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地中海主義は、地中海主義者で人類学者のジュゼッペ・セルジによれば、「地中海人種」（歴史的な人種概念）は「最も偉大な人種…黒人からも白人からも派生していない…人類家族における自律的な系統」であると主張する人種主義イデオロギーである。[ 1 ]： 24-27セルジは、地中海人種を黒人種と白人種とは異なる褐色の人種として特定した。[ 1 ]： 24-27
地中海主義は、当時北米や北西ヨーロッパ、中央ヨーロッパ、ゲルマン語圏、北ヨーロッパで広く普及していた北欧人種理論とは全く対照的であり、またその理論に対する反動でもあった。北欧人種理論は、地中海の人々は想定される北欧人種よりも劣っていると主張していた。
セルジは地中海人種を「世界で最も偉大な人種」だと主張した。彼はそれを「北アフリカに現れた最も優れた褐色の人種…黒人にも白人にも由来せず、人類家族の中で自律的な系統を構成している」と定義した。[ 1 ]： 24-27セルジは、地中海人種は歴史的に先史時代のエジプト人、イベリア人、リビア人の言語に関連するハム語を話していた可能性が高いと主張した。[ 1 ]： 24-27セルジは、ローマ帝国が地中海文明をヨーロッパ全土に広めたため、現代のヨーロッパ文明は地中海人種と祖先的に結びついていると指摘した。[ 1 ]： 24-27
セルジは、北欧人が強いアーリア人であるという北欧主義の主張を否定し、アーリア人は外見上北欧人とは似ていないと述べた。[ 1 ]： 24-27その代わりに、北欧人は「アーリア化したヨーロッパアフリカ人」であり、北欧人種は地中海人種と関連があると主張した。[ 1 ]： 24-27セルジは、北欧人が地中海人より優れているという典型的な北欧主義の主張に対し、ロマンス語圏の国々が北ヨーロッパ諸国に比べて富や進歩が乏しいと認識されている理由は、寒冷な気候に住む北方のアーリア人がその環境で生き残ることを可能にする緊密な集団を発達させたためであり、その結果、南ヨーロッパ人よりも規律正しく、生産的で、市民意識が高かったからだと反論した。[ 1 ]： 24-27しかし、セルジは、ユーラシア人であるアーリア人がギリシャ・ラテン文明の創始者であるという主張を否定した。セルジはヨーロッパにおけるアーリア人の起源を否定的に描写した。「アーリア人はヨーロッパに侵攻した当時は野蛮人であり、新石器時代の優れた文明を部分的に破壊し、ギリシャ・ラテン文明を創造することはできなかった」[ 1 ]： 24-27セルジは、古代アーリア人がヨーロッパ文明に貢献したのはインド・ヨーロッパ語族のみであると主張した[ 1 ]： 24-27
セルジは、北欧人は前近代文明に実質的な貢献をしていないと主張し、「タキトゥスの時代には、ゲルマン人は先史時代と同じように野蛮人のままであった」と指摘した。[ 1 ]： 24-27彼は、ゲルマン人がローマ人の文明化の影響に反発していたため、ローマ人はゲルマン人をローマ化できなかったと主張した。[ 1 ]： 24-27彼は、ゲルマン人が退廃したローマ帝国後のイタリアの救世主であったというゲルマン学者の主張を否定した。[ 1 ]： 24-27その代わりに、中世に暗黒時代をもたらした責任はゲルマン人にあり、中世のゲルマン人は「非行、放浪、凶暴性」で知られていたと主張した。[ 1 ] : 24–27 C. G. セリグマンは地中海主義者の主張を支持し、「地中海民族は、紀元前 1000 年以前 (そしておそらくはそれ以降も) に地中海文明の大部分を担ってきたため、他のどの民族よりも多くの功績を残してきたと認識されるべきであると私は思う。地中海民族はエーゲ海文化だけでなく、西地中海および東地中海の大部分の文化も形作った。一方、近縁のハム系エジプト王朝以前のエジプト人の文化は、エジプトの文化の基礎を形成した」と述べている。[ 2 ]
