主要な宗教団体

2020年の世界の宗教別信者の割合。^{[ 1 ]}

キリスト教（28.8％）
イスラム教（25.6％）
無所属（24.2％）
ヒンドゥー教（14.9％）
仏教（4.10％）
その他の宗教（2.40％）

世界の主要な宗教や精神的伝統は、少数の主要グループに分類できるが、これは統一された慣習ではない。この理論は、異なる社会における文明の相対的な程度を認識することを目的として18世紀に始まったが、^[²^]この序列の概念はその後、多くの現代文化において不評を買っている。

宗教的人口統計

主要な宗教を定義する一つの方法は、現在の信者数によって判断することです。宗教別の人口数は、国勢調査報告書と人口調査を組み合わせて算出されます。ただし、米国やフランスなど、国勢調査で宗教に関するデータが収集されていない国では、結果は大きく異なる可能性があります。非公式な宗教や組織化されていない宗教は、特に数えるのが困難です。

世界の人口の宗教性プロファイルを決定するための最適な方法論については、研究者の間で合意が得られていない。いくつかの根本的な側面が未解決のままである。

「歴史的に支配的な宗教文化」を数えるかどうか。^{[ 3 ]}
特定の宗教を積極的に「実践」している人だけを数えるかどうか。^{[ 4 ]}
「信奉者としての自己認識」という概念に基づいて数えるかどうか。^{[ 5 ]}
特定の宗派に明確に自己同一性を示す者のみを数えるかどうか。^{[ 6 ]}
大人だけを数えるべきか、それとも子供も含めるべきか。
政府が提供する公式統計に頼るべきかどうか。^{[ 7 ]}
複数の情報源と範囲を使用するか、単一の「最良の情報源」を使用するか。

ピュー・リサーチ・センターの2010年から2020年までの宗教の変化に関する2025年の報告書によると、キリスト教徒が世界最大のグループで23億人（28.8%）、イスラム教徒が20億人（25.6%）、無宗教者が19億人（24.2%）、ヒンドゥー教徒が12億人（14.9%）、仏教徒が3億人（4.1%）、その他の宗教が2億人（2.2%）、ユダヤ教徒が1000万人（0.2%）となっている。^{[ 8 ]}

最大の宗教団体

中規模の宗教

小規模な宗教

地域別

ワールドファクトブックによる国別の宗教 – CIA ^{[ 69 ]}
地域別の宗教
アフリカの宗教
南極における宗教
アジアにおける宗教
- 中東における宗教
- イスラム世界（南西アジアおよび北アフリカ）
ヨーロッパの宗教
- 欧州連合における宗教
- キリスト教世界
北米の宗教
オセアニアの宗教
南米の宗教

服薬遵守の傾向

自己申告による服薬遵守状況の地図

2015年に作成された、国別の自己申告による宗教性を示す地図。
2002年に作成された地図で、宗教を「重要でない」と考える人の割合を示している。
各国における「アブラハム系宗教」（紫色）と「インド系宗教」（黄色）の普及状況を示す地図
2006年に作成された、各国におけるキリスト教（赤）とイスラム教（緑）の相対的な割合を示す地図。
2012年における世界の宗教分布（国・地域別、および主要国におけるより小さな行政区域別）：
  キリスト教徒人口の割合
  イスラム教徒人口の割合
  %ユダヤ教以外のすべての宗教（シアン/マゼンタはユダヤ教と同量）

分類

比較宗教学では、宗教的伝統は歴史的起源と相互影響に基づいて分類されたスーパーグループに分けられます。アブラハム系宗教は中東に起源を持ち、^{[ 76 ]}^{[ 77 ]}インド系宗教はインド亜大陸（南アジア）に、東アジア系宗教は東アジアに起源を持ちます。^{[ 78 ]}超地域的な影響力を持つ別のグループは、中央アフリカと西アフリカに起源を持つアフリカ系アメリカ人の宗教です。 ^{[ 79 ]}現代の学問では、現代異教主義は、折衷的伝統と多神教的再建主義の両方を含む、独自の超地域的グループとして分類されることが増えています。後者は、キリスト教以前のヨーロッパの伝統の復活に焦点を当てた現代の民族宗教として機能することがよくあります。^{[ 80 ]}^{[ 81 ]}

