アレクサンドリア教皇シェノウダ3世

シェヌーダ3世^{[ a ]}（本名ナジル・ガイエド・ルーファイル[ ^{b ] 1923}年8月3日 - 2012年3月17日）は、アレクサンドリアの第117代教皇であり、聖マルコ座の総主教であった。彼の教皇在位期間は、1971年11月14日から2012年に亡くなるまでの40年4ヶ月4日間であった。

彼の正式な称号は、アレクサンドリアの教皇、全アフリカの総主教であり、福音記者聖マルコの聖なる使徒座に座し、父祖の父、羊飼いの羊飼い、聖マルコの後継者、使徒の13番目、全地裁判官、キリストの愛弟子であった。彼はまた、コプト正教会の聖シノドスの長でもあった。彼は教会内では保守的な人物として知られており^{[ 1 ]}、イスラム教徒コミュニティ内では尊敬されていた^{[ 2 ] 。}

彼は1954年にワディ・エル・ナトルンのシリア修道院に入り、アントニオス神父という名で修道士となった。1958年には司祭に昇格した。1962年、教皇キリル6世はアントニオス神父を召集し、キリスト教教育総主教およびコプト正教神学校の学長に聖別した。これにより彼は、コプト正教の聖人シェヌーテ大修道院長、および2人の歴代教皇シェヌーダ1世とシェヌーダ2世にちなんだ教皇名シェヌーダを名乗るようになった。

1971年3月9日にキリル6世教皇が死去した後、選考の結果、シェヌーダ司教が新教皇に選出されました。同司教は1971年11月14日に聖別されました。在位中、コプト正教会はエジプト国外で大きく成長しました。同司教は北米の教区に初めて司教を任命し、現在では1971年の4教区から250以上の教区にまで拡大しています。また、ヨーロッパ、オーストラリア、南米にも初めてコプト正教会の司教を任命しました。エジプト国内では、国民と教会の福祉のために尽力しました。シェヌーダ3世教皇はエキュメニズムへの献身で知られ、宗派を超えたキリスト教対話を提唱しました。同司教は、理解、平和、対話、そして許しを広めるために、著作、教え、行動を捧げました。

シェヌーダ3世教皇は、その死去当時、古代アレクサンドリア教会の偉大な総主教の一人、傑出した教父であり教師、信仰の擁護者、そして20世紀から21世紀にかけてのエジプトを代表する人物として広く認められていました。複雑な神学的・宗教的概念を明快かつ分かりやすく、そして深い精神性をもって伝える卓越した能力から、「世代を超えた教師」として知られていました。

シェヌーダ3世は、ナジル・ガイエド・ルーファイルとして、上エジプトのアシュート県に属するが、教会的にはマンファルート教区に属するサラーム村で生まれた。彼は8人兄弟（5人の娘と3人の息子）の末っ子だった。兄弟にはラファエル（ルーファエル）とショーキ（ボトロス・ガイエド神父、1918年～1996年）がいた。ルーファイルの母親は彼の誕生後まもなく亡くなった。彼は兄のラファエルに育てられ、下エジプトのダマンフールでコプト教の小学校に通った。その後すぐに、バンハのアメリカン・ミドル・スクールで学んだ。それからカイロ郊外のシュブラに移り、フェイス・シニア・セカンダリー・スクールに入学した。

ルファイル氏は14歳から詩を読み始め、特に1946年から1962年にかけて多くの詩を自ら書いた。16歳になる頃には、コプト正教会の日曜学校運動に積極的に参加していた。彼は日曜学校の教師として、最初はシュブラの聖アントニオ教会で、次にマハマシャの聖マリア教会で教鞭を執った。^{[ 3 ]}

1943年、ルーファイルはカイロ大学（当時はキング・フアード1世大学と呼ばれていた）に入学し、英語と歴史を専攻して文学士号の取得を目指した。その間、彼は夏休みをワディ・エル・ナトルンにある聖マリア・エル・スーリアン修道院（シリア修道院とも呼ばれる）で過ごした。大学在学中、彼はエジプト軍予備役部隊の訓練生でもあった。

