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ファシスト神秘主義（イタリア語: Mistica fascista ）は、ファシスト・イタリアにおける政治的・宗教的思想の流れであり、信仰主義[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] 、すなわち信仰は理性なしに存在し、ファシズムは神話と精神的神秘主義に基づくべきだという信念に基づいていた。ファシスト神秘主義学校は1930年4月10日にミラノに設立された。1943年まで活動し、その主な目的は、純粋に政治的な側面を捨ててファシズムの精神的理解を創造しようとした様々なファシスト知識人の研究で教化された将来のファシスト指導者の育成であった。イタリアにおけるファシスト神秘主義は、アルナルド・ムッソリーニの決定的な支援を受けたニッコロ・ジアーニの活動を通じて発展した。
ニッコロ・ジアーニは、フランスの哲学者ルイ・ルージエ の著作から神秘主義の定義を引用した。
神秘主義とは、伝統や感情に固執する一連の命題であり、たとえそれらの命題が合理的に正当化できない場合でも、また、それらを主張するに至った根本的な理由をしばしば忘れてしまうものである。
ルージエに倣い、ジアーニはファシスト神秘主義学校のマニフェストで、「ファシズムには『神秘的』な側面がある。それは、大衆や少数派によって受け入れられ、疑問視されない、道徳的、社会的、政治的、カテゴリー的、教条的な信念の複合体を想定しているからだ。[ファシストは]、ファシストであり文明の創造者である無謬のドゥーチェ・ベニート・ムッソリーニを信じる。[ファシストは]、ドゥーチェ以外の何物にも精神的または想定上の前身はないと否定する」と強調した。[ 5 ]
この学校の設立は、 ムッソリーニの信奉者たちがムッソリーニの著作や演説を熟考し、絶対的な忠誠心と無条件の信仰心をもって彼の言葉に従って生きることに専念できるようにするために行われたものであり、これは1940年に国家ファシスト党が編集した政治辞典の「ファシスト神秘主義」という項目に明記されている。[6]
この意味で「神秘主義的ファシズム」とは、ドゥーチェによって確立された教義の絶対的な真実性への信仰、そして国家の偉大さと力への道としてのこの教義の必要性への信仰を意味する（…）。このファシズム的神秘主義は、より精力的な行動への準備であり、ファシズムの声明の理想が現実に転化される傾向が強いものである…神秘主義的ファシズムは、ファシズムの命題の絶対的な真実性に対するより強い信仰によって決定されるファシズム的行動として最もよく説明できる。この意味で、ファシズム教義の神秘的な部分、あるいはファシズム教義の最良の部分についてどのように語ることができるか、そしてイタリアの若者の最良の部分をこの神秘主義、つまりこの「よりファシズム的」行動へと導く適切な学校をどのように準備できるかが理解できる。
— 『政治辞典』（国家ファシスト党編、第3巻、185～186ページ、ローマ、1940年）より
「神秘主義」という用語の使用は、ローマ・カトリック教会からの敵意を招いた。同教会は、この用語を政治的影響を一切持たず、厳密に精神的な領域に限定されるという意味で使用していた。[ 7 ]しかし、ジアーニの神秘主義の概念では、彼はそれが政治的領域にあり、二つの世界が重なり合うことを恐れていないと主張した。ジアーニは次のように述べた。「教会が政策を決定すべきではなく、国家が宗教を決定すべきでもない。したがって、ファシスト・カトリック教徒、カトリック教徒、あるいはファシスト、どちらがより適切かはともかく、ファシストであることを忘れてはならない。」[ 8 ]オノフリオ・ブオノコーレ司教は、ファシスト神秘主義を「もはや分裂していないが、教皇の紋章と典礼服の下で刷新され和解したイタリアの証言」と見なしたと述べた。[ 9 ] 1937年2月、ミラノ枢機卿イルデフォンソ・シュスターは、ファシスト神秘主義学校で講演を行った。[ 10 ]カトリック教会とファシスト政権の間には長年にわたり摩擦があり、1929年の政教協約でムッソリーニがカトリック教会に与えたいくつかの譲歩を撤回した後、1931年に公然たる衝突へと発展した。
ファシスト神秘主義を「思想の潮流」と捉えるならば、貢献したのはイタリアの思想家のみである。彼らはルージエ、 アルベール・ソレル、アンリ・ベルクソンを引用しているが、ニーノ・トリポディによれば、若い神秘主義者たちの精神状態を決定づける上で重要な役割を果たしたのであって、指針を与えたわけではない。哲学者エンツォ・パチによれば、ファシスト神秘主義はニーチェとソレルの影響を受けており、当時の文化の多くも同様であった。
ニーチェとソレルは、これまでも、そしてこれからも、私たちの文化、私たちの政治思想の真の巨匠であり続けるだろう。
神秘主義的ファシズムの原則は、主にニッコロ・ジアーニとファシスト神秘主義学校の教師（グイド・パロッタやベルト・リッチなど）に所属する少数の若いファシストたち、高位の教師（フェルディナンド・メッツァソーマ、ジュゼッペ・ボッタイなど）、ファシスト信仰が証明されている作家やジャーナリスト（テレシオ・インテルランディ、ヴィルジニオ・ガイダ）、そしてベニート・ムッソリーニによって定式化された。[ 12 ]それは最終的に、「ファシスト」の規律やファシスト神秘主義学校の方針に関する指針の発展において辿られた文化的流れをたどった。この「強硬派」の著名な知識人の中心には、パオロ・オラーノ、ルイージ・ステファニーニ（ファシスト神秘主義学派の公式顧問だった） 、ジュリアス・エヴォラ、ジョヴァンニ・ジェンティーレとその弟子で友人のアルマンド・カルリーニなどがいたが、カルリーニはファシストの「神秘主義」において、どちらかというと傍流的な役割しか果たしていなかったようだ。