ザイド・イブン・アリ

ザイド・イブン・アリ
我々は常に
第6代ザイド ・イマーム
在任期間 西暦714/715年 – 西暦739/740年
先行	ハサン・アル・ムサナ
後継者	ヤヒヤ・イブン・ザイド
タイトル	殉教者ザイド アラビア語: زَيْد ٱلشَّهِيْد、ローマ字表記:  Zayd ash-Shahid コーランの同盟者 アラビア語: حَلِيْف ٱلْقُرْأٓن、ローマ字表記:  Ḥalīf Al-Qurʾān
個人的
生まれる	ヒジュラ暦 80 年 ≈西暦698年 メディナ、ヒジャズ
死亡	2番目のサファール 122 AH ≈ 740 CE (42歳)
休憩所	クーファ、イラク
宗教	イスラム教
配偶者	ライタ・ビント・アブド・アッラー ・アル・アラウィヤ
子供たち	ハサン ヤヒヤ フサイン・ズ・アル・ダマ イサ・ムタム・アル・アシュバル ムハンマド
両親	アリ・ブン・アル・フサイン・ゼイン・アル・アビディン（父） ジェイダ・アル・シンディヤ（母）
その他の名前	アブー・アル・フサイン（クニャ）

ザイド・イブン・アリー（アラビア語：زيد بن علي ; 695–740）はザイドとも表記され、アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディンの息子であり、アリー・イブン・アビ・ターリブの曾孫である。ウマイヤ朝に対する反乱を起こしたが失敗に終わり、その最中に死亡した。^{[1]この事件をきっかけに、}シーア派イスラム教のザイド派が誕生し、ザイドは父アリー・イブン・フサイン・ザイン・アル・アビディンの後継イマームとされている。ザイド・イブン・アリーは多くのスンニ派から重要な宗教的人物とみなされており、ウマイヤ朝に対してザイドを支持するファトワを出したスンニ派の著名な法学者アブー・ハニーファの支持も受けた。^[2]

しかし、十二イマーム派とイスマーイール派のシーア派にとっては、彼の異母兄であるムハンマド・アル・バキールがシーア派の次期イマームと見なされている。それでも、彼はシーア派からは重要な革命家とみなされており、スンニ派^[2]とシーア派を含むすべてのイスラム教宗派からは殉教者（シャヒード）とみなされている。彼の死と彼の遺体の残酷な露出に対する復讐の呼びかけは、アッバース朝革命に貢献した。^[3]

ザイドは博学な宗教学者であった。様々な著作が彼のものとされているが、その中にはおそらくイスラム法に関する最古の著作である『ムスナド・アル＝イマーム・ザイド』 （E.グリフィンニによってコーパス・ユーリス・ディ・ザイド・ビン・アリとして出版、マジュム・アル＝フィクフとしても知られる）も含まれる。しかし、その帰属については議論があり、これらはおそらくクーファン初期の法の伝統を代表していると思われる。^{[4] [3]}

ザイドは695年にメディナで生まれた。アリー・イブン・アル・フサイン・ザイン・アル・アビディンの息子である。^[5]イブン・クタイバは、1934年にエジプトで再出版された著書「アル・マアリフ」の中で（73ページで）、シーア派第4代イマームの妻の一人がシンド（現在のパキスタン）出身で、その女性がザイド・イブン・アリーの母親であると書いている。同様の主張は、ナジャフで出版されたアブド・アル・ラッザーク・アル・ハサニの著書「ザイド・シャヒード」でもなされている。^{[6]ザイドの母ジョダは}、イスラムの年代記作者からはジェイダ・アル・シンディヤとして知られていた。

ザイドはムハンマドのバイト（一族）の尊敬される一員であった。学者、聖人、スーフィー、イマームらは皆、敬意をもって彼について語った。アル＝ワリードとスレイマンの治世中に禁欲的なウマイヤ朝カリフ、ウマル・イブン・アブドゥルアズィーズがマディーナの知事であったとき、彼はザイド・イブン・アリーの仲間であった。ザイドは彼がカリフになった後も彼と文通し、助言を続けた。 [ ^7]