1946年、学部最終学年に在籍していた彼は、コプト神学校の夜間講座への入学を許可された。この神学校は通常、大学卒業生のみを対象としていたが、学長のハビブ・ギルギス助祭 長は、ルーファイルのために例外を設けた。ハビブ・ギルギスの人格は、後の教皇の人格形成に大きな影響を与え、シェヌーダ教皇は常にハビブ・ギルギスを高く評価していた。

ルーファイルは1947年にカイロ大学を卒業し、歴史学の学士号を取得した。卒業後、兵役を終え、カイロの高校で英語、歴史、社会科学の教師として働き始めた。その間、カイロ大学で考古学と古典学の大学院課程に通い、古代エジプト史とイスラム時代のエジプト史を専門とした。昼間は高校教師として働き、夜はコプト神学校で授業を受けた。1949年に神学校を卒業すると、同神学校で新約聖書と旧約聖書の教鞭をとるよう任命された。同年、日曜学校月刊誌の編集長に就任した。1950年、ルーファイルは世俗の職を辞し、神学校で専任講師の職に就いた。

1952年、彼はエジプト雑誌協会の会員に選出された。1953年にはヘルワンの修道院大学の講師に任命され、そこで神学の講座を担当した。同年、彼はエホバの証人との対話を開始し、日曜学校誌に彼らの信仰に関する記事を執筆した。

ナジールは他の人々と共に、シュブラの聖アンソニー教会に強力な日曜学校と青年グループを設立するために数年を費やした。彼の働きは多くの献身的な奉仕者を生み出し、彼らは近隣の教区で青年グループを設立し始めた。

彼は読書家で、語学にも熱心だった。アラビア語（標準アラビア語、エジプトアラビア語、サイードアラビア語）、英語、フランス語、アムハラ語を流暢に話せた。また、ギリシャ語（古代ギリシャ語と現代ギリシャ語）とラテン語も読むことができた。

1954年7月18日、ルファイル氏はニトリア砂漠のワディ・エル・ナトルンにある聖マリア・エル・スリアニ修道院（通称シリア修道院）に入会した。彼はアントニオス・エル・シリアニ神父（シリアのアンソニー）という名を与えられた。1956年から1962年まで、彼は修道院から約7マイル離れた洞窟で隠遁生活を送り、瞑想、祈り、禁欲に時間を費やした。彼の禁欲生活は、修道院の基準から見ても並外れたものとして知られていた。

1958年8月31日、彼は当時シリア修道院の修道院長であったテオフィロス司教によって司祭に叙階された。

アントニオス・エル・シリアーニは1959年の教皇選挙で候補者の一人に挙げられたが、ミナ・エル・バラモシー​​神父がキリル6世として教皇に選出された。

1962年9月30日、教皇キリル6世は、強引かつ突然、彼をキリスト教教育の司教とコプト正教神学校の学長に任命した。キリル6世はまた、コプト語の著名な学者であり作家である聖シェヌーダ大修道院長にちなんで、彼をシェヌーダと改名した。^{[ 4 ]}

シェヌーダ司教の指導の下、コプト正教会神学校の学生数は3倍になった。^{[ 4 ]}シェヌーダ司教は1966年に教皇キリル6世によって停職処分を受けたが、^{[ 5 ] [ 6 ]}主な理由はシェヌーダと彼の学生たちが始めた「変革運動」であった。これらの運動はとりわけ、司教と司祭の民選を求めており、シェヌーダ司教は後にアレクサンドリア教皇になった際にこの原則を適用した。教皇キリル6世とシェヌーダ司教の間のこの対立は後に解決された。

