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聖書の創世記では、カイン[ a ]とアベル[ b ]はアダムとイブの最初の二人の息子である[ 1 ]。長男のカインは農夫で、弟のアベルは羊飼いだった。兄弟はそれぞれ自分の畑から神に供え物を捧げた。神はアベルの供え物には関心を示したが、カインの供え物には関心を示さなかった。カインはアベルを殺し、神はそれを殺人と裁き、カインを呪い、彼を放浪の人生に処した。その後、カインはノド（נוֹד、「放浪」 ）の地に住み、そこで都市を建設し、エノクから始まる子孫の系譜を築いた。このように、カインは最初に生まれた人で、アベルは最初に死んだ人である。
新約聖書のヘブライ人への手紙では、アベルの犠牲は信仰に基づいて捧げられたため、カインの犠牲よりも受け入れられるものと解釈されており、アベルは神の承認を得ました。コーランでは、カインとアベルはそれぞれカービール（アラビア語: قابيل）とハービール（هابيل ）として知られています。イスラム教の伝承では、カインとアベルの物語は、嫉妬と欲望に駆られ、悪魔に導かれ、罪と不名誉で罰せられた最初の殺人者としてカインを描いており、一部の学者は兄弟の正体と動機について議論しています。ヨハネのセティア外典では、カインとアベルはアルコンであり、ヤハウェとエロヒムという名を持つデミウルゴスのヤルダバオトの子ですが、欺くためにカインとアベルと呼ばれています。
カインとアベルの物語は、聖書学の学術研究において、遊牧民と定住農耕民の間の緊張など、初期の農耕社会の緊張を反映した象徴的な物語として広く解釈されており、古代メソポタミア神話の「エンリルが農耕神を選ぶ」に由来している可能性もある。カインとアベルは、兄弟殺しや兄弟間の争いの不朽の文化的象徴となり、中世から現代の大衆文化に至るまで、芸術、文学、演劇、音楽、映画など様々な分野で言及され、再解釈されてきた。
カインがアベルを殺害した物語とその結果については、創世記4章1-18節に記されています。 [ 2 ]
さて、人は妻エバを知り、エバは身ごもってカインを産み、「わたしは主の助けによって男の子を産んだ」と言った。[ i ]次に、エバはカインの弟アベルを産んだ。[ ii ]アベルは羊飼いで、カインは農夫であった。時が経つと、カインは地の産物を主に捧げ物として持って来た。アベルは自分の群れの初子のうち、脂肪の多い部分を捧げ物として持って来た。主はアベルとその捧げ物を受け入れたが、カインとその捧げ物には目を留めなかった。そこでカインはひどく怒り、顔を伏せた。主はカインに言われた。
「なぜ怒っているの か、なぜ顔を伏せているのか。 善行を行えば、 受け入れられるのではないか。 善行を行わなければ、 罪が戸口に潜んでいる。罪 はあなたを欲している が、あなたはそれを克服しなければならない。」
カインは弟のアベルに言った。「野原へ行こう。」[ iii ] そして野原に着くと、カインは弟のアベルに立ち向かい、彼を殺した。
すると主はカインに言われた。「あなたの弟アベルはどこにいるのか。」カインは言った。「知りません。私は弟の番人でしょうか。」[ iv ]主は言われた。「お前は何をしたのか。聞け。お前の弟の血が地から私に叫んでいる。今、お前は地から呪われている。地は口を開いて、お前の手から弟の血を受け入れたのだ。[ v ]お前が地を耕しても、地はもはやその力をお前に与えない。お前は地上をさまよう放浪者となる。」カインは主に言った。「私の罰は耐えられないほど大きい。今日、あなたは私を土から追い出し、私はあなたの顔から隠される。私は地上をさまよう放浪者となり、私に出会う者は誰でも私を殺すだろう。」すると主は彼に言われた。「そうではない。カインを殺す者は七倍の報復を受ける。」主はカインに印をつけられ、彼に出会う者は誰も彼を殺すことができなかった。
それからカインは主の前から去り、エデンの東にあるノドの地に住み着いた。カインは妻を知り、妻は身ごもってエノクを産んだ。カインは町を建て、息子エノクにちなんでその町をエノクと名付けた。
