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北イピロス
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 北エピロスの一部として主張されている領土 | |
| 現在の状況 | アルバニア |
| 最大の都市 | ジロカストラ |
| その他の都市 | |
| タイムゾーン | UTC+1 (中央ヨーロッパ標準時) |
| • 夏 ( DST ) | UTC+2 (中央ヨーロッパ夏時間) |
| ISO 3166 コード | AL |
北エピルス（ギリシア語：Βόρεια Ήπειρος、Vóreia Ípeiros、アルバニア語：Epiri i Veriut、アルーマニア語：Epiru di Nsusu ）は、西バルカン半島のエピルス地方の歴史的地域のうち、現在はアルバニアの一部となっている地域を指す用語である。この用語は主にギリシャ人によって使用されており、この地域にかなりの数のギリシャ系少数民族が存在することと関連している。 [a]また、この用語には、この地域がギリシャに占領されていたが、1914年に地元ギリシャ人が新たに建国されたアルバニア公国への併合に反対して独立国家と宣言した[2]という理由で、領土回復主義的な政治的主張を含意している。[b]
ギリシャ人がこの語を使い始めたのは、1913年、バルカン戦争後にアルバニア国家が建国され、古代から多くのギリシャ人によって地理的、歴史的、文化的、民族的にギリシャ領エピルス地方と関連があるとみなされていた領土がアルバニアに編入された後のことだった。[c] 1914年春、この地域のギリシャ系住民によって北エピルス自治共和国が宣言され、アルバニア政府によって承認されたが、第一次世界大戦の勃発でアルバニアが崩壊したため、この自治共和国は長くは続かなかった。ギリシャは1914年から1916年までこの地域を支配し、1916年3月に併合を試みたが失敗した。[c] 1917年、アルバニアの大部分を占領したイタリアによってギリシャ軍はこの地域から追い出された。[5] 1919年のパリ講和会議でこの地域はギリシャに授与されましたが[要出典] 、ギリシャが希土戦争で敗北した後、1921年11月にこの地域はアルバニアの支配下に戻りました。[6]戦間期には、アルバニアのギリシャ人少数派を取り巻く教育問題により緊張が高まっていました。[c] 1940年にイタリアがアルバニア領からギリシャに侵攻し、ギリシャが反撃に成功した後、ギリシャ軍は1941年にドイツがギリシャに侵攻するまでの6か月間、北エピロスを短期間保持しました。
冷戦中はギリシャ少数民族が抑圧的な措置の対象となり、緊張が高まった状態が続いた。ホジャ政権はギリシャ少数民族を承認したが、この承認は99の村からなる「公式少数民族地域」のみに適用され、ヒマラなどのギリシャ人居住地の重要な地域は除外された。公式少数民族地域外の人々はギリシャ語の教育を受けられず、公共の場での教育は禁止されていた。ホジャ政権はまた、そこに住むギリシャ人を移住させ、その代わりに国内の他の地域からアルバニア人を移住させることで、この地域の民族構成を薄めた。[c] 1980年代にギリシャが北イピロスに対する領有権を放棄し、両国間の公式戦争状態が解除されたことで、関係は改善し始めた。[c]冷戦後も関係は改善を続けてきたが、公式少数民族地域外でのギリシャ語教育の利用可能性、財産権、ギリシャ少数民族を標的とした時折の暴力事件をめぐって緊張が続いている。
名前と定義