中東の宗教: ^{[ 82 ]}
- アブラハム系宗教は最大のグループであり、主にユダヤ教、キリスト教、イスラム教、バハイ教から成ります。これらの宗教はヘブライ人の族長アブラハムにちなんで名付けられ、一神教の実践によって統一されています。今日、少なくとも38 億人がアブラハム系宗教の信者であり^{[ 83 ]}、東アジアと東南アジア周辺地域を除いて世界中に広く分布しています。いくつかのアブラハム系組織は精力的に布教活動を行っています^{[ 84 ]}。信者の少ないアブラハム系宗教には、バハイ教^{[ 85 ]}、ドゥルーズ教^{[ 85 ]} 、サマリア教^{[ 85 ]}、ラスタファリ^[⁸⁵^]などがあります。
- イランの宗教は、一部はインド・ヨーロッパ起源であり、^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}ゾロアスター教、ヤズダーン教、ウアツディン教、ヤルサン教、マニ教、ヤズィーディー教などがある。^{[ 88 ]}
- グノーシス主義には、中東やディアスポラで今も生き残っているマンダ教の歴史的伝統も含まれる。 ^{[ 89 ]}
東洋の宗教：
- インドの宗教は、大インドを起源とし、ダルマ、カルマ、輪廻転生など、多くの重要な概念を共有しています。これらの宗教は、インド亜大陸、東アジア、東南アジア、そしてロシアの一部地域にまで大きな影響力を持っています。主なインドの宗教は、ヒンドゥー教、ジャイナ教、仏教、シーク教です。2010年には、ラヴィダシア教がシーク教から分離しました。
- 東アジアの宗教は、道（中国語）、道（ベトナム語）、道（日本語または韓国語）の概念を用いる複数の東アジアの宗教から構成されています。これらには、多くの中国の民間信仰、道教、儒教に加え、中国の宗教思想の影響を受けたベトナム、韓国、日本の宗教が含まれます。
あらゆる大陸に存在する先住民族の宗教は、現在では世界の多くの地域で主要な組織宗教によって周縁化されているか、主要な宗教の根底（民間信仰）として存続している。これには、アフリカの伝統宗教、アジアのシャーマニズム、アメリカ先住民の宗教、オーストロネシアおよびオーストラリア先住民の伝統、中国の民間信仰、戦後の神道などが含まれる。より伝統的な分類では、これは歴史的な多神教とともに「異教」と呼ばれてきた。
- アフリカの宗教: ^{[ 82 ]}
  - サハラ以南アフリカの部族の宗教。ただし、古代エジプトの宗教は除く。古代エジプトの宗教は古代中東に属すると考えられている。^{[ 82 ]}
  - アメリカ大陸で実践されているアフリカ系ディアスポラの宗教は、 16世紀から18世紀にかけての大西洋奴隷貿易の結果として輸入され、中央アフリカと西アフリカの伝統宗教を基盤としている。
現代の異教主義と多神教復興主義は、キリスト教以前の精神性を復活または再創造しようとする幅広い宗教群である。学者たちは、これらを折衷主義（伝統の融合）と復興主義（歴史的および民族的正確さの追求）の間の連続体に沿って分類している。^{[ 80 ]}
- ローマ復興主義宗教（ Religio RomanaまたはCultus Deorumとも呼ばれる）は、古代ローマの伝統的な信仰や慣習を現代における文化的に根付いた精神的枠組みとして再確立しようとする、民族復興主義の特定の形態である。^{[ 90 ]}これらの運動は、ヨーロッパ民族宗教会議と提携していることが多く、ヨーロッパの文化的遺産に結びついた「土着信仰」のアイデンティティを強調している。^{[ 91 ]}
新宗教運動とは、19世紀以降に出現したあらゆる宗教的信仰を指す用語であり、多くの場合、アヤヴァジ教、モルモン教、アフマディーヤ教、エホバの証人、多神教復興主義など、古い伝統の側面を融合、再解釈、または復活させている。

宗教的分類の歴史

キリスト教の分類

当初、キリスト教徒は世界の信仰を単純に二分していました。キリスト教の礼儀正しさと、異国の異端や野蛮さです。18世紀には、「異端」はユダヤ教とイスラム教を意味すると明確化されました。^{[ 92 ]}異教とともに、これにより4つの分類が生まれ、ジョン・トーランドの『ナザレヌス、あるいはユダヤ教、異邦人、イスラム教のキリスト教』^{[ 93 ]}のような著作が生まれました。この著作では、3つのアブラハム系宗教が、宗教そのもの、つまり「真の一神教」の中の異なる「民族」または宗派として表現されています。