1920年代のフランスの歴史家フェルナン・ブローデルは、地中海主義の概念、特に地中海普遍主義の主張を援用して、アルジェリアにおけるフランスの植民地主義を正当化した。[ 3 ]ブローデルは、地中海統一の問題が激しく議論されていたまさにその時期に、1920年代に教義研究を始めた。[ 3 ]ブローデルは統一論を支持した。[ 3 ]地中海統一論は、アルジェリアにおけるフランスの植民地主義を正当化し、ベルベル人をアフリカの失われたローマの遺産の継承者として、アフリカの人々の中で特権的な地位にあるとみなした。[ 3 ]ベルベル人をアラブ・イスラムの周辺文化から文化的に分離できれば、ベルベル人は地中海の遺産を通じてフランスの自然な同盟者となり、反植民地感情に対抗できると主張された。[ 3 ]
当初、イタリア・ファシズムは、セルジの地中海主義と同様に、地中海の人々と文化が共通の歴史的・文化的絆で結ばれているとする地中海主義の一形態を推進した。当初、この形態は露骨な人種的含意をほとんど避けており、その支持者は生物学的レイシズムを否定し、地中海の人々の人種的側面よりも文化的側面の重要性を強調することが多かった。しかし、暗黙のうちに、この地中海主義は、地中海人種と地中海文化を、北西ヨーロッパ人、ゲルマン人、北欧人を含む北西ヨーロッパおよび「北欧」ヨーロッパの集団よりも優れていると位置づけていた。この「防御的」な地中海主義は、主に当時流行していた北欧主義理論への反動として生じた。北欧主義理論は、当時北西ヨーロッパやゲルマンの人種理論家、およびアメリカ合衆国などの北西ヨーロッパ系の人種理論家の間で流行していた人種理論であり、イタリア人やその他の地中海の人々を含む非北欧の人々を、北欧人、アーリア人、またはゲルマン民族よりも人種的に劣っているとみなしていた。[ 4 ] [ 5 ]
1921年にボローニャで行われた演説で、ベニート・ムッソリーニは「ファシズムは、我々のアーリア人種と地中海人種の根深い、永遠の必要性から生まれた」と述べた。 [ 1 ] : 11 [ 5 ]この演説でムッソリーニは、イタリア人をインド・ヨーロッパ系アーリア人種の地中海支族と呼んでおり、ナチスが推進したより有名な北欧人種主義的な意味ではなく、インド・ヨーロッパ系の遺産を持つ人々という意味で言及していた。[ 1 ] : 39イタリアのファシズムは、人種は精神的および文化的基盤によって結びついていることを強調し、精神的および文化的要因に基づく人種階層を特定した。[ 1 ] : 39ムッソリーニは、現代において生物学的に「純粋な」人種が存在するという考えを明確に否定した。[ 6 ]
1929年、ムッソリーニは、ユダヤ人の文化は地中海のものであり、ユダヤ人は長年イタリアに住んでいたため、イタリアの先住民であると主張した。彼はまた、少数派であるにもかかわらず、ユダヤ人のイタリアへの貢献を称賛した。[ 7 ] [ 8 ]
イタリアのファシズムは、北欧人種主義とナチスのアーリア人種概念を強く拒否した。この概念は、「純粋な」アーリア人を、地中海の人々やイタリアの人々、そしていわゆる「地中海人種」のオリーブ色の肌の人々には珍しい、色白の肌や金髪といった北欧的と定義される特定の身体的特徴を持つ者として理想化していた。 [ 1 ] : 188ムッソリーニや他のイタリアのファシストが北欧人種主義に反感を抱いたのは、地中海の人々を人種的に退廃的と見なすドイツ人やアングロサクソン人の北欧人種主義者によるそのような理論の存在が理由だった。[ 1 ] : 188北欧人種主義と生物学的レイシズムは、当時、初期のイタリアのファシズム哲学とは相容れないとみなされることが多かった。北欧主義は、その提唱する人種階層において、イタリア人や他の地中海の人々をドイツ人や北西ヨーロッパ人よりも本質的に下位に位置づけており、ムッソリーニを含む初期のイタリアのファシストは、人種を生物学的現実ではなく文化的・政治的な発明と見なしたり、身体的な人種を文化によって克服できるものと見なしたりすることが多かった。[ 4 ] 1934年にバーリで行った演説で、ムッソリーニは北欧主義に対する自身の態度を改めて表明した。「30世紀の歴史は、ローマにカエサル、ウェルギリウス、アウグストゥスがいた時代に読み書きができなかった人々の末裔がアルプスの向こうで説いている特定の教義を、この上なく哀れに思うことを許してくれる」。[ 9 ]
