イタリアのファシズム

イタリアのファシズム（イタリア語：fascismo italiano）は、古典的ファシズムやファシズムとも呼ばれ、ジョヴァンニ・ジェンティーレとベニート・ムッソリーニがイタリアで発展させた元祖ファシズム思想である。イタリアのファシズムの思想は、ムッソリーニが率いた一連の政党と関連している。1922年から1943年までイタリア王国を統治した国家ファシスト党（PNF）、1943年から1945年までイタリア社会共和国を統治した共和ファシスト党（PFR） 。イタリアのファシズムは、戦後のイタリア社会運動（MSI）や、後のイタリアのネオファシストの政治組織とも関連している。

イタリアのファシズムは、超国家主義とイタリアのナショナリズム、国家サンディカリズムと革命的ナショナリズムの思想的組み合わせ、そしてイタリアのナショナリストの誇りを回復するために必要だと考えられていた「イタリアの失われた海外領土」を取り戻すためのイタリアの領土回復主義の軍国主義から生まれた。^{[1]イタリアのファシストはまた、現代イタリアは}古代ローマ帝国の遺産の継承者であり、地中海の陸上盆地の覇権を確立する途中のイタリア人入植者の植民地化の第二次イタロ・セヌーシ戦争のためのspazio vitale（重要な空間）を提供するために帝国ファシストイタリアを創設することを支持する歴史的証拠が存在すると主張した。^[2]

イタリアのファシズムは、雇用者と従業員の組合が協会で結びつき、国の経済生産者を集団的に代表し、国家と協力して国の経済政策を策定するというコーポラティズム 経済システムを推進した。 ^{[3]この経済システムは}、階級間の協力を通じて階級対立を解決することを目的としていた。^[4]

イタリアのファシズムは自由主義、特に古典的自由主義に反対し、ファシスト指導者たちはこれを「個人主義の崩壊」と非難した。^{[5] [6]ファシズムは}社会主義に反対したが、それは後者がナショナリズムに頻繁に反対していたためである。^{[7]しかし、ファシズムは}ジョゼフ・ド・メーストルが発展させた反動的な保守主義にも反対した。^[8]ファシズムは、イタリアのナショナリズムの成功には、伝統への敬意とイタリア国民の間で共有された過去の明確な意識、そして近代化されたイタリアへのコミットメントが必要であると信じた。^[9]

もともと、多くのイタリアのファシストはナチズムに反対していた。イタリアのファシズムは北欧主義を支持しておらず、当初はナチスのイデオロギーに内在する反ユダヤ主義も支持していなかったからである。しかし、多くのファシスト、特にムッソリーニ自身は人種差別的な考え（具体的には反スラヴ主義^[10]）を抱いており、それはファシスト政権の過程で公式の政策として法律に盛り込まれた。^[11] 1930年代後半にファシストイタリアとナチスドイツが政治的に接近するにつれ、ナチスドイツからの圧力によりイタリアの法律や政策は明らかに反ユダヤ的なものとなった（イタリアでは反ユダヤ法は一般的に施行されていなかったが） ^{[12] [13] 、}イタリア人種法の可決もその一つである。^[14]ファシストが権力を握っていたとき、彼らはイタリアの一部の言語的少数派も迫害した。^{[15] [16]}さらに、当時イタリアの占領と影響下にあったドデカネス諸島と北イピロスのギリシャ人も迫害された。^[17]

イタリアのファシズムはイタリアのナショナリズムに基づいており、特にイタリア国家にイタリア・イレデンタ（救済されないイタリア）を組み込むことで、リソルジメント^{の未完のプロジェクトを完成させることを目指している。 [1] [18]} 1921年に設立された国家ファシスト党（PNF）は、党が「国家に奉仕する革命民兵」として機能することを宣言した。党は、秩序、規律、階層という3つの原則に基づく政策に従う。^[18]

それは、現代イタリアをローマ帝国とルネサンス期のイタリア の後継者と見なし、ロマニタス（ローマらしさ）という文化的アイデンティティを推進している。 ^[18]イタリアのファシズムは歴史的に、古代ローマを第一のローマ、ルネサンス期のイタリアを第二のローマと見なし、強力なイタリア帝国を第三のローマとして築こうと努めてきた。 ^[18]イタリアのファシズムは古代ローマを模倣しており、特にムッソリーニは、ファシストの権力掌握のモデルとしてジュリアス・シーザー、帝国建設のモデルとしてアウグストゥスなどの古代ローマの指導者を模倣した。 ^[19]イタリアのファシズムは、ムッソリーニに代わってジョヴァンニ・ジェンティーレが代筆したファシズムの教義（1932年）のように、帝国主義を直接推進してきた。

ファシスト国家は権力と帝国への意志である。ここではローマの伝統が強力な力となっている。ファシズムの教義によれば、帝国は領土的、軍事的、商業的概念であるだけでなく、精神的、道徳的な概念でもある。1平方キロメートルの領土を征服する必要もなく、直接的または間接的に他の国家を指導する国家、つまり帝国を考えることができる。

— ベニート・ムッソリーニとジョヴァンニ・ジェンティーレ『ファシズムの教義』（1932年）

ファシズムは、イタリア統一後のマッツィーニアンの リソルジメントの伝統を回復する必要性を強調した。ファシストは、この伝統はジョリッティ時代のイタリアでは不完全で放棄されたと主張した。^[20]ファシズムは、主張された「未償還」領土をイタリアに組み込むことを求めた。

イタリアの東では、ファシストはダルマチアはイタリア文化の地であり、イタリア化した南スラブ系を含むイタリア人（ダルマチア系イタリア人）はダルマチアから追放されイタリアに亡命したと主張し、ダルマチア系のイタリア人の帰還を支持した。^[21]ムッソリーニは、ダルマチアはローマ帝国とヴェネツィア共和国を経て何世紀にもわたってイタリア文化の強いルーツを持っているとみなした。^[22]ファシストは特にダルマチアのヴェネツィア文化遺産に基づく主張に焦点を当て、ヴェネツィアの統治はすべてのダルマチア人に利益をもたらし、ダルマチア住民に受け入れられていたと主張した。^{[22]第一次世界大戦後の1919年、1915年}のロンドン条約でイタリアと協商国の間で締結されたダルマチアのイタリアへの編入協定が取り消されたとき、ファシストは激怒した。 ^[22]ファシスト政権は、すでにスロベニア人の一部が居住していたユーゴスラビアのスロベニア地域のイタリアへの併合を支持し、それによってスロベニアはイタリアの州となり、^{[23]スロベニア民族の領土の4分の1がイタリアに、総人口130万人[24]}のうち約32万7千人が強制的にイタリア語化されることとなった。^{[25] [26]}ファシスト政権は、イタリア国境内に住むドイツ人と南スラブ人に強制的なイタリア語化を課した。[ ^27]ファシスト政権は、学校での少数派ドイツ語とスラブ語の教育を廃止し、ドイツ語とスラブ語の新聞は廃刊となり、ドイツ語やスラブ語の地域の地名や姓はイタリア語化されることとなった。^[27]これにより、イタリア語化に抵抗しているとみなされた南スラブ人に対する重大な暴力が発生した。^{[27]ファシスト政権は}アルバニア併合を支持し、アルバニア人は先史時代のイタリア人、イリュリア人、ローマ人とのつながりを通じてイタリア人と民族的につながっており、ローマ帝国とヴェネツィア帝国がアルバニアに及ぼした大きな影響がイタリアの領有権を正当化していると主張した。^[28]ファシスト政権はまた、数十万人のアルバニア系住民がすでに南イタリアの社会に吸収されていたため、アルバニア併合を正当化した。アルバニアの編入は、アルバニア系住民を一つの国家にまとめる合理的な措置だった。^[29]ファシスト政権は、主にアルバニア人が住むコソボとエピロス、特に相当数のアルバニア人が住むチャメリアに対するアルバニアの民族回復主義を支持した。 ^[30] 1939年にイタリアがアルバニアを併合した後、ファシスト政権はアルバニア人をイタリア人に同化させ、イタリア半島からのイタリア人入植者でアルバニアを植民地化し、徐々にイタリアの地に変えていくことを支持した。[31] ファシスト政権は、イオニア諸島が14世紀半ばから18世紀後半までヴェネツィア共和国に属していたことを根拠に、イオニア諸島は^イタリア領であると主張した。[ 32 ^]