彼は、アレクサンドリア教皇キュリル6世の死去から約9か月後の1971年11月14日、アレクサンドリア教皇第117代、聖マルコ座総主教シェヌーダ3世として即位した。この式典は、カイロの新しい聖マルコ・コプト正教会大聖堂で行われた、コプト教皇の初の即位式となった。彼は、シェヌーダという名を名乗った3人目のアレクサンドリア総主教であり、同名の先代はシェヌーダ1世（859年～880年）とシェヌーダ2世（1047年～1077年）である。

アレクサンドリア教会の教皇に就任してから1年も経たない1972年10月、シェヌーダ教皇はコンスタンティノープル総主教とローマ教皇を訪問した。これは、西暦451年のカルケドン公会議以来、アレクサンドリア教皇がコンスタンティノープル総主教とローマ教皇を訪問した初めての事例となった。

1973年5月、彼はキリストの本質に関する声明を執筆し、キリスト論論争の解決とキリスト教の統一に向けた一歩としてローマ・カトリック教会と合意した。^{[ 7 ]} 1973年5月10日、彼はローマ・カトリック教会によるアレクサンドリア教皇アタナシウスの聖遺物の一部返還を祝った。

1974年9月25日から30日にかけて、エチオピアのハイレ・セラシエ皇帝の治世中に、エチオピア教会を訪問する司牧旅行を行った。1974年4月14日から5月23日にかけて、米国とカナダを訪問し、北米を訪問した最初のコプト教皇となった。これは、彼の長い教皇在位期間中に、その地域への数多くの訪問の最初のものとなった。彼はまた、1989年、1991年、1993年、1995年、1996年、2002年にオーストラリアを6回訪問した。1996年5月18日から12月20日にかけて、ヨーロッパ、カナダ、米国、オーストラリアを巡る長期の銀婚式ツアーを行った。2008年4月11日から13日にかけて、数十年前のエチオピアの共産主義クーデターによって引き起こされた両教会の関係の緊張が解消されたことを受けて、2度目の歴史的なエチオピア訪問を行った。

シェヌーダ3世教皇の治世中のキリスト教徒に対する迫害は、主に個人や組織、特に過激なサラフィー主義者によって行われたが、国家は長年にわたる差別政策を引き続き実施し、時折キリスト教徒を攻撃していた。特に上エジプトでは、1980年代にガマアト・イスラミヤなどの過激なサラフィー主義グループが台頭し、コプト教徒やコプト教会への攻撃が相次いだ。警察はこれらの事件の一部で攻撃者側についたと非難されている。^{[ 14 ]}

数百人のコプト正教徒の少女が誘拐され、イスラム教に強制的に改宗させられたほか、イスラム教徒の男性とのレイプや強制結婚の被害にも遭っている。^{[ 15 ] [ 16 ]}

2000年1月2日日曜日、カイロから南に450キロ離れたコシェ村で、コプト教徒21人がサラフィストによって虐殺された。キリスト教徒の所有物も焼かれた。^{[ 17 ]}その後、ソハーグ県の刑事裁判所は、コシェ虐殺で起訴された89人の被告全員を保釈なしで釈放した。シェヌーダ3世教皇はこの判決を公然と拒否し、記者団に「我々はこの判決に異議を唱えたい。我々はこれを受け入れない」と述べた。裁判所の判決は控訴できないため、シェヌーダ3世教皇は「我々は神の前でこの判決に控訴する」と述べた。^{[ 18 ]}

2006年4月、アレクサンドリアの3つのコプト教会で同時多発的な刃物による襲撃があり、1人が死亡、12人が負傷した。^{[ 19 ]}

2008年11月、数千人のイスラム教徒がカイロ郊外のコプト教会を開堂当日に襲撃し、800人のコプト教徒が教会内に立てこもることを余儀なくされた。^{[ 20 ]}

2009年4月、エジプト南部でイースターの徹夜祭の後、キリスト教徒の男性2人がイスラム教徒の男性に射殺され、別の1人が負傷した。^{[ 21 ]}

2009年9月18日、オサマ・アラバンという名のイスラム教徒の男がバグール村でコプト正教徒の男の首を切断し、別の2つの村で2人に怪我を負わせた。彼は翌日逮捕された。^{[ 22 ]}

