に委ねられている」からである。 ^[4] とはいえ、彼らの選出には「シーア派神学者によって満場一致で受け入れられた」いくつかの「条件」を含む「一般原則」がある。^[4]

• 成熟（ブルグ）、^[4]
• 合理性（aql）、^[4]
• 男性であること（dhukurrat）^[4]
• 信仰（イマン）^[4]
• 正義（エダラート）、そして
• 出生の正当性^[4]

もう一つの条件は、信者からの寄付によって「宗教学生の教育に資金を提供する」のに十分な資金を調達できることであり、これはマルジャの資格の1つである。^[4]

マルジャエ・タクリドは、まずモジュタヘドまたはファキーフ（法学者）の資格を得るまでイスラム法の研究に専念しなければなりません。つまり、彼は独自の法的判決を導き出し、宗教法に関する布告を発することができるのです。バゲル・モインは次のように説明しています。

カトリックの教皇やキリスト教の司教とは異なり、彼は選挙人団や、その他の正式な手続きによって選ばれるわけではない。すべての信者や「模倣者」は、彼がその時代で最も学識のあるモジュタヘドであり、道徳的に非常に高潔な人物であるという理由で、自らのマルジャ・エ・タクリドを選ぶ義務がある。「もちろん、ほとんどの一般人は誰が最も学識があるかを判断する立場にないので、信者は、他の2人の同様の人物に反論されない2人の正直で知識のある人物に尋ねるか、学識があり正直な人々のグループの証拠で納得するように指示されている。実際には、ほとんどの人が地元のモラの保証に頼ることになるが、そのモラは、今度は彼らが尊敬する人々や宗教階層のさらに上の人々から影響を受ける。したがって、どんな指導的な神学者にとっても、この非公式な協議プロセスで彼の立場を促進する学生や下級聖職者からの支持が重要である。」^[18]

ネギン・ヤヴァリとエリック・フーグランドによれば、シーア派の「伝記編纂書は一般的に」、シーア派ハディースの最初の編纂者の一人であるムハンマド・イブン・ヤアクーブ・アル・クライニ（940年または941年没）を「最初の」隠遁後マルジャ・アル・タクリドであるとみなしている。^[4]しかし、ロバート・グリーブによれば、マルジャの制度は19世紀まで出現せず、^{[注 2]}初めて広く認められたマルジャである「影響力のあるムジュタヒド、ムルタダ・アル・アンサリ（1864年没）」が登場した。^[2] さらに別の情報源、つまりal-islam.orgの4人のムッラーに直接「最初のマルジャ・エ・タクリドは誰か？」と尋ねられたが、答えは曖昧だった。 4人のうち1人（モハメッド・アル・ムサウィ）だけが答え、「預言者（サワ）と絶対的イマームの時代から、遠く離れた場所に住むイスラム教徒は、宗教的な問題については地元の学者に相談するよう命じられていました」とだけ言いました。^[20]

シーア派の歴史において、シーア派の権威は、そのコミュニティの宗教的、政治的、社会的思想において重要な役割を果たしてきた。一例として、カジャール朝統治下でタバコの使用に制裁を課し、タバコ特恵の廃止につながったミルザ・モハメッド・ハッサン・フセイニ・シラジのファトワが挙げられる。 ^[21]

• イジュティハード
• ウラマー
• ムフティ
• ハウザ
• リサラ（フィクフ）
• コム神学校教師協会
• アヤトラのリスト
• 亡くなったマラジのリスト
• 現在のマラジのリスト

• スレート誌の「あなたはアヤトラになりたいのですか」では、シーア派の聖職者がその称号を得る方法を説明しています。