イタリア西部では、ファシストたちはフランスが保持していたコルシカ島、ニース、サヴォワの領土はイタリアの領土であると主張した。 ^{[33] [34]} 1860年から1861年のイタリア統一の時期に、統一運動を主導していたピエモンテ＝サルデーニャ首相カミッロ・ベンソ・カヴール伯爵は、フランス皇帝 ナポレオン3世の反対に直面した。ナポレオン3世は、フランスがピエモンテ＝サルデーニャが保持していたニースとサヴォワをフランスに譲り渡さない限り、イタリア統一に反対すると示唆した。フランスは、アルプス山脈のすべての峠を支配する強大な国家を望んでいなかったからである。^[35]その結果、ピエモンテ＝サルデーニャは、フランスがイタリア統一を受け入れるのと引き換えに、ニースとサヴォワをフランスに譲るよう圧力をかけられた。^{[36]ファシスト政権は、コルシカ島の}イタリアらしさの証拠を示す文献を作成した。^[37]ファシスト政権はニースに関する文献を作成し、ニースは歴史的、民族的、言語的根拠に基づいてイタリアの土地であると正当化した。^[37]ファシストは中世イタリアの学者ペトラルカの次の言葉を引用した。「イタリアの国境はヴァール川である。したがってニースはイタリアの一部である」。^[37]ファシストはイタリアの国民的英雄ジュゼッペ・ガリバルディの次の言葉を引用した。「コルシカ島とニースはフランスに属してはならない。真の価値を自覚したイタリアが、今や外国の支配下で恥ずべき衰退状態にあるその地方を取り戻す日が来るだろう」。^[37]ムッソリーニは当初、政治的、外交的手段でコルシカ島の併合を推進しようとした。まずコルシカ島に存在していた自治主義的傾向を奨励し、次にコルシカ島をフランスから独立させ、その後コルシカ島をイタリアに併合すれば、コルシカ島をイタリアに併合できると考えていた。^[38]

イタリア北部では、1930年代のファシスト政権が、イタリア人が大多数を占めるティチーノ州とスイスのロマンシュ語族が住むグラウビュンデン州（ロマンシュ語族はラテン語系の言語を話す民族）を狙っていた。^[39] 1938年11月、ムッソリーニはファシスト大評議会で「我々は国境をゴッタルド峠まで近づける」と宣言した。^[40]ファシスト政権は、スイス政府がグラウビュンデン州のロマンシュ語族を抑圧していると非難した。^[39]ムッソリーニは、ロマンシュ語はイタリア語の方言であり、グラウビュンデン州はイタリアに編入されるべきだと主張した。^{[41]ティチーノ州も、14世紀半ばから1515年まで}ミラノ公国に属していたことと、イタリア系民族のイタリア語話者が住んでいたことから、領有権を主張した。 [ ^42]また、現在グラウビュンデン州の一部であるメゾルチーナ渓谷とヒンターラインの地域は、 15世紀後半にメゾッコ城を統治していたミラノのトリヴルツィオ家によって保持されていたという理由で、領有権の主張も提起された。 ^[43]また、1940年の夏、ガレアッツォ・チャーノはヒトラーとリッベントロップと会談し、西アルプスの中央山脈に沿ってスイスを分割することを提案した。これにより、イタリアには、先に提起された領有権に加えて、ヴァレー州も残ることになる。 ^[44]

南では、政権は1800年以来イギリスが支配していたマルタ諸島の領有権を主張した。 ^[45]ムッソリーニはマルタ語はイタリア語の方言であると主張し、マルタがラテン文明発祥の地であるという説を広めた。^{[45] [46]}イタリア語はマルタで文学、科学、法律の分野で広く使用されており、1937年にイタリアのエチオピア侵攻への対応としてイギリスによって廃止されるまで、マルタの公用語の1つであった。^{[47]イタリアの領土回復主義者は、}北アフリカ沿岸の領土はイタリアの第4の海岸であると主張し、北アフリカにおける歴史的なローマ支配を前例として、そのような領土をイタリアの管轄下に組み込むことはイタリアの北アフリカへの「復帰」であると正当化した。^[48] 1939年1月、イタリアはイタリアの第4海岸とみなしていたリビアの領土を併合し、リビアの沿岸4県、トリポリ、ミスラタ、ベンガジ、デルナはイタリア本土の不可欠な一部となった。 ^[49]同時に、先住リビア人は「特別イタリア市民権」を申請する権利を与えられたが、この条件ではイタリア語の読み書きができることが求められ、この市民権はリビアでのみ有効とされた。^{[49] 1881年にフランスが保護領として奪取した} チュニジアは北アフリカで最もイタリア人が集中しており、フランスによるチュニジアの奪取はイタリアの併合計画によるチュニジアの「喪失」とイタリアの国家名誉を傷つけるものとみなされていた。^[50]第二次世界大戦に参戦すると、イタリアはフランスからチュニジアとアルジェリアのコンスタンティノス州を奪取する意向を宣言した。^[51]

南方では、ファシスト政権がイタリアのアフリカ植民地の拡大に関心を持っていた。1920年代、イタリアはポルトガルを植民地に対する支配力が弱く、植民地の管理も不十分なため、植民地大国にはふさわしくない弱い国とみなし、ポルトガルの植民地を併合することを望んだ。^[52]イタリアとポルトガルの関係は、権威主義的で保守的なナショナリスト政権サラザールの台頭に影響を受けた。この政権はファシストの手法を借用したが、サラザールはポルトガルとイギリスの伝統的な同盟関係を支持した。^[52]

ベニート・ムッソリーニはアドルフ・ヒトラーと同盟を結ぶまで、国家ファシスト党（PNF）内の反ユダヤ主義を常に否定していた。1920年代初頭、ムッソリーニはファシズムが「ユダヤ人問題」を持ち出すことは決してなく、「イタリアは反ユダヤ主義を知らず、今後も知ることはないだろう」と述べた記事を書き、さらに「イタリアのユダヤ人が、反ユダヤ主義が一度も存在したことのない唯一の国で反ユダヤ主義を起こさないよう、今後も分別を持ち続けることを期待しよう」と続けた。^{[55] 1932年、}エミール・ルートヴィヒとの会話の中で、ムッソリーニは反ユダヤ主義を「ドイツの悪徳」と表現し、「イタリアには『ユダヤ人問題』は存在せず、健全な政治体制を持つ国ではあり得ない」と述べた。^[56]ムッソリーニは何度かユダヤ人とシオニスト運動について肯定的に語った。^{[57]ムッソリーニは当初、ナチスの人種差別、特に}優等人種という考えを「まったくのナンセンス、愚かで馬鹿げた」ものとして拒絶していた。^[58]