カインとアベルは、ヘブライ語の名前を英語に翻訳した伝統的な表記です。カイン（ヘブライ語、Kayin ）は、 kinyan、つまり獲得に由来します。アベル（ヘブライ語、 Hevel）は、空虚、無益、または一時的なものを意味します。[ 4 ]
最初の殺人の犠牲者であるアベルは、最初の殉教者と見なされることもあり、最初の殺人者であるカインは、悪の祖先と見なされることもある。一部の学者は、この聖句はシュメール神話のエンリルとエンキに基づいており、カインの役割をエンリルが、アベルの役割をエンキが担っている可能性があると示唆している。[ 5 ]現代の学者は、アダムとイブとカインとアベルの物語は、人間の始まりではなく、人々が初めて農業を学び、狩猟採集生活から農業へと移行した時代の文明の発展に関するものだと一般的に考えている。[ 6 ]また、遊牧民の紛争、遊牧民の牧畜民と定住農耕民の間の土地と資源（そして神の恩寵）をめぐる争いを描いたものとも見なされている。[ 7 ] [ 8 ]
神学者のジョセフ・ブレンキンソップは、カインとアベルは実在の人物ではなく象徴的な存在だと主張している。[ 9 ]創世記の最初の11章に記された原初の歴史に登場する人物、場所、物語のほとんどすべてと同様に、カインとアベルはヘブライ語聖書の他の箇所には言及されていない。この事実から、一部の学者は、この歴史は序章として創世記に付け加えられた後世の著作であると示唆している。[ 10 ]年代についても議論があり、この歴史はヘレニズム時代（紀元前4世紀の最初の数十年）[ 11 ]まで後世のものかもしれないし、紀元前9世紀から8世紀まで前世のものかもしれないが、[ 12 ]その物語の背後にあるバビロニア神話のレベルの高さから、バビロン捕囚（紀元前6世紀）まで遡ると考える人もいる。[ 13 ] [ 14 ]カインとアベルに匹敵するメソポタミアの有名な物語は「エンリルが農夫の神を選ぶ」[ 15 ]で、羊飼いの神エメシュと農夫の神エンテンがどちらが優れているかという争いを主神エンリルに持ち込み、[ 16 ]エンリルはエンテン（農夫）に有利な裁定を下します。[ 17 ]
ヘブライ人への手紙の著者は、ヘブライ人への手紙11章4節で、カインとアベルの物語に簡単に触れている。
アベルは信仰によって、カインの供え物よりも優れた供え物を神に捧げました。それによって彼は義人として認められ、神ご自身も彼の捧げ物を承認されました。彼は死にましたが、その信仰によって今もなお語り継がれています。
新国際版聖書のヨハネの手紙一 3:12 にはこうあります: [ 19 ]
悪魔に属し、兄弟を殺したカインのようになってはならない。なぜ彼は兄弟を殺したのか。それは、彼自身の行いが悪く、兄弟の行いが正しかったからである。
— Biblica, Inc.、ヨハネ第一 3:12
カインとアベルの物語はクルアーン5章27-31節に記されている。[ 20 ]
預言者よ、アダムの二人の息子の物語について真実を彼らに伝えなさい。二人はそれぞれ犠牲を捧げたが、受け入れられたのは一人だけで、もう一人は受け入れられなかった。一人は「お前を殺してやる」と言ったが、もう一人は「神は、神を畏れる者の犠牲しか受け入れない。もしお前が私を殺そうと手を上げるなら、私はお前を殺そうと手を上げない。私は万物の主である神を畏れ、むしろお前が私の罪と自分の罪を負って火獄の住人となることを願う。それが悪人の報いだ」と言った。しかし、彼の魂は彼に兄弟を殺すように促し、彼は兄弟を殺し、敗者の一人となった。神はカラスを遣わして地面を引っ掻かせ、兄弟の遺体をどのように覆うべきかを彼に示し、彼は「ああ、私は何と不幸なことか！私はこのカラスのように、兄弟の遺体を覆うことができなかったのだろうか」と嘆き悲しんだ。
—コーラン、ムハンマド・アブデル・ハリーム訳
カインとアベルの物語は、イスラムの伝統において殺人を抑止するために用いられてきた。アブドゥッラー・イブン・マスウードは、ムハンマドがハディースの中で次のように述べたと伝えている。[ 21 ]
いかなる魂も不当に殺されたとしても、その責任の一部はアダムの子孫であるアダムに帰する。なぜなら、彼こそが殺人という行為を最初に確立した人物だからである。