2010年1月7日の前夜、ナグ・ハマディのマル・ユハンナ（聖ヨハネ）教会で東方正教会のクリスマスミサ（真夜中頃に終了）を終えて信者たちが教会を出る際、車に乗った3人のイスラム教徒の男が発砲し、8人のキリスト教徒を殺害、10人に負傷を負わせた。^{[ 23 ] [ 24 ]}

2011年の元旦、大晦日の礼拝を終えたキリスト教徒たちがアレクサンドリア市のコプト正教会から出てきた午前0時20分後、教会の前で自動車爆弾が爆発し、 23人以上が死亡、75人以上が負傷した。 ^{[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ]}

2011年5月7日、サラフィー主義者を含むイスラム過激派の武装集団が、カイロにある聖メナス・コプト正教会と聖母コプト教会を含む2つの教会を襲撃し、放火した。この攻撃により12人が死亡、230人以上が負傷した。この事件は、キリスト教徒の女性とイスラム教徒の男性の異教徒間の結婚がきっかけとなったと報じられている。^{[ 28 ]}

エジプトの歴代政権は、キリスト教の信仰の自由を妨げ、教会の建設や改修の権利を制限する法律を長年維持してきた。彼らはオスマン帝国時代のハマユーニ勅令による教会の建設や修繕に関する制限を維持・施行した。これらの政権はまた、キリスト教徒が政府、外交、軍事、教育の要職に就くことを制限し、民間部門での差別も増加している。^{[ 15 ] [ 29 ]}政府は様々なメディアがキリスト教を攻撃することを容認し、キリスト教徒が自らを弁護したり意見を述べたりするために国営メディアにアクセスすることを制限した。^{[ 29 ]}

治安機関は散発的にキリスト教に改宗したイスラム教徒を迫害した。^{[ 29 ]}エジプトでは、政府はイスラム教からキリスト教への改宗を公式には認めていない。特定の異教徒間の結婚も認められていないため、キリスト教に改宗した人とキリスト教徒のコミュニティで生まれた人との結婚は不可能であり、キリスト教に改宗した人の子供はイスラム教徒として分類され、イスラム教の教育を受けることになる。^{[ 29 ]}

シェヌーダ3世教皇の在位中、北米におけるコプト正教会は拡大した。1971年には北米全体でコプト正教会は4つしかなかったが、今日では250以上の教区（米国に214、カナダに38、メキシコに1）が存在する。^{[ 30 ] [ 31 ]}シェヌーダ教皇は1991年に移民の地でコプト正教会総主教庁初の教区であるバーミンガム教区を設立し、当時英国総主教であったミサエル主教を聖別してその教区の主教に任命した。

シェヌーダ3世はエキュメニズムへの献身でよく知られていた。^{[ 32 ]} 1973年、シェヌーダ3世は1500年以上ぶりにローマ司教と会見したアレクサンドリアのコプト正教会の教皇となった。この訪問で、シェヌーダ3世とパウロ6世はキリスト論の問題に関する共同宣言に署名し、キリスト教についてさらに議論することに合意した。^{[ 33 ]}また、世界中のさまざまなプロテスタント教会との対話も行われた。

1974年の国際祈祷週間中に開催されたエキュメニカルフォーラムでの演説で、彼は次のように宣言した。「キリスト教世界全体が教会の統一を切望しています。分裂にうんざりしているキリスト教徒は、教会の指導者たちに教会の統一のために何かをするよう求めており、聖霊が私たちを鼓舞していると確信しています。」^{[ 34 ]}