1929年、ムッソリーニは、少数派であるにもかかわらず、イタリアのユダヤ人がイタリア社会に貢献したことを認め、ユダヤ文化は地中海的であると信じ、初期の地中海主義的見解と一致した。彼はまた、ユダヤ人はイタリア半島に長期間住んでいたため、イタリア原住民であると主張した。^{[59] [60]}当初、ファシストイタリアは、第二次世界大戦の枢軸国パートナーであるナチスドイツが実施したような包括的な人種差別政策を制定しなかった。イタリアの国家ファシスト党の指導者、ベニート・ムッソリーニは、キャリアを通じて人種の問題に関して異なる見解を表明した。1932年にローマのヴェネツィア宮殿で行われたインタビューで、彼は「人種？それは感情であり、現実ではない。少なくとも95パーセントは感情だ。生物学的に純粋な人種が今日存在すると証明できると私が信じることは決してないだろう」と述べた。^[61]しかし、1938年までに彼はイタリアのファシスト政権の人種差別政策を積極的に支持し始め、その証拠として「人種宣言」を支持した。その第7項目には「イタリア人は自分たちが公然と人種差別主義者であることを宣言すべき時が来た」と書かれていた。 ^[62]だがムッソリーニは、この宣言は「完全に政治的な理由」で、ナチスドイツの意向を尊重して支持されたと述べた。^[63] 1938年7月14日に発表された「人種宣言」は、人種法制定への道を開いた。^[53]ディノ・グランディやイタロ・バルボなどの国家ファシスト党（PNF）の指導的メンバーは、人種法に反対したと伝えられている。^[64]特にバルボは、反ユダヤ主義はファシズムとは何の関係もないと考え、反ユダヤ法に断固として反対した。^{[65] 1938年以降、差別と迫害は激化し、}イタリアのファシスト思想と政策の重要な特徴となっていった。^[66]それにもかかわらず、ムッソリーニとイタリア軍は人種宣言で採択された法律を一貫して適用しなかった。^[67] 1943年、ムッソリーニはこれを承認したことを後悔し、避けられたはずだと述べた。^[68]第二次イタリア・エチオピア戦争後、イタリアのファシスト政府はエチオピアで白人と黒人の間に厳格な人種隔離を実施した。 ^[69]

1925年、PNFはイタリアのファシスト国家は全体主義的であると宣言した。^[18]「全体主義」という用語は当初、ファシスト運動が完全な独裁政権を作ろうとしていると非難したイタリアのリベラルな反対派による軽蔑的な非難として使われていた。^[18]しかし、ファシストは自分たちが全体主義であることを認めながらも、全体主義を肯定的な観点から提示した。^{[18]ムッソリーニは、全体主義は}イタリア不屈のリソルジメントを完了し、強力な近代イタリアを築き、新しいタイプの市民、つまり政治的に活動的なファシストイタリア人を創造できる権威主義的な国民国家を築こうとしていると説明した。^[18]

『ファシズムの教義』 （1932年）は、イタリアのファシズムの全体主義の性質を次のように述べている。

ファシズムは、真剣なことになり得る唯一の自由、すなわち国家の自由と国家内の個人の自由を主張する。したがって、ファシストにとって、すべては国家の中にあり、国家の外には人間的または精神的なものは存在せず、いかなる価値も持たない。この意味で、ファシズムは全体主義的であり、あらゆる価値の統合と統一であるファシスト国家は、国民生活全体を解釈し、発展させ、強化する。

— ベニート・ムッソリーニとジョヴァンニ・ジェンティーレ『ファシズムの教義』（1932年）

アメリカのジャーナリスト、HR・ニッカーボッカーは1941年にこう書いている。「ムッソリーニのファシスト国家は、3つの全体主義国家の中で最もテロ性が低い。ソ連やナチスのテロに比べると、テロ性は極めて穏やかで、テロ性があるとはほとんど言えない」。彼は例として、ファシストになることを拒否したイタリア人ジャーナリストの友人について述べている。彼は新聞社から解雇され、24時間監視下に置かれていたが、それ以外は嫌がらせを受けなかった。雇用契約は一時金で解決され、外国の報道機関で働くことを許可された。ニッカーボッカーは、彼の扱いをスターリンやヒトラーのもとで必然的に受けた拷問や処刑と対比し、「イタリアの全体主義が比較的穏やかであることはよくおわかりでしょう」と述べた。^[70]

しかし、第二次世界大戦以降、歴史家たちはイタリアの植民地でイタリアのファシズムが極度の暴力行為を見せたと指摘している。ファシズム時代には、ガス室、強制収容所、飢餓、病気などにより、イタリア植民地リビアの人口の10分の1が死亡した。エチオピアでは第二次イタリア・エチオピア戦争中とその後の1938年までに25万人のエチオピア人が死亡した。^[71]

イタリアのファシズムは、コーポラティズム経済システムを推進した。この経済は、雇用者と従業員の組合がコーポラティズム協会で結びつき、国の経済生産者を集団的に代表し、国家とともに国の経済政策を策定するという内容だった。^[3]ムッソリーニは、このような経済を、イタリアのファシズムが「時代遅れの教義」とみなした資本主義とマルクス主義に対する「第三の選択肢」と宣言した。 ^[72]たとえば、1935年に彼は、正統的な資本主義はもはや国内には存在しないと述べた。1939年の予備計画では、国を22のコーポレーションに分割し、各産業から議会に代表者を送ることになっていた。^[73]

工場の拡張、事業の合併、従業員の解雇や一時解雇など、ほぼすべての事業活動には国の許可が必要だった。賃金はすべて政府によって設定され、イタリアでは最低賃金が課せられた。労働に対する制限は増加した。企業は依然として利益を上げることができたが、^[73]イタリアのファシズムは、従業員によるストライキや雇用主によるロックアウトを、国家社会全体に不利益をもたらす違法行為として犯罪化することを支持した。^[74]

イタリアのファシストの政治歌は「ジョヴィネッツァ（青年）」と呼ばれていた。^[75]ファシズムは青年期の肉体年齢を、社会に影響を与える人々の道徳的発達にとって重要な時期とみなしている。^[76]

イタリアのファシズムは、特に性に関して、いわゆる「若者の道徳衛生」を追求した。^[77]ファシストイタリアは、若者の正常な性行動とみなす行動を奨励する一方で、逸脱した性行動とみなす行動を非難した。^[77]ポルノ、ほとんどの避妊および避妊具（コンドームを除く）、同性愛、売春を逸脱した性行動として非難した。^{[77]ファシストイタリアは、}思春期前の男性の性的興奮の促進が男性の若者の犯罪の原因であるとみなした。^[77]ファシストイタリアは、同性愛は間違っているというほとんどのイタリア人の信念を反映していた。同性愛は罪であるという伝統的なカトリックの教えの代わりに、現代の精神分析に基づいて、同性愛は社会的病気であるという新しいアプローチが取られた。^[77]ファシストイタリアは、若い女性の売春を減らすための積極的なキャンペーンを追求した。^[77]

ムッソリーニは、女性の主な役割は子供を産むことであり、男性は戦士であると認識しており、「戦争は男性にとって、母性が女性にとってである」と述べたことがある。^{[78] [79]}出生率を上げるために、イタリアのファシスト政府は、家族が共働きになる必要性を減らすように設計された政策を開始した。職場への女性の参加を減らすための最も明白な政策は、大家族を奨励するプログラムであり、両親は2人目の子供には補助金を与えられ、3人目、4人目、5人目、6人目の子供には比例して補助金が増額された。^[80]イタリアのファシズムは、女性が「国家の再生者」として尊重されることを要求し、イタリアのファシスト政府はイタリア国家における女性の役割を称える儀式を行った。^[81] 1934年、ムッソリーニは、女性の雇用は「失業という厄介な問題の大きな側面」であり、女性にとって働くことは「出産と両立しない」と宣言した。ムッソリーニはさらに、男性の失業問題の解決策は「女性の労働力からの脱出」であると述べた。^[82]当初のファシスト宣言には普通選挙への言及があったが、フェミニズムに対するこの広範な反対は、1925年に女性に投票権が与えられたとき、それは純粋に地方選挙での投票に限定され、女性人口のごく一部にしか適用されなかったことを意味した。さらに、この改革は、1926年にファシスト特別法の一部として地方選挙が廃止されたため、すぐに不要になった 。 [ ^{83] [84]}

