Nabi Shu'ayb

The Station of Nabi Shuʿayb (Arabic: مقام النبي شعيب also transliteratedNeby Shoaib, Nabi Shuaib, or Nebi Shu'eib, meaning "the Prophet Shuaib". Hebrew: הנביא שועיב, or יתרו), known in English as Jethro's tomb,^[1]^[2] is a religious shrine west of Tiberias, in the Lower Galilee region of Israel, containing the purported tomb of Shuayb, considered a prophet and identified with the biblical Jethro, Moses' father-in-law.^[3]^[4]^[5] The complex hosting the tomb is the most important religious site in the Druze faith. A Druze religious festival takes place in the shrine every year in April.

Shuayb was an object of traditional veneration by the Druze in Israel. The shrine figured in the Israeli-Arab war of 1948 as a place where Druze took vows (nidhr) and made ziyarat ("pilgrimages"). After the 1948 war, Israel placed the maqam (shrine) under exclusive Druze care.^[6]

The tomb of Shuaib, originally built outside the village of Hittin, has been a site of the annual Ziyarat al-Nabi Shu'ayb pilgrimage for the Druze for centuries, with its first mention in historical sources dating back to the 12th century CE. The modern structure dates to 1880.^[7]

History

ドルーズの伝承では、シュアイブは晩年、ヒッティン（ティベリアスのすぐ西にある村）郊外の洞窟に身を隠し、そこで老衰で亡くなったと信じられている。彼の信者たちはその場所に彼を埋葬し、墓に墓石を立てた。^{[ 7 ]}ドルーズの別の伝承では、アイユーブ朝のスルタン、サラディンはヒッティンの戦いの前夜に夢を見た。その夢の中で天使は、戦いの後、馬に乗って西へ向かうという条件で勝利を約束し、馬が止まった場所でシュアイブの埋葬地を見つけるだろうと言った。伝承によれば、サラディンの夢が実現したとき、ドルーズはシュアイブのためにその場所に聖廟を建てた。

ナビ・シュアイブは、時を経て拡張と改修が繰り返されてきた。^{[ 7 ]}既存の建物の古い部分は、1880年代にジュリスのシェイク・アル＝アクル（ドゥルーズ派の精神的指導者）であるシェイク・ムハンナ・タリフの指導の下で建てられた。^[⁸^]シェイク・ムハンナは、建設について話し合い、協力するために、コミュニティの宗教指導者の集会を招集した。コミュニティの高位メンバーの代表団が、新しい建設と改修のための資金を集めるためにシリアとレバノンを訪れ、ガリラヤとカルメル山の地元のドゥルーズ派もかなりの貢献をした。

1948年のイスラエル建国後、イスラム教徒が大多数を占めていたヒッティン村の住民が完全にいなくなった後、ドゥルーズ派は墓とその周辺の100ドゥナムの土地の完全な管理権を与えられた。その後、アミン・タリフ師の指導の下、聖廟は改修され、巡礼者をもてなすための部屋が多数追加された。イスラエル政府はまた、ナビ・シュアイブに通じる道路を舗装し、そこに電気と水道のインフラサービスを提供した。^{[ 7 ]}

巡礼

この墓に関する最初の記述は西暦12世紀に遡り、ドゥルーズ派は数世紀にわたりそこで宗教的な祭りを開催してきた。ドゥルーズ派の伝承によれば、墓にはシュアイブの左足の跡（ダアサ）が見られる。この地を訪れる巡礼者は、その跡に油を注ぎ、幸運に恵まれるように体に油を塗る。^{[ 7 ]}

ドゥルーズ派は慣習的に、春頃に行われる年次巡礼の決まった日付を持っていませんでした。イスラエル政府が巡礼をドゥルーズ派の宗教的祝日として公式に認めたため、日付が標準化され、現在は4月25日から4月28日の間に行われるようになりました。^{[ 9 ]}祝祭期間中は、ナビ・シュアイブで大規模な祝典が行われ、ドゥルーズ派の宗教指導者が儀式のため、また宗教的な問題について話し合うためにそこに集まります。イスラエル建国以前は、シリアとレバノンのドゥルーズ派もこの祭りに参加していました。^{[ 7 ]}シリア暫定政府の樹立後、2025年4月にシリアのドゥルーズ派が再び訪問することが承認されました。^{[ 10 ]}