ギリシャ語の地名エピロス（ギリシャ語：Ήπειρος）は「本土」または「大陸」を意味し、紀元前6世紀のミレトスのヘカタイオスの著作に初めて登場し、海洋地理学の観点から外部の観察者から見た数少ないギリシャ語の名前の1つです。もともとエピロス原住民の名前ではありませんでしたが、後にこの地域の住民によって採用されました。[7]エピロスという用語はアルバニア語とギリシャ語の両方で使用されていますが、アルバニア語では歴史的な地域のみを指し、現代の地域は指しません。北エピロスという用語は、明確に定義された地理的用語ではなく、主に、1913年に新しく独立したアルバニア国家に組み入れられたギリシャ系民族が部分的に居住する地域に適用される政治的および外交的な用語です。[c] 「北エピロス」という用語は、1886年にギリシャの公式文書で初めて使用され、ヤニナ・ヴィライェトの北部を説明しました。[d] 20世紀の定義によれば、北エピロスはヒマラ北部のケラウニアン山脈から南はギリシャ国境まで、イオニア海岸からプレスパ湖まで広がっています。この地域の都市や町には、ヒマラ、サランダ、デルヴィネ、ジロカストラ、コルチャ、かつて繁栄したモスコポレなどがあります。したがって、北エピロスとして定義されている地域は、古典的なエピロスよりも東に広がっており、歴史的な地域であるマケドニアの一部も含まれています。この地域の主な河川は次のとおりです:ヴジョシー/アオス川(ギリシャ語: Αώος、Aoos)、その支流のドリノ川(ギリシャ語: Δρίνος、ドリノス)、オスム川(ギリシャ語: Άψοςアプソス)、デヴォル川(ギリシャ語: Εορδαϊκός)エオルダイコス）。[要出典]
古代、エピロスの歴史的地域（および古代ギリシャ世界）の北の境界はオリクム湾[9] [ 10] [11]、またはアウロン湾（現在のヴロラ）のすぐ北にあるアオオス川の河口でした。 [e]エピロスの北の境界は、政治的不安定と、ギリシャ人と非ギリシャ人、特にアポロニアなどのイリュリア人の共存の両方のために不明瞭でした。[13]紀元前4世紀以降、ある程度の確実性を持って、エピロスの境界には北のケラウニアン山脈、東のピンドス山脈、西のイオニア海、南のアンブラキア湾が含まれていました。 [13]
歴史
オスマン帝国時代
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地元のオスマン帝国の権力は主にイスラム教徒のアルバニア人によって行使された。[14]ヒマラ、ドロビアニ、モスコポレなど、エピルスには地方自治権を享受していた特定の地域があった。オスマン帝国の存在にもかかわらず、キリスト教は多くの地域で優勢であり、貿易言語でもあったギリシャ語を保存する重要な理由となった。[15] [16] 16世紀から19世紀にかけて、この地域の住民はギリシャ啓蒙主義に参加した。[17]その時代を代表する人物の一人である正教会の宣教師コスマス・デ・アエトリアは、エピルス北部を広く旅して説教し、 1770年にヒマラにアクロケラウニアン学校を設立した。彼はベラト近郊でトルコ当局に処刑されるまでに、200以上のギリシャ学校を設立したと考えられている。[18]さらに、コンスタンティノープルに次いでバルカン半島で最初の印刷所であるモスコポレ印刷所がモスコポレに設立されました。[19] 18世紀半ばから、この地域の貿易は繁栄し、多くのエピロス人起業家の寄付により、農村地域や主要都市の中心部に多数の教育施設や機関が設立されました。[20]コルチャでは、ギリシャ文化機関の設立を目的とした特別なコミュニティ基金が設立されました。[21]
この時期には、オスマン帝国に対する反乱が定期的に発生した。オルロフの反乱（1770年）では、リツィオテス、チョルモフ、ヒマリオテスのいくつかの部隊が武装作戦を支援した。この地域のギリシャ人の中には、ギリシャ独立戦争（1821年 - 1830年）にも参加した者もおり、多くの地元民が反乱を起こし、武装集団を組織し、革命に参加した。[22]最も著名な人物は、ホルモヴォ出身の技術者コンスタンティノス・ラゴミツィス[23]とヒマラ出身のスピロミリオスである。後者は革命家の中で最も活動的な将軍の一人で、ミソロンギの第3次包囲戦など、いくつかの主要な武力紛争に参加した。ミソロンギ包囲戦では、ラゴミツィスは防衛側の主任技術者であった。スピロミリオスは近代ギリシャ国家の成立後、著名な政治家となり、 1854年にオスマン帝国占領下のエピロスで起きた同胞の反乱をひそかに支援した。[ 24] 1878年にはサランダ＝デルヴィナ地域でギリシャとの統合を要求した革命家による反乱が起きたが、オスマン帝国軍によって鎮圧され、1881年にはベルリン条約でエピロスの最南端がギリシャに与えられた。