1930年代後半から第二次世界大戦にかけて、イタリアのファシストは地中海主義に対する立場をめぐって分裂した。当初、ナチスのような北欧人種理論は、少数のイタリアのファシスト、主にドイツ愛好家、反ユダヤ主義者、反知識人、そしてゲルマン系ロンバルディア人の人種的遺産を持つと考える北イタリア人の間でのみ見られた。他のほとんどのイタリアのファシストの間では、北欧主義と「ナチス・アーリア主義」は、地中海の人々の偉大さに関するイタリアのファシスト理論と相容れないままであった。[ 4 ] [ 10 ]しかし、1938年までに、ファシスト・イタリアとナチス・ドイツの同盟が強固になり、ナチス・ドイツの政策と理論がイタリアのファシスト思想にますます影響を与えるようになると、多くのイタリアのファシストは、ナチス・北欧主義と本来の地中海主義を混ぜ合わせた新しい形の地中海主義を受け入れ始めた。他の地中海主義とは異なり、この形態はナチズムに基づいて人種観を形成し、イタリア人は「白人種」または「白人アーリア人種」の一部であると主張し、白人至上主義を利用して植民地主義を正当化した。[ 11 ]
1938年、ナチス・ドイツとの鉄鋼協定締結のわずか数ヶ月前、イタリアのファシスト政権はイタリア人種法を制定し、イタリア人が北欧系の血統を持ち、北欧地中海系の祖先を持つという人種神話を公式に、しかし徐々に認め、受け入れた。ジュゼッペ・ボッタイの日記によると、ムッソリーニはファシスト党員との会合で、これまでの地中海主義重視の政策をアーリア主義重視に置き換えると宣言した。[ 1 ] : 188イタリアの歴史家レンツォ・デ・フェリーチェは著書『ファシズム下のイタリア人黒人の歴史』（1961年）で、またウィリアム・シャイラーは『第三帝国の興亡』（1960年）で、ムッソリーニがイタリア人種法を制定し、ナチスの人種理論に傾倒したのは、イタリア国民の真の反ユダヤ感情を満たすためではなく、ナチス・ドイツの同盟国をなだめるためであったと示唆している。[ 4 ]
ヨーロッパで親北欧主義のナチス・ドイツの影響力が増大し、ファシスト・イタリア政権がナチス・ドイツとの統一を模索する中で、ファシスト政権はこれまで周縁的だったイタリアの北欧主義者に国家ファシスト党（PNF）で重要な地位を与え、党内の元々の地中海主義者を苛立たせた。[ 1 ]： 188、168、146ジュリアス・エヴォラのような著名な（そして以前は周縁的だった）北欧主義者は地中海主義を拒否し、特にエヴォラはセルジが南ヨーロッパ人と北アフリカ人を結びつけたことを「危険」だと非難した。[ 1 ]： 168エヴォラは人種の生物学的決定論を拒否したが、精神的な北欧主義の支持者であった。[ 1 ] : 168地中海のすべての人々の間に共通の起源や文化があるという考えを受け入れた、初期の、あるいは本来の地中海主義の形態とは真っ向から矛盾して、人種科学者の宣言（1938 年）は、地中海ヨーロッパ人は地中海アフリカ人や地中海アジア人とは別個の存在であると宣言し、ヨーロッパ地中海人が地中海セム人やハム人と関連があるという主張を否定した。[ 12 ]
1941年、PNFの地中海主義者たちは、ジャコモ・アチェルボの影響を受けて、イタリア人種の包括的な定義を提示した。[ 1 ]： 146しかし、これらの努力は、ムッソリーニが1941年5月に熱心な精神的北欧主義者であるアルベルト・ルキーニをイタリア人種局長に任命し、また1941年末にエヴォラの精神的北欧主義に興味を持つようになったことで、北欧主義者の支持を得たことで挑戦を受けた。 [ 1 ]： 146アチェルボと地中海主義者たちは、人口統計と人種に関する高等評議会で、人種科学者の親北欧主義マニフェストを徹底的に非難することで、政権を地中海主義支持に戻そうとした。[ 1 ] : 146評議会は、アーリア人を言語に基づく集団として認識し、マニフェストがアーリア人以前の文明が現代イタリアに及ぼした影響を否定しているとして非難し、マニフェストは「我が国で起こった、そして現在も起こっている人類学的、民族学的、考古学的発見を正当化できず、証明もできない形で否定している」と述べた。[ 1 ] : 146さらに、評議会は、マニフェストがロンバルド人の姿をしたイタリアのゲルマン系侵略者が「侵略者の数や生物学的優位性に比べて不釣り合いなほどイタリア民族に形成的な影響を与えた」ことを「暗黙のうちに」認めているとして非難した。[ 1 ]： 146最高評議会は、古代ギリシャ人とローマ人が古代ゲルマン民族に比べて明らかに優れていることから、イタリア文化が古代ゲルマン人に負っているとは考えられないと主張した。[ 1 ]： 146