イタリアのファシズムは、イタリアのナショナリズムの成功には、イタリア国民の間で過去の共有に対する明確な意識と、近代化されたイタリアへのコミットメントが必要であると信じていました。^[9] 1926年の有名な演説で、ムッソリーニは「伝統主義であると同時に現代的であり、過去と未来を同時に見据えた」ファシズム芸術を求めました。^[9]

ファシストたちはローマ文明の伝統的なシンボル、特に統一、権威、権力の行使を象徴するファスケスを利用した。 ^[85]ファシストが使用した古代ローマの伝統的なシンボルには他にも雌狼があった。^[85]ファスケスと雌狼はイタリア国家を構成するすべての地域の共通のローマの遺産を象徴していた。^[85] 1926年、ファスケスはイタリアのファシスト政府によって国家のシンボルとして採用された。^[86]その年、ファシスト政府はイタリアの国旗をファスケスを取り入れるようにデザインし直そうとした。^[86]ファスケスを国旗に取り入れようとするこの試みは、イタリアの君主主義者の提案に対する強い反対によって阻止された。^[86]その後、ファシスト政府は公の式典で国家の三色旗とファシストの黒旗を掲げた。^[87]数年後、1943年にムッソリーニが国王によって権力の座から追われた後、ドイツ軍によって救出された後、ムッソリーニとファシストによって建国されたイタリア社会共和国は、イタリアの三色旗の変形であるファスケスを国の軍旗に取り入れました。

イタリアにおける君主制か共和制かという問題は、イタリアのファシズムの発展を通じて何度か変化した問題であり、当初イタリアのファシズムは共和主義であり、サヴォイア朝の君主制を非難していた。^[88]しかし、ムッソリーニは1922年に共和主義を戦略的に放棄し、君主制の受容は、やはり君主制を​​支持していた自由主義的な憲法秩序に挑戦するために体制側の支持を得るために必要な妥協であると認識した。^[88]ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世は、第一次世界大戦後のイタリアの利益の余波で人気のある統治者となり、軍隊は国王に強い忠誠心を持っていたため、この時点でファシストは君主制を打倒する考えを無謀なものとして捨て去った。^[88]重要なのは、ファシズムが君主制を認めたことで、ファシズムに歴史的連続性と正当性の感覚が与えられたことである。^[88]ファシストたちは、統一イタリアの初代国王でリソルジメントを始めたヴィットーリオ・エマヌエーレ2世を、ガイウス・マリウス、ユリウス・カエサル、ジュゼッペ・マッツィーニ、カミッロ・ベンゾ、カヴール伯、ジュゼッペ・ガリバルディなど他の歴史上のイタリア人人物とともに、ファシストたちが模倣すると宣言したイタリアの独裁政治の伝統の中にいると公に特定した。^[89]しかし、王政とのこの妥協は、国王とムッソリーニの友好関係を生み出すことはなかった。^[88]ムッソリーニは正式に王政を受け入れていたが、国王の権力を名目上のものにまで低下させることを追求し、おおむねそれを達成した。^{[90] [自費出版ソース]}国王は当初、アルベルティーノ法を通じて軍に対する完全な名目上の法的権限を有していたが、ファシスト政権下ではムッソリーニが1938年に帝国元帥の地位を創設したことでこの権限は廃止された。これは国王と政府の長が共に軍を管理する2人称の地位であり、国王が軍に対して持つそれまでの排他的法的権限を排除し、国王と同等の法的権限をムッソリーニに与えた。^{[91] 1930年代、ムッソリーニはドイツの}アドルフ・ヒトラーが君主制を放棄したことを妬み、君主制の存続に憤慨した。ムッソリーニは共和国の国家元首であると同時に政府の長でもあった。そしてムッソリーニは個人的に君主制を非難し、当時予想されていたヨーロッパで勃発しようとしていた大戦争でイタリアが勝利すれば、君主制を解体して共和国を樹立し、自らをイタリアの国家元首とする計画があることを示唆した。^[88]

1943年に国王によって職務を解かれ、逮捕された後、イタリア王国の新しい非ファシスト政府が枢軸国から連合国側に寝返ったため、イタリアのファシズムは共和主義と君主制非難に戻った。^[92] 1943年9月18日、ムッソリーニは連合国ドイツ軍による逮捕から救出されて以来初めてイタリア国民に向けて演説を行い、同盟国としてのヒトラーの忠誠心を称賛するとともに、イタリア王国国王ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世がイタリアのファシズムを裏切ったことを非難した。^[92]君主制が彼を権力から排除し、ファシスト政権を解体するという話題について、ムッソリーニは次のように述べた。「政権が君主制を裏切ったのではなく、君主制が政権を裏切ったのだ」また、「君主制がその義務を果たせなければ、存在理由をすべて失う。…我々が樹立したい国家は、言葉の最高の意味で国民的かつ社会的であり、つまりファシストであり、我々の原点に戻るのだ」。^{[92]この時点でファシストたちは}サヴォイア家の歴史全体を非難することはなく、ヴィットーリオ・エマヌエーレ2世が「軽蔑的に不名誉な協定」を拒否したことを称賛し、ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世が連合国と不名誉な協定を結んでヴィットーリオ・エマヌエーレ2世を裏切ったことを非難した。^[93]

イタリアのファシズムとカトリック教会の関係は複雑で、もともとファシストたちは非常に反教権主義者でカトリックに敵対していたが、1920年代半ばから後半にかけては、イタリア社会で教会が大きな影響力を持ち、イタリア人のほとんどがカトリック教徒であったことから、権力を握ったムッソリーニが教会との調和を模索したため、反教権主義者は運動の中で勢力を失った。^[94] 1929年、イタリア政府はローマ教皇庁とラテラノ条約に署名した。これはイタリアとカトリック教会の間の協定であり、教皇庁を代表する主権国家としてバチカン市国として知られる小さな飛び地の創設を認めた。これにより、1870年にイタリアが教皇領を併合した後、教会とイタリア政府の間に何年も続いたとされる疎遠が終結した。イタリアのファシズムは、1215年の第4回ラテラン公会議で教皇インノケンティウス3世が開始したカトリック教会のキリスト教の宗教的使命をイタリアが遂行していると主張して、1938年に反ユダヤ法を採用したことを正当化した。この公会議で教皇はキリスト教国におけるユダヤ人の生活に厳しい規制を発令した。ユダヤ人はキリスト教徒に対して権力を与えるような公職に就くことを禁じられ、キリスト教徒と区別するために独特の衣服を着用することが義務付けられた。^[95]

現実主義哲学者ジョヴァンニ・ジェンティーレによるファシズムの教義（ La dottrina del fascismo、1932年）は、1933年にベニート・ムッソリーニの名で出版されたイタリアのファシズムの公式定式化である^{。 [96]ジェンティーレは}ヘーゲル、プラトン、ベネデット・クローチェ、ジャンバッティスタ・ヴィーコから知的影響を受けており、彼の現実​​観念論哲学がファシズムの基礎となった。 ^[96]したがって、この教義の世界観は、世界を人類の領域における行動として提案している。つまり、現代の政治動向の日常的な制約を超えて、「恒久平和」を空想的なものとして拒否し、人間を常に戦争をする種族として受け入れ、挑戦に応える者は高貴さを獲得する、としている。 ^[96]つまり、現実の観念論では、征服者とはローマのジュリアス・シーザー、ギリシャのアレクサンダー大王、フランクのカール大帝、フランスのナポレオンなど、歴史上重要な人物であると一般的に認められていた。哲学者で知識人のジェンティーレは、特にローマ帝国（紀元前27年 - 紀元後476年、1453年）に触発され、そこからファシズムが生まれた。 ^[96]

ファシストは人生を受け入れ、愛する。自殺は卑怯なことだとして拒絶し、軽蔑する。彼が理解する人生とは、義務、向上、征服を意味する。人生は高尚で充実したものでなければならない。自分のために、そして何よりも、近くにいる人や遠くにいる人、現在と未来の人など、他人のために生きなければならない。