オスマン帝国の「ミレト」制度によれば、宗教は民族性の主な指標であり、したがってすべての正教徒（ギリシャ人、アルーマニア人、正教徒アルバニア人、スラブ人など）は「ギリシャ人」に分類され、すべてのイスラム教徒（イスラム教徒アルバニア人、ギリシャ人、スラブ人などを含む）は「トルコ人」とみなされた。[25]ギリシャの支配的な見解では、正教はビザンチン帝国の過去の一部として、ギリシャの遺産の不可欠な要素であると考えられている。[f]したがって、1850年頃から1950年頃までのギリシャ政府の公式政策では、言語はギリシャの国民的アイデンティティを確立するための決定的な要因ではないという見解が採用された。[g]
バルカン戦争（1912年～1913年）
第一次バルカン戦争（1912-13年）の勃発とオスマン帝国の敗北により、ギリシャ軍がこの地域に侵攻した。第二次バルカン戦争の終結時に調印されたロンドン講和条約[h]とブカレスト講和条約[i]の結果は、国境の両側に両民族の居住地が存在していたため、ギリシャ人とアルバニア人の両方から不評であった。エピロス南部はギリシャに割譲され、すでにギリシャ軍の支配下にあった北エピロスは、新たに建国されたアルバニア国家に与えられた。しかし、アルバニア人の国民的アイデンティティが遅れて出現し流動的であったことと、アルバニアの宗教機関がなかったため、特に北エピロスの正教徒の間では、（アルバニア人の）イスラム教徒指導者が率いる潜在的なアルバニア統治に対する忠誠心が保証されていなかった。[j]
北エピルス自治共和国（1914年）
北エピルス自治共和国の切手
1914年3月、当時南アルバニアで政権を握っていた親ギリシャ政党は、現地のギリシャ人住民の希望に従い、ギロカストラに多数のギリシャ人住民が居住していたことから、同地を中心とする北エピルス自治共和国[31]を宣言した。 [32] ルンジェリ出身の著名なギリシャ人政治家、ゲオルギオス・クリスタキス＝ゾグラフォスが主導権を握り、共和国の首長となった。[32]北エピルスでは、北エピルス運動に反対するイスラム教徒アルバニア人とギリシャ人非正規軍との間で戦闘が勃発した。[k] 5月、アルバニア人と北エピルスの代表が署名し列強が承認したコルフ議定書により、自治権が確認された。議定書の署名により、同地域は独自の行政機関を持つことが保証され、現地ギリシャ人の権利が認められ、名目上のアルバニア主権の下で自治が認められた。[32]
しかし、7月に第一次世界大戦が勃発しアルバニアが崩壊したため、この協定は完全には履行されなかった。短命ではあったものの、[32] [l]北エピルス自治共和国は独自の切手など、重要な歴史的記録を残した。
第一次世界大戦とその後の平和条約（1914年～1921年）
1914年10月の連合国間の協定に基づき、[35]ギリシャ軍は北エピロスに再進入し、イタリア軍はヴロラ地方を占領した。[32]ギリシャは1916年3月に北エピロスを正式に併合したが、列強により撤回を余儀なくされた。[c]戦争中、フランス軍は1916年にコルチャ周辺地域を占領し、コルチャ共和国を樹立した。1917年、ギリシャは当時アルバニアの大半を占領していたイタリアに北エピロスの残りの地域の支配権を失った。[5]第一次世界大戦後、1919年のパリ講和会議でこの地域はギリシャに与えられたが、1920年のギリシャ選挙の結果などの政治的展開、[36]希土戦争（1919-22）でのギリシャの敗北、そして決定的なことに、イタリア、オーストリア、ドイツによるアルバニア支援のロビー活動により、1921年11月にこの地域はアルバニアに割譲された。[6]
戦間期（1921年～1939年） - ゾグ政権
アルバニア政府は、国際連盟に加盟した際（1921年10月）、すべての少数民族の社会的、教育的、宗教的権利を尊重することを約束した。[37]ギリシャ人少数民族の規模をめぐって疑問が生じ、アルバニア政府は16,000人であると主張し、国際連盟は35,000～40,000人と推定した。[c]結局、ギロカストラ、サランダ地区、ヒマラ地方の4つの村の限られた地域のみ、15,000人の住民が居住する地域[38]がギリシャ人少数民族地域として認められた。