シェヌーダ3世教皇は、神の恩寵による変容効果である神化の問題に関する神学的論争に関わっていた。彼は神化に関する自身の見解を説明する8冊の小冊子を出版し、カイロの神学校とアレクサンドリアの神学校でこの問題について講義を行った。反対の見解を持っていたマッタ・エル・メスキーン神父の死後、シェヌーダ3世教皇はそれらの見解に対する警告を発した。^{[ 36 ] [ 37 ]}マッタ・エル・メスキーン神父との論争に加えて、シェヌーダはハニー・ミナ・ミハイル、ジョージ・ハビブ・ベバウィ（彼は彼を破門したことで悪名高い）、ヘネイン・アブド・エル・メシフとも神学的論争に巻き込まれた。

シェヌーダ教皇の死去の数ヶ月前には、聖シノドスによって否定されたものの、教皇が昏睡状態に陥ったという噂がカイロのコプト教徒コミュニティに広まっていた。教皇は定期的に治療のために米国へ渡航しており、主治医によれば「腎臓病と糖尿病を患っていた」とのことである。^{[ 38 ] [ 39 ]}

シェヌーダ3世教皇は、海外での治療から帰国した直後の2012年3月17日^{[ 40 ]} （コプト暦1728年パレムハト月8日）^{[ 41 ]}に、肺と肝臓の合併症^{[ 42 ]}により公邸で死去した。^{[ 43 ]}衰弱しすぎたため、薬の服用を中止していた。^{[ 44 ]}しかし、アルジャジーラ・イングリッシュのコプト人記者シェリーン・タドロスは、死去前は元気だったと報じた。^{[ 2 ]} 3日間の安置の後、葬儀が行われ、^{[ 45 ]} 3月20日、生前の希望に従い、ワディ・エル・ナトルンの聖ピショイ修道院^{[ 44 ]に埋葬された。 [ 46 ]}ベヘイラとペンタポリスの府主教パコミオスは、アンバ・ミカエルに次いで聖シノドスで2番目に年長の府主教であり、新しい教皇が選出されるまで教皇の職務を引き継ぐよう任命された。ミカエルは健康状態が悪化し高齢であったため、シェヌーダの死後最初の聖シノドスの会合でこの職務を府主教パコミオスに委任した。^{[ 45 ]}

国内の反応

夜の間、推定100万人以上の弔問客^{[ 43 ]}が聖マルコ大聖堂で彼の遺体を訪れたと言われ、数キロメートルに及ぶ交通渋滞を引き起こした^{[ 45 ]} 。遺体は棺から取り出され、金と赤の刺繍が施された祭服をまとい、頭には金の司教冠をかぶり、手には金の先端の杖を持ったまま、儀式用の玉座に座った姿勢で横たえられた。世界中から多くのコプト教の要人が敬意を表し、新しい教皇の選出に向けて活動するために帰国し始めた^{[ 43 ]} 。エジプト各地から弔問客がアッバシヤの聖マルコ大聖堂に敬意を表しに行った^{[ 47 ]} 。コプト教会の主要な大聖堂があるカイロのアッバシヤ地区では鐘が鳴った。^{[ 48 ]}故教皇の遺体を見るために大聖堂広場に集まった弔問客の群衆は非常に多く、列が1キロメートル以上にも及んだため、3人が死亡、137人が負傷した。^{[ 49 ] [ 50 ] [ 51 ]}悲劇の後、遺体を見る時間は短縮され、大聖堂は一般公開されなくなった。^{[ 50 ]}