— ジョヴァンニ・ジェンティーレとベニート・ムッソリーニ『ファシズムの教義』1933年^[97]

1925年、ムッソリーニはローマ共和国の軍司令官の称号であるラテン語のdux（指導者）に由来するドゥーチェ（指導者）の称号を授かった。さらに、ファシストイタリア（1922-1943）は歴史的には権威主義的・全体主義的独裁国家と見なされているが、元々の「自由民主主義」政府の外観は保持していた。ファシズム大評議会は行政機関として活動を続け、イタリア国王ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世は、王位を危険にさらしてムッソリーニをイタリア首相から解任することができ、実際にそうした。^[98]

ジェンティーレはファシズムを反知性主義の教義と定義し、認識論的には理性ではなく信仰に基づいたものとした。ファシズム神秘主義は政治的神話の重要性を強調したが、それは経験的事実としてではなく「メタ現実性」として真実であった。^[99]ファシストの芸術、建築、シンボルは、ファシズムを一種の市民宗教または政治的宗教に変換するプロセスを構成した。^[99] ラ・ドトリーナ・デル・ファシズムは、ファシズムは「人生の宗教的概念」であり、ブルジョア的唯物論とは対照的に「精神的共同体」を形成すると述べている。^[99]スローガン「信じ、従い、戦え」は、ファシズムにおける政治的信仰の重要性を反映している。 ^[99]

歴史家ゼエフ・シュテルンヘルによれば、「ほとんどのサンディカリスト指導者はファシスト運動の創始者の中にいた」が、後にムッソリーニ政権で重要な地位に就いた。^{[100]ムッソリーニは}ジョルジュ・ソレルの思想を大いに賞賛し、^[101]ソレルはイタリアのファシズムの中核原則の誕生に重要な役割を果たしたと主張した。^[102] JL・タルモンは、ファシズムは「社会主義の代替としてだけでなく、社会主義の後継者としても」自らを売り込んだと主張した。^[103]

ファシズムの一党独裁は、1920年の多党制自由民主主義政府よりも、一党独裁体制の下でイタリアの生活水準を向上させることを提案した。 ^[104]国家ファシスト党（PNF、Partito Nazionale Fascista ）の指導者として、ムッソリーニは民主主義は「理論上は美しいが、実践においては誤りである」と述べ、「自由の腐った死体」の埋葬を祝うことについて語った。^{[104] [105] 1923年、}イタリア王国（1861年 - 1946年）の多党制議会政府をムッソリーニ代理に統制するため、経済学者のジャコモ・アチェルボ男爵がアチェルボ法を提案し、イタリア議会はこれを承認した。この法律では、選挙制度を比例代表制から多数決制に変更した。最多得票した政党（投票数の25%以上を獲得した政党）が議会の3分の2を獲得し、残りの3分の1は他の政党に比例配分された。こうして、自由民主主義の法律がファシストによって操作され、イタリアは一党独裁国家となった。

1924年、PNFは65%の票を獲得して選挙に勝利したが^[106]、統一社会党はそのような敗北を受け入れることを拒否した。特にジャコモ・マッテオッティ議員は1924年5月30日に議会でPNFを選挙違反で正式に告発し、PNFの黒シャツ隊の政治的暴力に対する非難を繰り返し、その告発を裏付ける著書『暴露されたファシスト:ファシスト支配の一年』を出版した。 ^{[106] [107]}その結果、1924年6月10日、チェカ^[108]（表面上はソ連のチェカをモデルにした党の秘密警察）がマッテオッティを暗殺し、逮捕された5人のうち、リーダーの暗殺者とも呼ばれるアメリゴ・ドゥミニは懲役5年の判決を受けたが、11か月しか服役せず、国王ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世の恩赦で釈放された。さらに、国王がムッソリーニ首相を支持したため、社会主義者は抗議して議会を辞任し、ファシストが無敵の政権を握った。^[109]当時、暗殺はまだ標準的な手法ではなく、イタリアのファシストであるドゥーチェは、政治的逮捕は島流しというローマ帝国のやり方で反対者を処分するのが常だった。^[110]

第一次世界大戦（1914年 - 1918年）後、イタリア王国（1861年 - 1946年）は連合国と全面的に協力していたにもかかわらず、イタリアのナショナリズムは、サンジェルマンアンレー条約（1919年）でイタリアは騙され、連合国はイタリアの「大国」への進歩を妨げたと主張した。^[109]それ以来、PNFはイタリアのナショナリズムに対するその「軽蔑」をうまく利用し、民主主義、社会主義、自由主義は失敗したシステムであると主張することで、ファシズムが国を統治するのに最も適していると主張した。PNFは、ファシストの指導者ムッソリーニの演説と黒シャツ隊の準軍事的政治的暴力の結果、1922年にイタリア政府を掌握した。

1919年のパリ講和会議で、連合国はイタリア王国に対し、1919年初頭まではほとんど国家主義的意味を持たない、主にイタリア人の住むクロアチアの港町フィウメ（リエカ）をユーゴスラビアに明け渡すよう強制した。さらに、イタリアは他の面では、三国協商と調和していた戦時中のロンドン秘密条約（1915年）から除外されていた。^{[111]この条約では、イタリアは}三国同盟を離脱し、ドイツ帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国に宣戦布告することで敵に加わり、戦争終了時にイタリア王国が領有権を主張していた領土と引き換えに、ドイツ帝国とオーストリア＝ハンガリー帝国に宣戦布告することになっていた（イタリア不帰属を参照）。

1919年9月、激怒した戦争の英雄ガブリエーレ・ダンヌンツィオは、国民主義的な反応として、イタリアのカルナーロ摂政の樹立を宣言した。^{[112]彼は独立したイタリア国家の摂政}ドゥーチェに就任し、カルナーロ憲章（1920年9月8日）を公布した。これは、右翼と左翼のアナキスト、プロトファシスト、民主共和主義の政治を政治的に融合させた憲法であり、初期イタリアファシズムの政治哲学的発展に大きな影響を与えた。ラパッロ条約（1920年）の結果、イタリア本土の軍は1920年のクリスマスにダンヌンツィオ総督の摂政を解任した。ファシズム政治モデルの発展において、ダンヌンツィオはファシストではなく民族主義者であり、彼の政治実践（「演劇としての政治」）の遺産は様式的（儀式、制服、演説、詠唱）であり、実質的ではなかったが、イタリアのファシズムはそれを巧みに政治モデルとして発展させた。^{[112] [113]}

同時に、ムッソリーニと彼の革命的サンディカリスト支持者の多くは、人間の「共同体性」を「階級ではなく国家と同一視する」努力の一環として、革命的ナショナリズムの一形態に傾倒していった。 ^[114] A・ジェームズ・グレガーによれば、ムッソリーニは社会主義からナショナリズムへと考え方を転換する過程で、「ファシズムこそが20世紀のプロレタリア国家にふさわしい唯一の「社会主義」形態である」と信じるようになったという。 ^{[115]ムッソリーニの思想に初期から影響を与え、後に政権の一員となった} エンリコ・コラディーニは、プロレタリア・ナショナリズムの概念を擁護し、1910年にイタリアについて「我々は世界の他の国々に対してプロレタリア国民である。ナショナリズムは我々の社会主義である」と書いている。^[116]ムッソリーニも同様の言葉を使うようになり、例えば第二次世界大戦中のファシストイタリアを「金権政治家に反抗するプロレタリア国家」と呼んだ。^[117]