ダニエル・デフォーは、宗教の定義を次のように説明しました。「宗教とは本来、神に捧げられる崇拝のことであるが、偶像や偽りの神々への崇拝にも適用される。」^{[ 94 ]} 19世紀初頭、1780年から1810年の間に、言語は劇的に変化しました。「宗教」が精神性と同義語であったのに対し、著者はキリスト教と他の形態の崇拝の両方を指すために複数形の「宗教」を使用するようになりました。そのため、例えばハンナ・アダムズの初期の百科事典は、「An Alphabetical Compendium of the Various Sects...」から「A Dictionary of All Religions and Religious Denominations」に名称が変更されました。^{[ 95 ]}^{[ 96 ]}

1838年、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教（イスラム教の古語）、異教の4つに分類する考え方は、ジョサイア・コンダーの『人類に存在するすべての宗教の分析的かつ比較的な見解』によって大幅に拡大された。コンダーの研究は依然として4つの分類に従っていたが、細部へのこだわりから、多くの歴史的研究をまとめて、現代の西洋のイメージに似たものを作り出した。彼は、おそらく一神教のグループのリストにドゥルーズ派、ヤズィーディー派、マンダ教徒、エラム人^[⁹⁷^]を含め、最後のカテゴリーである「多神教と汎神論」の下に、ゾロアスター教、インドの「ヴェーダ、プラーナ、タントラ、改革派」、その他として「バラモン教の偶像崇拝」、仏教、ジャイナ教、シーク教、ラマ教、「中国と日本の宗教」、そして「無学な迷信」を挙げた。^[⁹⁸^]^[⁹⁹^]

「世界宗教」という言葉の現代的な意味、つまり非キリスト教徒をキリスト教徒と同等のレベルに置くという考え方は、1893年にシカゴで開催された世界宗教会議に端を発している。この会議は、宗教的経験の多様性を人々に知らせることを目的とした、私費による講演会を12回開催するきっかけとなった。これらの講演会は、ウィリアム・ジェームズ、D・T・スズキ、アラン・ワッツといった研究者に資金を提供し、彼らは世界宗教に対する人々の認識に大きな影響を与えた。^[¹⁰⁰^]

20世紀後半には、「世界宗教」という概念が深刻な疑問にさらされるようになった。特に、大きく異なる文化の間に類似点を見出し、それによって宗教と世俗の間に恣意的な分離を生み出したためである。^{[ 101 ]}

イスラム教の分類

イスラム教では、クルアーンの中で、イスラム教徒、啓典の民、偶像崇拝者の3つのカテゴリーが挙げられている。

注記

↑歴史的に見ると、バハイ教は19世紀のペルシャでシーア派イスラム教の文脈の中で生まれたため、この点からイスラム教の分派として分類され、アブラハムの宗教の伝統に位置づけられる。しかし、バハイ教はイスラム教だけでなく他の宗教からも影響を受けた独立した宗教的伝統であると自らを考えている。バハイ教は比較的新しい起源を持つことから、新しい宗教運動として分類されることもあるが、十分に古く確立されているため、そのような分類は当てはまらないと考えることもできる。

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さらに読む

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外部リンク

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BBC 宗教と信仰のAZ
世界の主要宗教
国際宗教間協力協議会

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[FOOTNOTEMasuzawa200549–61-96] 増沢 2005、49-61頁。

[97] 増沢智子（2012年4月26日）『世界宗教の発明：あるいは、多元主義の言語の中でヨーロッパ普遍主義はいかにして保存されたか』シカゴ大学出版局。ISBN 97802269226212021年5月12日にオリジナルからアーカイブされました。2020年10月27日に取得。

[98] 増沢智子（2012年4月26日）『世界宗教の発明：あるいは、多元主義の言語の中でヨーロッパ普遍主義はいかにして保存されたか』シカゴ大学出版局。ISBN 97802269226212021年5月12日にオリジナルからアーカイブされました。2020年10月27日に取得。

[FOOTNOTEMasuzawa200565–66-99] 増沢 2005、65-66頁。

[100] 増沢智子（2012年4月26日）『世界宗教の発明：あるいは、多元主義の言語の中でヨーロッパ普遍主義はいかにして保存されたか』シカゴ大学出版局。ISBN 97802269226212021年5月12日にオリジナルからアーカイブされました。2020年10月27日に取得。

[FOOTNOTEMasuzawa2005270–281-101] 増沢 2005、pp. 270–281。

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