ザイドは、イマーム・ザイヌル・アビディンの『サヒファ・アル・サッジャディーヤ』の最初の伝承者と考えられている。ハディース、神学、クルアーン解釈のいくつかの著作は、ザイドの作品とされている。イスラム法学の最初の著作『ムジュム・アル・フィクフ』もザイドの作品とされている。少なくとも1000年前に遡るこの作品の唯一現存する手書きの写本は、バチカン市国の教皇の図書館、バチカン図書館に「Vaticani arabi 」として保存されている。この希少な作品のコピーは、イギリスのバーミンガム大学図書館を含むいくつかの図書館で閲覧可能である。2007年、サイイド・ナフィース・シャー・アル・フサイニ（ Sayyid Nafis Shah Al-Husayni）がこの作品のコピーを入手し、ラホールから再発行した。^[要出典]

彼は優れた弁論家で、生涯の大半を学問と教育に費やした。異母兄弟のイマーム・アル・バキールは、彼のクルアーン知識を試そうと、様々な質問をしたが、予想以上の答えが返ってきたため、彼はこう言ったという。「私たちの父と母の命にかけて！あなたは唯一無二の存在です。あなたを産んだあなたの母に神のご加護がありますように。彼女はあなたの先祖の複製を産んだのです！」^[8]アル・バキールはまたこうも言った。「私たちの誰一人として、彼以上にアリー・ブン・ アビ・ターリブに似せて生まれた者はいない。」 ^[9]

甥のイマーム・ジャアファル・サディークは、ザイドについて次のように述べている。「彼は我々の中で、聖クルアーンを最もよく読み、宗教について最も知識が豊富で、家族や親族に対して最も思いやりのある人物でした。」^[10]そのため、彼は「ハリフ・アル・クルアーン」（アラビア語：حَلِيْف ٱلْقُرْأٓن、ローマ字： コーランの同盟者）という称号を得ました。ジャアファル・サディークは叔父のザイドに対して計り知れない愛情を抱いていました。ザイド・イブン・アリーの死を知らせる手紙を受け取って読んだとき、彼は泣き崩れ、大声でこう宣言しました。

我々は神から生まれ、神のもとに帰る。私はこの災難に対する報いを神に求める。彼は本当に良い叔父だった。私の叔父は我々の世界と来世のために尽力した人だった。私の叔父は神の預言者（s）やアリ（s）やアル・ハッサン（s）やアル・フセイン（s）と共に戦った殉教者と同じ殉教者であると神に誓う。ウユン・アクバル・アル・レザ- イマーム・アリ・アル・リダに関する伝承の源泉^{[11] ： 472}

イマーム・アリー・アル・リダはこう言いました。

彼（ザイド・ビン・アリ）はムハンマドの家の学者の一人で、尊崇高なる神のために怒りました。彼は神の敵と戦い、神の道中で殺されました。私の父ムサ・イブン・ジャアファル・アル・カジムは、父ジャアファル・イブン・ムハンマドが「神が私の叔父ザイドを祝福しますように...」と言うのを聞いたと語りました。彼は反乱について私に相談し、私は彼に「叔父よ！殺されて、アル・クナサ地区の絞首台に死体が吊るされることに満足しているなら、そうしなさい」と言いました。ザイドが去った後、アス・サディクは「彼の呼びかけを聞いても助けない人々に災いあれ！」と言いました。

— イマーム・アリ・アル・リダ^{[11] : 466}

あるハディースで、スンニ派のイマーム、アブー・ハニーファはイマーム・ザイドについてこう述べている。「私はザイドに会ったが、彼の世代で彼ほど知識が豊富で、機敏に考え、雄弁な人物は見たことがない。」^[12]しかし、別のハディースでは、アブー・ハニーファはこう述べている。「私はジャアファル・イブン・ムハンマドほどの知識を持つ人を見たことがありません。」^{[13]イマーム・アブー・ハニーファは、スンニ派}フィクフのもう一人の偉大なイマーム、マリク・イブン・アナスと同じく、イマーム・ジャアファルの弟子であったと伝えられている。^[14]

スーフィーの学者ムジュタヒドと神秘主義者スフヤーン・アル・サウリーは、イマーム・ザイドの知識と人格を尊敬し、「ザイドはイマーム・アル・フサインの代わりを務めた。彼はアッラーの聖典に関して最も知識のある人間だった。私は断言する。女性はザイドのような人を産んでいない...」と述べた^[15]。