参考文献

↑ "Jethro%27s+tomb"&dq="Jethro%27s+tomb"サラディンの生涯[ Beha ed-Din 著] 。パレスチナ巡礼者テキスト協会図書館。第 13 巻 (復刻版)。AMS出版。1971 年 [1897 年]。50、415 ページ。2022年 7月29 日に取得。
↑サー・ウィリアム・フォスター編 (2017) [1931]。『ジョン・サンダーソンのレバント旅行記、1584-1602年：自伝および書簡選集』第2シリーズ。ハクルート協会向けラウトレッジ社。155ページ、注4。ISBN 13170132982022年7月29日に取得。
↑コルドゥアン、ウィンフリート（2013）。『隣り合う信仰：キリスト教徒による世界宗教入門』 107ページ。ISBN 978-0-8308-7197-1。
↑マッキー、サンドラ（2009）。アラブ世界の鏡：紛争下のレバノン。p. 28。ISBN 978-0-393-33374-9。
↑レブ、ダビッド（2010年10月25日）。「カラ議員：ドゥルーズ派はユダヤ人の子孫である」。イスラエル・ナショナル・ニュース。アルーツ・シェバ。 2011年4月13日取得。
↑ Mahmoud Yazbak、「現代パレスチナ／イスラエルの聖地（マカマト）と記憶の政治」、Marshall J. Breger、Yitzhak Reiter、Leonard Hammer（編）『イスラエル・パレスチナ紛争における聖地：対立と共存』、 Routledge 2010、pp.231-246、p.241。
1 2 3 4 5 6 Dana, Nissim. (2003).中東のドゥルーズ派：彼らの信仰、指導力、アイデンティティ、地位、 Sussex Academic Press、pp. 28–30。
↑カイス、フィロ (1992)。ドゥルーズの歴史、第 1 巻。ブリル。 p. 315.ISBN 9004094377。
↑カイス・フィロ『ユダヤ国家におけるドゥルーズ派：簡潔な歴史』ブリル、1999年。
↑ Roj, Kardo. 「イスラエル、シリアのドゥルーズ派宗教代表団による預言者シュアイブの墓への訪問を許可」 . North Press . 2025年4月25日取得.

参考文献

ピーターセン、アンドリュー（2001）。『イスラム教徒支配下のパレスチナの建築物地名辞典』（英国学士院考古学モノグラフ） 第1巻。オックスフォード大学出版局。148-150頁。ISBN 978-0-19-727011-0。

北緯32度48分17秒、東経35度27分2秒/北緯32.80472度、東経35.45056度/北緯32.80472度、東経35.45056度

[1] "Jethro%27s+tomb"&dq="Jethro%27s+tomb"サラディンの生涯[ Beha ed-Din 著] 。パレスチナ巡礼者テキスト協会図書館。第 13 巻 (復刻版)。AMS出版。1971 年 [1897 年]。50、415 ページ。2022年 7月29 日に取得。

[JS-2] サー・ウィリアム・フォスター編 (2017) [1931]。『ジョン・サンダーソンのレバント旅行記、1584-1602年：自伝および書簡選集』第2シリーズ。ハクルート協会向けラウトレッジ社。155ページ、注4。ISBN 13170132982022年7月29日に取得。

[3] コルドゥアン、ウィンフリート（2013）。『隣り合う信仰：キリスト教徒による世界宗教入門』 107ページ。ISBN 978-0-8308-7197-1。

[4] マッキー、サンドラ（2009）。アラブ世界の鏡：紛争下のレバノン。p. 28。ISBN 978-0-393-33374-9。

[5] レブ、ダビッド（2010年10月25日）。「カラ議員：ドゥルーズ派はユダヤ人の子孫である」。イスラエル・ナショナル・ニュース。アルーツ・シェバ。 2011年4月13日取得。

[Yazbak_237-9-6] Mahmoud Yazbak、「現代パレスチナ／イスラエルの聖地（マカマト）と記憶の政治」、Marshall J. Breger、Yitzhak Reiter、Leonard Hammer（編）『イスラエル・パレスチナ紛争における聖地：対立と共存』、 Routledge 2010、pp.231-246、p.241。

[Dana-7] 1 2 3 4 5 6 Dana, Nissim. (2003).中東のドゥルーズ派：彼らの信仰、指導力、アイデンティティ、地位、 Sussex Academic Press、pp. 28–30。

[8] カイス、フィロ (1992)。ドゥルーズの歴史、第 1 巻。ブリル。 p. 315.ISBN 9004094377。

[Firro-9] カイス・フィロ『ユダヤ国家におけるドゥルーズ派：簡潔な歴史』ブリル、1999年。

[kardo-roj-10] Roj, Kardo. 「イスラエル、シリアのドゥルーズ派宗教代表団による預言者シュアイブの墓への訪問を許可」 . North Press . 2025年4月25日取得.

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関連項目

参考文献

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