イタリアのファシズムは左翼と右翼の社会経済政策を実利的に政治的に融合させたため、不満を抱く労働者と農民は、特に社会主義的農業集団主義に対する農民の反対により、民衆の政治力の豊富な源泉となった。このように武装した元社会主義者のベニート・ムッソリーニは、雄弁に国民と労働者階級の人々を鼓舞し、動員した。「我々は社会主義に宣戦布告する。社会主義だからではなく、社会主義がナショナリズムに反対しているからだ」。さらに、1920年から1921年にかけての選挙資金集めのために、国家ファシスト党は左翼社会主義とボルシェビキの労働政策、都市と農村のストライキに対する恐怖に訴えて、実業家と（歴史的に封建的な）地主の支持も得た。ファシストは、費用対効果の高い労働、賃金、政治的安定という良好なビジネス環境を約束し、ファシスト党は権力への道を歩み始めた。

歴史家チャールズ・F・デルゼルは次のように報告している。「当初、ファシスト革命党はミラノと他のいくつかの都市に集中していた。1919年から1920年にかけて、彼らはゆっくりと勢力を伸ばした。1920年夏の終わりに労働者が「工場占拠」したことで恐怖がもたらされて初めて、ファシズムは実際に広まった。ムッソリーニが党名を変更し、レーニンとロシア革命に対する以前の支持を撤回した後、実業家たちはムッソリーニに資金援助し始めた。さらに、1920年の終わりごろ、ファシズムは田舎に広がり始め、特に左翼の伝統的な拠点であり、暴力が頻発するボローニャとフェラーラの間の地域で大地主の支持を求めた。その地域、ヴェネツィア・ジュリア、トスカーナ、さらには遠く離れたプーリアの農業労働者を組織する社会主義者とカトリック教徒は、すぐに武装したファシストの黒シャツ部隊に襲撃された。ヒマシ油、ブラックジャック、そしてより致命的な武器で武装解除された。社会主義とカトリックの労働組合本部を焼き払う夜間遠征とスクワドリズムの時代が始まった。この時期に、ムッソリーニのファシスト部隊は教会に対しても暴力的な攻撃を行い、「数人の司祭が暗殺され、ファシストによって教会が焼き払われた」^{[118] 。}

1917年に始まったイタリアの命知らずのエリート突撃部隊、通称アルディティの使用は、ファシズムに重要な影響を与えた。^[119]アルディティは、暴力的な生活のために特別に訓練された兵士であり、独特の黒シャツの制服とフェズ帽を着用していた。^[119]アルディティは1918年11月にイタリアアルディティ協会という全国組織を結成し、1919年半ばまでに約2万人の若者が参加していた。^{[119]ムッソリーニは}アルディティに呼びかけ、戦後に形成されたファシストの小隊はアルディティを基盤としていた。^[119]

第一次世界大戦はイタリアの経済を膨れ上がらせ、多額の負債、失業（復員した兵士数千人によって悪化）、ストライキや組織犯罪^[109]、無政府主義者、社会主義者、共産主義者の暴動^[120]といった社会不満を引き起こした。選挙で選ばれたイタリア自由党政府がイタリアを制御できなかったとき、ファシスト指導者ムッソリーニが問題に取り組み、ジョヴァンニ・ジョリッティなどの首相がファシストによる法執行を許したため、第一次世界大戦の退役軍人と元社会主義者の準軍事組織である黒シャツ隊でこれらの問題と戦った。 ^[121]社会主義者と、主に自発的に組織された民兵組織である分隊との間の暴力が特に地方で劇的に増加したため、ムッソリーニは「社会主義者との和解」をもたらすために休戦を呼びかけるよう圧力を受けた。^[122] 1921年8月初旬に調印されたムッソリーニとイタリア社会党（PSI）は和平協定に同意したが、スクアドリズモのほとんどのラス指導者は直ちにこれを非難した。この和平協定は1921年11月7日から10日にかけて開催された第三回ファシスト会議で正式に非難された。

自由党政府は、1917年のロシア革命でウラジーミル・レーニン率いるボルシェビキが政権を握ったように、イタリア共産党の階級闘争よりもファシスト階級との協調を好んだ[ ^121] 。しかし、ムッソリーニはもともとレーニンの十月革命を称賛しており^[123]、1919年には公に自らを「イタリアのレーニン」と呼んでいた^{[124] 。}

PFRのファシスト闘争宣言（1919年6月）は、ファシズムの政治哲学的信条を提示した。この宣言は、国家サンディカリストの アルチェステ・デ・アンブリスと未来派運動指導者のフィリッポ・トンマーゾ・マリネッティによって執筆された。 ^[125]この宣言は4つのセクションに分かれており、政治、社会、軍事、金融の各分野における運動の目的を述べている。 ^[126]

1920年代初頭までに、ボルシェビズムに対するファシスト運動の闘いに対する国民の支持は約25万人に達した。1921年、ファシストはPNFに変貌し、1922年にムッソリーニが下院議員に選出されると政治的正当性を獲得した。 ^[109]自由党は権力を維持したものの、政権を握っていた首相は短命に終わり、特に第5代首相ルイジ・ファクタの政権は不安定であった。^[109]

脆弱な議会制民主主義を打倒するため、ムッソリーニ副官（軍、財界、リベラル右派の支援を受け）はPNFのローマ行進（1922年10月27日～31日）クーデターを起こし、ルイジ・ファクタ首相を追放してイタリア政府を掌握し、民族主義的誇りを回復し、経済を再開し、労働統制で生産性を高め、経済事業統制を撤回し、法と秩序を敷いた。^[109] 10月28日、「行進」が行われている間に、ヴィットーリオ・エマヌエーレ3世はファクタ首相への支持を撤回し、PNFの指導者ベニート・ムッソリーニを第6代イタリア首相に任命した。

ローマ進軍は勝利のパレードとなった。ファシストたちは自分たちの成功は革命的かつ伝統主義的であると信じた。^{[127] [128]}

1925年まで、自由主義経済学者のアルベルト・デ・ステファニは、元スクアドリスティのメンバーであったにもかかわらず、経済大臣（1922-1925）の職を解かれましたが、イタリアの連立政権は経済を再始動させ、国家予算を均衡させることができました。ステファニは、相続税、奢侈税、外資税の廃止^[129]、生命保険（1923年）^[130]、国営通信独占の民営化など、古典的自由主義の原則に沿った経済政策を展開しました。イタリアの連立政権時代、企業に有利な政策は、銀行や産業への国家の融資と矛盾しなかったようです。政治学者フランクリン・ヒュー・アドラーは、ムッソリーニが1922年10月31日に首相に就任してから1925年に独裁政権を発足するまでの連立政権時代を「自由主義ファシズム、つまり自由主義体制の正式な法的・制度的枠組みが維持された混合型で不安定で一時的な体制」と呼び、多元主義、競争的な選挙、報道の自由、労働組合のストライキ権が依然として認められていたとしている。^[131]自由党の指導者や実業家は、ムッソリーニを連立政権のリーダーにすることで無力化できると考えていたが、ルイジ・アルベルティーニは「彼はもっと影響を受けやすくなるだろう」と述べている。^[132]

ムッソリーニ首相が最初に行ったことの一つは、イタリアで最も重要なエンジニアリング会社の一つであるGio. Ansaldo & C.への4億リラの融資であった。1926年のデフレ危機の後、 Banco di Roma（ローマ銀行）、Banco di Napoli（ナポリ銀行）、Banco di Sicilia （シチリア銀行）などの銀行も国営となった。^[133] 1924年、民間企業がMarconi社の一部としてUnione Radiofonica Italiana （URI）を設立し、イタリアのファシスト政府は同社に公式のラジオ放送の独占権を与えた。1944年のファシズムの敗北後、URIはRadio Audizioni Italiane（RAI）となり、1954年のテレビの出現とともにRAI （Radiotelevisione Italiana）に改名された。

当時のイタリア経済は圧倒的に農村的であったため、農業はファシストの経済政策とプロパガンダにとって極めて重要であった。イタリア国内の穀物生産を強化するため、ファシスト政府は 1925 年に保護主義政策を確立したが、これは最終的に失敗した (穀物をめぐる戦いを参照)。