彼の死に対する政治的、宗教的な反応は、エジプト国内のあらゆる層と国際社会から寄せられた。軍最高評議会はフェイスブックで声明を発表し、「エジプトの統一と社会構造の統一を維持する」ことを願うと述べた。^{[ 43 ]}また、この損失を受けて、国は「エジプトと共に安全と安定に向かうために互いに結束を強めるべきだ」と付け加えた。^{[ 52 ]}最高評議会の指導者であるモハメド・フセイン・タンタウィ元帥は、国家機関で働くキリスト教徒に3日間の服喪を布告した。^{[ 46 ]}ムスリム同胞団の自由公正党のサアド・カタトニ国会議長は、シェヌーダの死について、エジプトは「重要な時期に政治の舞台に空白を残した国民的象徴の一人を失った」と述べた。^{[ 53 ]}同党はまた、党首モハメド・モルシの署名入りの声明を発表し、シェヌーダの生涯は「国内外の様々な分野における大きな貢献の長い旅」であったと述べた。カマル・エル・ガンズーリ首相の声明には、「国内外のコプト教徒の兄弟たちに心から哀悼の意を表します。[彼は]国民的人物であり、愛国心の象徴であり、エジプト国民から広く尊敬と感謝を得ていました」と記されている。エッサム・シャラフ元首相は、シェヌーダを「敬虔な聖職者、良き市民、そして貴重な指導者」と呼び、「彼のビジョンは常に、エジプトは私たちが住んでいる国ではなく、私たちの心の中に生きている国である」と述べた。次期大統領候補者たちも声明を発表した。アフメド・シャフィク氏は、シェヌーダの死はエジプトにとって損失であり、「彼は類まれな宗教指導者であり、国家の歴史において傑出した人物であった。コプト教会は、シェヌーダ教皇の偉大な遺産のおかげでこの困難な時期を乗り越えるだろう」と述べた。アムル・ムッサ氏は、シェヌーダ3世教皇は「国の利益のために尽力した偉大な人物であり、エジプトが国家が直面する課題に対して統一戦線として立ち向かうために尽力した」と述べ、アブデル・モネイム・アブール・フトゥーフ氏の陣営は声明を発表し、フトゥーフ氏が教会の青年担当司教であるムッサ司教と会談し、コプト教会とコプト教徒の両方に哀悼の意を表したと述べた。^{[ 52 ]}

アル・ヌール党の国会議員は、シェヌーダのために1分間の黙祷が捧げられた際に退席し、党のスポークスマンは「イスラム教には1分間の黙祷は存在しない」と述べた。^{[ 53 ]}

アル＝アズハル大学の大イマームであるシェイク・アフメド・エル＝タイエブは、「エジプトは、最も賢明な賢人、すなわちその専門知識と心の清らかさを最も必要としているデリケートな時期に、稀有な人物の一人を失った」 ^{[ 45 ]}と述べ、さらに「エルサレムとその歴史に対する彼のビジョンを深く記憶している」と付け加えた^{[ 43 ]。}ソーシャルメディアでは、シェヌーダへの追悼と批判が飛び交っていたという^{[ 54 ] 。}

• * 英語に翻訳済み^{[ 63 ]}

2000年、シェヌーダ3世教皇は、国際審査員の推薦により、ユネスコ事務局長の松浦晃一郎から、寛容と非暴力の促進に対するユネスコ・マダンジート・シン賞を授与された。この賞は、「今日の中東におけるキリスト教とイスラム教の交流と理解の促進、すべての主要な宗教との対話を追求する深い関心、そして地球上のキリスト教家族の他のすべてのメンバーとのエキュメニカルなつながりを築く上での彼の主要な役割」に対して贈られた。^{[ 64 ]} 2003年には、アル・カダフィ国際人権賞を受賞した。^{[ 65 ]}

• コプト教徒一覧
• エジプト人のリスト

• 公式サイト
• シェヌーダ3世教皇 – コプト正教会ネットワーク：伝記、オンライン書籍、音声説教
• シェヌーダ3世教皇（1923年～2012年）— 現代コプト正教神学アーカイブ（聖キュリル・コプト正教大学）
• シェヌーダ3世教皇による英語の記事（ 2015年1月11日、ウェイバックマシンにアーカイブ済み）
• シェヌーダ3世教皇の生涯に関する詳細情報 – エジプト、アレクサンドリアの聖タクラ・ハイマヌート教会より
• シェヌーダ3世とパウロ6世の共同宣言（1973年）
• シェヌーダ3世教皇の物語と生涯（アラビア語と英語）
• シェヌーダ3世教皇の生涯（フランス語）