イスラム教の学者たちは、カインがアベルを殺害した動機と、兄弟が神に犠牲を捧げなければならなかった理由について意見が分かれていた。一部の学者は、カインの動機は嫉妬と情欲だったと考えていた。カインとアベルはどちらも、アダムの美しい娘である妹のアクリマ（アラビア語：アクリミア）と結婚することを望んでいた。争いを終わらせようと、アダムはそれぞれ神に供物を捧げることを提案した。神が受け入れた供物を捧げた方がアクリマと結婚できるというのだ。寛大な羊飼いであるアベルは、自分の羊の中で最も太った羊を神への供物として捧げた。しかし、けちな農夫であるカインは、一束の草と価値のない種だけを捧げた。神はアベルの供物を受け入れ、カインの供物を拒絶した。これは、アベルがカインよりも義にかなった者であり、したがってアクリマにふさわしい者であることを示している。その結果、アベルはアクリマと結婚し、カインはアクリマよりも美しくない妹と結婚することになった。怒りとアクリマへの欲望に目がくらんだカインは、アベルに復讐し、アクリマと共に逃亡しようとした。[ 22 ] [ 23 ]
別の伝承によると、悪魔がカインの前に現れ、アベルへの復讐の仕方を指示した。「アベルの頭を石で叩いて殺せ」と悪魔はカインにささやいた。殺害後、悪魔は急いでイブのところへ行き、「イブよ！カインがアベルを殺したぞ！」と叫んだ。イブは殺人が何なのか、死がどんなものか知らなかった。彼女は困惑し、恐怖に震えながら、「あなたは災いあれ！殺人とは何ですか？」と尋ねた。「彼（アベル）は食べない。飲まない。動かない（それが殺人であり死である）」と悪魔は答えた。イブは泣き出し、狂ったように泣き叫んだ。彼女はアダムのところへ駆け寄り、何が起こったのかを伝えようとした。しかし、泣き止むことができず、話すことができなかった。それ以来、女性は愛する人が亡くなった時に悲痛な泣き声をあげるようになった。[ 24 ]別の伝承では、カインがアベルと争っている間に、悪魔がカインの目の前で石で動物を殺し、アベルを殺す方法を示したと語られている。[ 25 ]
アベルを埋葬し、家族から逃げ出した後、カインは結婚して子供をもうけた。彼らはノアの洪水で暴君や不信仰者たちの中で死んだ。[ 26 ]
イスラム教の学者の中には、カインとアベルの物語に供え物について言及されていることに困惑した者もいた。供え物や犠牲は、イスラム教においてモーセにタウラートが啓示された後にのみ定められたものである。このことから、サイード・イブン・アル＝ムサイーブなどの学者は、コーランに記されているアダムの息子たちは、実際にはカインとアベルではなく、2人のイスラエル人であるのではないかと考えた。[ 25 ]
セティアニズムで用いられるヨハネの黙示録では、カインとアベルはアルコンであり、火、風、水、土の元素を司るヤルダバオトと呼ばれる下級神またはデミウルゴスの子孫である。この物語では、彼らの真の名前はヤハウェとエロヒムであるが、欺瞞の手段として地上の名前が与えられている。[ 27 ] [ 28 ]
カインとアベルを兄弟殺しの原型として言及する例は、中世の美術やシェイクスピア作品から現代の小説に至るまで、数多くの言及や再話に見られる。 [ 29 ]
カインが殺人を犯す能力を持っていたことに対する蛇の種説の説明は、彼がアダムの子孫ではなく、堕天使またはサタン自身の子孫であった可能性があるというものである。 [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]
キリスト教ヘルメス主義に関する論文『タロット瞑想：キリスト教ヘルメス主義への旅』は、聖書のカインとアベルの物語を神話として説明している。それは、特定の事例のために語られた形式で「永遠の」思想を表現しているからである。この論文は、兄弟が同じ神を同じ方法で崇拝しているという事実だけで、兄弟が宿敵になり得ると主張している。著者によれば、宗教戦争の原因が明らかになる。原因は教義や儀式の違いではなく、「平等のふり」または「階層の否定」である。[ 33 ]