その後数年間、少数民族の教育を抑圧する措置が取られた。アルバニア政府はギリシャの教育を領土保全に対する潜在的脅威とみなし、[38]教員の大半は疑念を抱き、北エピロス運動を支持していた。[n] 1921年10月、アルバニア政府は少数民族の権利を認め、「公認少数民族地域」内にあるギリシャ語を話す集落でのみギリシャ語学校を合法化した。[o] [p]国のその他の地域では、ギリシャ語学校は閉鎖されるか、アルバニア語学校に強制的に転換され、教師は国外追放された。[o] [p] 1920年代半ば、ギリシャ人人口が相当数いる都市部にギリシャ語学校や教員養成学校を開設する試みは困難に直面し、その後数年間、都市部にギリシャ語学校は存在しなくなった。[q] [r] 1935年に国際連盟の介入により、限られた数の学校、そして公式に認められた地域内の学校のみが再開されました。第一次世界大戦前の360校はその後数年間で劇的に減少し、1935年にはギリシャ語教育は完全に廃止されました。[s] [47]
1926年: 78、1927年: 68、1928年: 66、1929年: 60、1930年: 63、1931年: 64、1932年: 43、1933年: 10、1934年: 0
この時期、アルバニア政府は（コルフ議定書に反して）独立した正教会を設立する取り組みを主導し、それによって同国南部におけるギリシャ語の影響力を弱めた。1923年の法律によれば、アルバニア語を話さない、またアルバニア系でない司祭は、この新しい独立教会から排除された。[38]
第二次世界大戦（1939年～1945年）
1939年、アルバニアはイタリアの保護領となり、翌年ギリシャに対する軍事作戦に利用された。1940年10月28日に開始されたイタリアの攻撃は、ギリシャ軍によってすぐに撃退された。ギリシャ軍は、数的にも技術的にも優勢な軍隊に直面していたにもかかわらず、反撃し、翌月には北エピロスに侵入することに成功した。こうして北エピロスは枢軸国にとって最初の明らかな挫折の地となった。しかし、ギリシャ統治が6か月続いた後、 1941年4月にナチスドイツがギリシャに侵攻し、ギリシャは降伏した。[48]
ギリシャの降伏後、北エピロスは再びイタリア占領下のアルバニア保護領の一部となった。多くの北エピロス人が占領軍との闘いで抵抗グループや組織を結成した。1942年に北エピロス解放機構（EAOVI、MAVIとも呼ばれる）が結成された。[49]その他、約1,500人が左翼のアルバニア民族解放軍に加わり、3つの独立した大隊（タナシス・ジコス、パンテリス・ボツァリス、レフテリス・タリオス）を編成した。[50] [51] [52]戦争後期には、アルバニア共産主義者は、北エピロスをギリシャと統合しようとしていた南エピロスのEDES右翼兵士と少数派との接触を阻止することに成功した。[50]
戦争が終わり、アルバニアで共産主義者が権力を握ると、アメリカ合衆国上院は同地域のギリシャ国家への割譲を決議したが、その後の戦後の国際平和条約によれば、同地域はアルバニア国家の一部であり続けた。[53]この間、ギリシャ人やアルバニア正教徒の一部はアルバニアから逃れ、ギリシャに移住した。[t]
冷戦時代 (1946 ～ 1991 年) - ホッジャ政権
第二次世界大戦の終結後もギリシャとアルバニアの関係は正常化せず、両国は1987年まで技術的には戦争状態が続いた。これは主にギリシャの北イピロスに対する領有権主張とギリシャ人少数派の扱いによるものだった。その結果、冷戦のほとんどの期間、両国の関係は緊張したままだった。[56]
エンヴェル・ホジャは1944年以来、ギリシャ少数派との支持基盤を築くことに積極的であり、少数派の一部は枢軸国に対するパルチザン闘争に参加していた。[57]象徴的な政策が採用され、ギリシャ少数派の少数の選ばれたメンバーが一党制の中で重要な地位を占めた。[58]