有名なシーア派の書物『キタブ・アル・イルシャド』の著者であるアル・シャイフ・アル・ムフィドは、彼を「…敬虔な崇拝者、信心深い、法学者、神を畏れ勇敢な人物」と評した。^[16]

イマーム・アル・バキールは次のように伝えている。

聖預言者はアル＝フサイン・ビン・アリの背中に聖なる手を置いて言った。「フサインよ、あなたの子孫の中に一人の男が生まれるまで、そう長くはかからない。彼はザイドと呼ばれ、殉教者として殺されるだろう。復活の日に、彼とその仲間は人々の首に足を置いて天国に入るだろう。」^[17]

イマーム・フサインは、祖父のムハンマドが彼の死を予言したと語っています。

聖預言者は私の背中に神聖な手を置いてこう言いました。「フサインよ、あなたの子孫の中に一人の男が生まれるまで、そう長くはかからないでしょう。彼はザイドと呼ばれ、殉教者として殺されるでしょう。復活の日に、彼とその仲間は人々の首に足を乗せて天国に入るでしょう。」

— イマーム・アル・フサイン^[18]

ヒジュラ暦122年（西暦740年）、ザイドはクーファ市でヒシャーム・イブン・アブド・アル・マリクのウマイヤ朝統治に対する反乱を起こした。ウマイヤ朝のイラク総督ユースフ・イブン・ウマル・アル・サカフィはクーファの住民に賄賂を渡して反乱を鎮圧し、その過程でザイドを殺害した。^[19]

ザイドの聖地は2つあり、1つはイラクのカフェル、もう1つはヨルダンのカラクにある。ヨルダンの聖地は、ザイド・イブン・アリ・イブン・アル・フサインの首が眠る場所であると信じられている。^[20]

14世紀の歴史家アル・マクリーズィーが伝えた、後の（そしておそらく捏造された）伝承によると、ザイドの切断された首はエジプトに運ばれ、フスタートのアムル・モスクに展示されていたが、盗まれて埋葬された。その場所にモスクが建てられた。12世紀初頭までに廃墟となったため、ファーティマ朝の宰相アル・アフダル・シャーハンシャーが発掘を命じ、1131年3月1日に頭部は特別に建てられた祠に安置された。この建物は、ザイドの父であるザイン・アル・アビディンの祠として不正確に知られており、アムル・モスクの北約2キロに位置し、19世紀に2度完全に再建された。今日では何も残っていない。^[21]

スンニ派、シーア派を問わず、イスラム教のすべての宗派は、カリフと宣言された不当な王の腐敗した指導力に対する正義の殉教者としてザイドを見なしている。スンニ派法学の最大流派の創始者であるムジュタヒド・イマーム・アブー・ハニーファがザイドの反乱に資金援助し、他の人々にザイドの反乱に加わるよう呼びかけたとさえ伝えられている。ザイドの反乱は、特にヒジャズ地方で彼の一族による他の反乱を引き起こしたが、その中で最も有名なのは762年のアッバース朝に対するイマーム・ムハンマド・アル・ナフス・アル・ザキヤ ・アル・マフディーの反乱である。 ^[22]

ザイド派は彼が正当なカリフであると信じており、彼らの宗派は彼にちなんで名付けられています。^{[23]シーア派を表す}ラフィダという言葉は彼らから生まれたと考えられています。^{[24] [25] [26]}

• ハサン、長男
• ヤヒヤ、次男
• フサイン・ズ・アル・ダマ、3番目の息子
• イサ・ムタム・アル・アシュバル、4番目の息子
• ムハンマド、5番目の息子
• アフマド・イブン・イサー・イブン・ザイド、孫
• ヤヒヤ・イブン・ウマル– ヒジュラ暦250年（西暦864-65年）にクーファから反乱を起こしたが失敗に終わった。

• ザイド・イブン・アリーの反乱
• フサイン・イブン・アリ
• ハシミテ
• ザイディ（姓）
• ドゥカイニヤ・シーア派
• ハラフィヤ・シーア派
• アフマド・イブン・イーサ・イブン・ザイド

• 生体データ（MuslimScholars.info）