1926年、ヴィドーニ宮殿協定と組合法に続いて、企業と労働は12の別々の協会に組織され、他のすべての団体を非合法化または統合した。これらの組織は、国家が仲裁役を務め、そのメンバー全員を代表して労働契約を交渉した。国家は、各部門が公式には平等に代表されていたにもかかわらず、中小企業、商業、銀行、農業、労働、輸送よりも大企業を優遇する傾向があった。^[134]価格設定、生産、流通慣行は、個々の企業ではなく雇用主協会によって管理され、労働組合は、特定の部門のすべての企業を拘束する集団労働契約を交渉した。契約の執行は困難であり、大きな官僚機構は労働紛争の解決を遅らせた。^[135]

1929年以降、ファシスト政権はポンツィアーネ湿原の排水、水力発電の開発、鉄道の改良、再軍備など、大規模な公共事業プログラムで世界恐慌に対抗した。 ^[136] 1933年、倒産企業を補助するために産業復興研究所（IRI – Institute for Industrial Reconstruction）が設立され、すぐに政府系企業（アルファロメオなど）を通じて国家経済の重要な部分を支配した。イタリア経済の国民総生産は2パーセント増加し、自動車生産は増加し、特にフィアット自動車の生産が増加。^[137]航空産業は発展していた。^[109]特に1936年に国際連盟がイタリアのエチオピア侵攻に対して制裁を課した後、ムッソリーニは土地、リラ、穀物のための経済的「戦い」の一環として、農業主義と自給自足政策を強く主張した。首相としてムッソリーニは労働者とともに物理的に労働に参加した。ガブリエーレ・ダンヌンツィオの「演劇としての政治」の遺産は、ドゥーチェを「人民の男」として描く素晴らしいプロパガンダのイメージを生み出した。^{[138] [139]}

IRI の設立から 1 年後、ムッソリーニは下院で「イタリア経済の 4 分の 3、工業と農業は国家の手中にある」と自慢した。^{[140] [141]}イタリアが経済の国有化を続けると、IRI は「明らかに大きすぎて潰せないイタリアの 3 大銀行だけでなく、イタリア産業の大部分の所有者となった」。^[142]この時期、ムッソリーニは自身の経済政策を「国家資本主義」と「国家社会主義」と同一視した。これは後に「経済統制主義」と呼ばれるようになり、国家が経済生産と資源の配分を統制する経済システムとなった。^[143] 1939年までに、ファシストイタリアはソ連を除く世界で最も高い国有経済率を達成し、^[144]イタリア政府は「イタリアの海運と造船の5分の4以上、銑鉄生産の4分の3、鉄鋼生産のほぼ半分を支配していた」。^[145]

19世紀、リソルジメント（1815-1871）の勢力がローマを征服し、教皇庁からその支配権を奪い、教皇庁はそれ以降、自らをバチカンの囚人とみなした。1929年2月、イタリア政府の長であったムッソリーニは、イタリア王国とローマ教皇庁の間でラテラノ条約を締結し、未解決の政教対立であるローマ問題（La Questione romana）に終止符を打ち、ローマにバチカン市国の小国を設立した。ラテラノ条約の批准に伴い、教皇庁は、バチカン市国の外交承認、^[146]領土補償、イタリアのすべての公立学校への宗教教育の導入^{[104] [147]}およびイタリアの銀行株からスイスの会社プロフィマSAに移された5千万ポンドと引き換えに、イタリア国家を承認した。キューにある国立公文書館の英国戦時記録も、プロフィマSAがバチカンの会社であることを裏付けており、同社は第二次世界大戦中に「連合国の利益に反する活動」に従事したとして告発された。ケンブリッジの歴史家ジョン・F・ポラードは著書の中で、この財政的和解により「教皇庁は二度と貧困に陥らない」ことが保証されたと記している。^[148]

ラテラノ条約が調印されて間もなく、ムッソリーニはバチカンが教育を統制するのを阻止しようとする「頑固な」決意を理由に「破門」されそうになった。^[149]これに応えて教皇はムッソリーニの「国家に対する異教的な崇拝」と、ファシズムを支持することをすべての人に義務付ける「服従の排他的宣誓」の強制に抗議した。^[149]若い頃、「宗教は一種の精神病である」と宣言したことがある^[150]ムッソリーニは「教皇に大いに好意を寄せられているように見せかけたい」と同時に「誰にも従属しない」ことを望んだ。^[149]ムッソリーニの未亡人は 1974 年の著書で、夫は「晩年まで基本的に無宗教だった」と証言している。^[151]

ファシスト政権のモデルはイタリアを越えて大きな影響力を持っていた。戦間期の21年間、多くの政治学者や哲学者がイタリアから思想的インスピレーションを求めた。ファシスト政権が組織犯罪やシチリアマフィアと闘う中、ムッソリーニがイタリアとその社会に法と秩序を確立したことは、ウィンストン・チャーチル^[152] 、ジークムント・フロイト^[153]、 ジョージ・バーナード・ショー^[154]、トーマス・エジソン^{[155]によって}賞賛された。^[156]

イタリアのファシズムは、アドルフ・ヒトラーのナチ党、ロシアのファシスト組織、ルーマニアの国家ファシスト運動（国家ルーマニアファシア、国家イタリア・ルーマニア文化経済運動）によって模倣され、オランダのファシストは、H・A・シンクレア・ド・ロシュモンとアルフレッド・ヘイトンの雑誌『現実主義者との対話』に基づいていた。サンマリノファシスト党はサンマリノに初期のファシスト政府を樹立したが、その政治哲学的基礎は本質的にイタリアのファシズムであった。ユーゴスラビア王国では、ミラン・ストヤディノヴィッチがユーゴスラビア急進派連合を設立した。彼らは緑のシャツとシャイカチャ帽を着用し、ローマ式敬礼を使用した。ストヤディノヴィッチはヴォジャの称号も採用した。スイスでは、国民戦線の親ナチス派アルトゥール・フォンジャラス大佐が1932年にイタリアを訪問した後、熱烈なムッソリーニの崇拝者となり、ファシストの外国援助を受けながらイタリアによるスイス併合を主張した。^[157]スイスは、イタリアの政治文化活動の2つ、国際ファシスト研究センター（CINEF — Centre International d' Études Fascistes）と1934年のローマ普遍性行動委員会（CAUR — Comitato d' Azione della Università de Roma）の会議の開催地となった。^[158]スペインでは、作家エルネスト・ヒメネス・カバリェロが『スペインの天才』（1932年）で、ムッソリーニが国際的なラテン・ローマ・カトリック帝国を​​統括し、イタリアによるスペイン併合を主張した。その後、彼はファランヘ党と密接な関係を築き、スペインのイタリア併合を放棄するに至った。^[159]