カインとアベルに関するその他のマイナーな伝承は、古いものも新しいものもあった。外典『アダムとイブの生涯』では、イブがカインが兄の血を飲む夢を見たという話が語られている。予言が実現するのを阻止しようとして、二人の若者は引き離され、それぞれ別の仕事に就かされた。[ 34 ]
他の著名な聖書の登場人物と同様に、カインとアベルはティツィアーノ、ピーテル・パウル・ルーベンス、ウィリアム・ブレイクなどの作品を含む多くの芸術作品に登場している。
複数の戯曲がこの物語に言及している。ウィリアム・シェイクスピアの『ハムレット』では、クローディアス王とハムレット王はカインとアベルの類似点である。[ 35 ]ロード・バイロンも自身の戯曲『カイン』（1821年）でこの物語を書き直し劇化し、カインをアベルの偽善と偽善に刺激された楽観的な気質の象徴と見なした。[ 36 ] 2008年のデンマークの舞台劇『ビブレーン』は、カインによるアベル殺害を含む様々な聖書の物語を取り上げ、再現している。 [ 37 ]
多くの小説には、これらの登場人物が登場するか、あるいはこれらの登場人物に非常に近い内容となっている。ミゲル・デ・ウナムーノの1917年の小説『アベル・サンチェス：情熱の物語』は、カインとアベルの物語を翻案したものである。[ 38 ]ジョン・スタインベックの1952年の小説『エデンの東』 （1955年に映画化もされている）は、タイトルでカインの追放に言及しており、カインとアベルの物語についての議論が物語の中で展開される。[ 39 ]ジェームズ・ボールドウィンの1957年の短編小説「ソニーのブルース」は、カインとアベルの物語を暗示していると解釈されている。[ 40 ] [ 41 ]作家ダニエル・クインは、まず小説『イシュマエル』（1992年）で、そして後に『Bの物語』（1996年）で、カインとアベルの物語は、彼が全体主義的農業と呼ぶものの始まりを初期のセム族の牧畜民が観察した記録であり、カインは最初の「近代的」農耕民、アベルは牧畜民を表していると提唱している。[ 42 ]ジョゼ・サラマーゴの2009年の小説『カイン』は、カインの歴史を皮肉的に再話したものである。
彼らはテレビシリーズにも登場し、寓話的に映画にも登場している。『ダラス』（1978年）では、ボビーとJRユーイングはカインとアベルの変形として描かれている。[ 43 ]より直接的な言及としては、1950年代からDCコミックスのキャラクターとしてカインとアベルが登場していることが挙げられる。1989年、ニール・ゲイマンはグラフィックノベルシリーズ『サンドマン』でこの2人のキャラクターを繰り返し登場させた。[ 44 ]ダレン・アロノフスキーの寓話的な映画『マザー！ 』（2017年）では、「長男」と「弟」のキャラクターがカインとアベルを表している。[ 45 ]
ブルース・スプリングスティーンの曲「アダム・レイズド・ア・ケイン」（1978年）は、カインの象徴性を想起させる。[ 46 ]また、これは『ターミネーター：サラ・コナー・クロニクルズ』シーズン2のエピソードのタイトルでもある。[ 47 ]
アメリカのヘヴィメタルバンド、アヴェンジド・セヴンフォールドには、カインとアベルの物語に基づいた「チャプター・フォー」（2003年）という曲がある。 [ 48 ]アメリカのヘヴィメタルバンド、ダンジグには、カインとアベルの物語に歌詞的にインスパイアされた「ツイスト・オブ・カイン」という曲がある。[ 49 ]イギリスのロックバンド、オアシスには、フロントマンのリアム・ギャラガーが書いた「ゲス・ゴッド・シンクス・アイム・アベル」という曲があり、これは彼と兄弟でバンドメイトのノエル・ギャラガーとの悪名高いほど激しい関係を指している。[ 50 ]
語り手が母親の警告を思い出す場面で、そのような言葉による手がかりを提示している。
私たちには「第 4 章」という曲があり、それは聖書に出てくる最初の殺人事件について歌っています。マット [シャドウズ] がすべての歌詞を書いていて、彼は最初の殺人事件はクールな話だと思っているんです。
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