• Me ne frego（「私は気にしない！」）はイタリアのファシストのモットーである。^[160]
• Libro e moschetto, fascista perfetto (「本とマスケット銃、完璧なファシスト」)。
• Tutto nello Stato、niente al di fuori dello Stato、nulla contro lo Stato (「国家内のすべて、国家の外にあるもの、国家に反するものは何もない」)。^[161]
• クレデレ、オブベディレ、コンバットテレ（「信じ、従い、戦え」）。^[162]
• Chi si ferma è perduto (「ためらう者は道に迷う」)。
• セ・アヴァンゾ、セギテミ。 Se indietreggio、uccidetemi; se muoio、vendicatemi (「私が前進したら、私に従ってください。私が後退したら、私を殺してください。私が死んだら、私に復讐してください」)。フランス王党派将軍アンリ・ド・ラ・ロシュジャックランから借用したもの。
• Viva il Duce（リーダー万歳）。
• La guerra è per l'uomo Come la maternità è per la donna (「女性にとっての母性と同じように、男性にとっての戦争もある」)。^[163]
• Boia chi molla（「諦める者は悪党だ」）、「boia」の本来の意味は「死刑執行人、絞首刑執行人」だが、この文脈では「悪党、悪党、悪党、ならず者、ならず者、卑劣漢」を意味し、強い苛立ちや失望の感嘆詞として、または軽蔑的な最上級形容詞としても使用される（例：tempo boia、「ひどい天気」）。^[164]
• モルティ・ネミチ、モルト・オノレ（「多くの敵、多くの名誉」）。^[165]
• È l'aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende (「鋤は溝を切りますが、剣はそれを守ります」)。
• Dux mea lux（「リーダーは私の光です」）、ラテン語のフレーズ。
• Duce、a noi (「デュース、私たちに」)。^[166]
• Mussolini ha semper ragione (「ムッソリーニは常に正しい」)。^[167]
• Vincere, e vinceremo (「勝つために、そして我々は勝つ！」)
• O con noi, o contro di noi（「あなたは我々の味方か、敵かのどちらかだ」）^[168]

イタリアでは、ムッソリーニのファシスト政権は、反対者を表現するのに反ファシストという用語を使用した。ムッソリーニの秘密警察は、公式には反ファシズム監視・鎮圧機構として知られていた。1920年代のイタリア王国では、労働運動出身者を中心とした反ファシストたちが、暴力的な黒シャツ隊やファシスト指導者ベニート・ムッソリーニの台頭に反対して戦った。1921年8月3日、イタリア社会党（PSI）がムッソリーニと戦闘ファシスト党と和平協定を結び、 ^[169]労働組合が合法的で和平的な戦略を採用した後、この戦略に反対する労働運動のメンバーはアルディティ・デル・ポポロを結成した。^[170]

イタリア労働総同盟（CGL）とPSIは反ファシスト民兵を公式に承認することを拒否し、非暴力の合法的な戦略を維持したが、イタリア共産党（PCd'I）は党員に組織からの脱退を命じた。PCd'Iはいくつかの過激派グループを組織したが、その活動は比較的小規模だった。^{[171] 1922年}のローマ大行進後にアルゼンチンに亡命したイタリアのアナキスト、セヴェリーノ・ディ・ジョヴァンニは、イタリアのファシストコミュニティに対する爆破事件を数回組織した。^{[172]イタリアの自由主義反ファシスト、}ベネデット・クローチェは、1925年に出版された「反ファシスト知識人宣言」を書いた。[173]その頃のイタリアの自由主義反ファシストで著名な人物には、ピエロ・ゴベッティとカルロ・ロッセッリがいた。^{[ 174]}

イタリア反ファシスト集中（英語：イタリア反ファシスト集中）は、正式名称を反ファシスト行動集中（Concentrazione d'Azione Antifascista）として知られ、1927年から1934年まで存在したイタリアの反ファシスト団体の連合体である。フランスのネラックでイタリア人亡命者によって設立されたCAIは、非共産主義の反ファシスト勢力（共和主義、社会主義、国家主義）の同盟であり、イタリアでファシズムと戦うために亡命者の行動を促進し調整しようとしていた。彼らは「ラ・リベルタ」と題する宣伝文書を発行した。^{[175] [176] [177]}

ジュスティツィア・エ・リベルタ（英訳：正義と自由）は、1929年から1945年まで活動したイタリアの反ファシズム 抵抗運動であった。 ^[178]この運動の共同創設者はカルロ・ロッセッリで、^[178] 後にイタリア首相となったフェルッチョ・パリ、イタリア大統領となったサンドロ・ペルティーニらが運動の指導者であった。^[179]運動のメンバーは様々な政治的信念を持っていたが、古いイタリアの反ファシスト政党と比較すると、ファシズムに対して積極的かつ効果的に反対するという信念を共有していた。ジュスティツィア・エ・リベルタはまた、ガエターノ・サルヴェミーニの活動のおかげで、イタリアにおけるファシズムの現実を国際社会に知らしめた。

多くのイタリアの反ファシストは、ムッソリーニ政権に対するフランコ独裁への武装抵抗の模範となることを望んでスペイン内戦に参加した。そのため、彼らのモットーは「今日はスペイン、明日はイタリア」であった。^[180]

1920年から1943年にかけて、第一次世界大戦後にイタリアに併合された地域のスロベニア人とクロアチア人の間で、ユリウス2世行進曲として知られるいくつかの反ファシズム運動が活発に行われた。^{[181] [182]}最も影響力があったのは過激な反乱組織TIGRで、数多くの破壊活動やファシスト党と軍の代表者への攻撃を行った。^{[183] ​​[184]}この組織の地下組織のほとんどは、1940年と1941年に反ファシズム監視・鎮圧組織（OVRA）によって発見され、解体され、 ^[185] 1941年6月以降、その元活動家のほとんどがスロベニアパルチザンに加わった。

第二次世界大戦中、多くのイタリア抵抗運動のメンバーは故郷を離れ、山岳地帯に移住し、イタリア内戦中にイタリアのファシストやドイツのナチス兵士と戦った。トリノ、ナポリ、ミラノを含むイタリアの多くの都市は、反ファシストの蜂起によって解放された。^[186]

今日のイタリア憲法は、イタリア解放の際にナチスとファシスト勢力の打倒に貢献したすべての反ファシスト勢力の代表者によって結成された制憲議会の活動の結果である。^[187]

解放記念日はイタリアの国民の祝日で、第二次世界大戦中にイタリアで起こった内戦であるイタリア内戦で、ナチスドイツとナチスの傀儡国家でファシストの残党であったイタリア社会共和国に対するイタリア抵抗運動の勝利を記念するものである。この日付は慣例により選ばれたもので、1945年にイタリア北部民族解放委員会(CLNAI) がラジオ放送で反乱を公式に宣言し、CLNAI による権力の掌握を唱え、すべてのファシスト指導者 (3日後に銃殺されたベニート・ムッソリーニを含む) の死刑を宣告した日であった。^[188]

イタリア全国パルチザン協会（ANPI、「全国イタリアパルチザン協会」）は、第二次世界大戦中のイタリアのファシスト政権とそれに続くナチス占領に対するイタリアのレジスタンス運動の参加者によって設立された協会です。ANPIは、戦争が北イタリアで続く中、1944年にローマで設立されました^{[189] 。1945年4月5日に}慈善団体として設立されました。反ファシストのメンバーの活動により存続しています。ANPIの目的は、研究と個人の体験談の収集によってパルチザン戦争の歴史的役割を維持することです。その目標は、歴史修正主義に対する継続的な防衛と、イタリアのレジスタンス運動の理想が集められた1948年の憲法に表明された自由と民主主義の高い価値を理想的かつ倫理的に支持することです。 ^[190] 2008年以来、ANPIは2年ごとに全国フェスティバルを開催しています。このイベントでは、反ファシズム、平和、民主主義に焦点を当てた会議、討論会、音楽コンサートが開催されます。 ^[191]

ベッラ・チャオ（イタリア語発音： [ˈbɛlla ˈtʃaːo]、「さようなら美しい」）は、の民謡で、ナチズムとファシズムに反対し、1943年から1945年のイタリア内戦中にファシストで協力的なイタリア社会共和国と同盟を組んだナチスドイツの占領軍と戦ったパルチザンによってイタリア抵抗運動の歌として改変され採用された。このイタリアの反ファシズムの歌のバージョンは、自由と抵抗の賛歌として世界中で歌われ続けている。 ^[192]国際的に知られる自由の賛歌として、多くの歴史的、革命的な出来事で歌われた。この歌はもともとナチスドイツ占領軍と戦うイタリアのパルチザンと同調していたが、その後、すべての人々が圧政から解放されるという固有の権利を単に表すようになった。 ^{[193] [194]}