第二次世界大戦後、アルバニアは1921年の国際連盟協定に基づいて少数民族地域を復活させたが、ヒマラ族の3つの村と、少数民族地域内でのギリシャ語教育、および文化言語的少数民族問題に関するコミンテルンの政策に基づくその他の権限は含まれなかった。これらの権限は、ソ連と同様に領土権に関連しており、少数民族地域外では個人の権利としては適用されなかった。それらの適用に関するさらなる問題は、第二次世界大戦中の共産主義部隊への特定のコミュニティの参加に関わる地方政治に関係していた。1990年から91年の政権崩壊後、この制度のギリシャ人少数民族への適用については、大きく異なる物語で説明されてきた。アルバニアのギリシャ人は、この時代のギリシャのスラブ系マケドニア人などのバルカン半島の他の国の少数民族とは異なり、正式に認められた少数民族であり、ギリシャ語での教育を受ける権利と、ギリシャ語で出版・放送する権利を持っていた。[59]しかし、ヒマラ などの少数民族地域以外ではギリシャ語の使用が禁止され、多くのギリシャ語の人名や地名がアルバニア語に変更されました。[60]
1960年代初頭のソ連とユーゴスラビアの和解とギリシャが北エピルスを併合する可能性は、アルバニアとソ連の亀裂と中国への動きの重要な要因でした。[61] 1967年、国内のすべての宗教礼拝所が閉鎖され、すべての形態の公共礼拝が全国で禁止され、北エピルスにおける正教キリスト教徒の存在は公式に否定されました。これらの措置は、エピルス少数派にとって特に厳しいものでした。彼らの宗教は彼らの文化と結びついていたからです。[62]無神論キャンペーンの一環として、ギリシャ少数派は、教会の閉鎖と破壊、宗教書の焼却、広範囲にわたる人権侵害など、はるかに包括的な迫害を受けました。[63]南アルバニアの約630の正教教会が閉鎖または転用されました。1975年、「外国」または宗教的な人名と地名は禁止され、変更しなければなりませんでした。[62]
政権はアルバニア人入植者をギリシャ人少数民族地域に移住させ、同時に多くのギリシャ人を北部および中央アルバニアに強制的に移住させたが、これはギリシャ系住民から北エピロスの人口構成を変えようとする試みとみなされた。[60] [64]政権は「少数民族地域」にアルバニア人入植者で新しい村を作ったり、以前は完全にギリシャ人だった村にアルバニア人家族を入植させたりした。混住村ではギリシャ人住民の少数民族としての権利が制限された。入植者は軍人や行政関係者とその家族であることが多く、政権の政策の執行者として行動した。これらの政策の例としては、ギリシャ人が居住するヒマラの町に300のアルバニア人家族を入植させたことや、サランダ近郊に3,000人のチャム系アルバニア人からなるまったく新しい集落、ジャシュタを作ったことなどがある。入植者には土地の寄付が与えられ、その結果これらの地域の人口構成は永久に変化した。[65]
関係改善に向けた最初の真剣な試みは、アンドレアス・パパンドレウ政権時代の1980年代にギリシャによって始められた。[c] [66] 1984年、エピロスでの演説で、パパンドレウは、ギリシャも署名した1975年のヘルシンキ最終文書で規定されているヨーロッパ国境の不可侵性は、ギリシャとアルバニアの国境にも適用されると宣言した。[c]最も重要な変化は、1987年8月28日にギリシャ内閣が1940年11月以来宣言されていた戦争状態を解除したときに起こった。[c]同時に、パパンドレウは「アルバニアのギリシャ人が暮らす悲惨な状況」を嘆いた。[c]アルバニアがギリシャとの貿易関係への依存度を高めるにつれて、ギリシャ系住民の状況は徐々に改善されたが、それでもアルバニア人民共和国の崩壊（1990年）の時点では、差別的な慣行が存在していた。[67]共産主義政権時代には、南アルバニアの親ギリシャ政党による領土回復の願望は存在しなかったが、1991年の政権崩壊後に再び現れた。[60]
ポスト共産主義時代（1991年～現在）
1990年以降、ギリシャ系少数民族を含む多数のアルバニア国民がギリシャに避難し始めた。この脱出は1991年までに洪水となり、ギリシャとアルバニアの関係に新たな現実を生み出した。[c] 1991年の共産主義の崩壊とともに、正教会が再開され、35年間の厳しい禁止の後、宗教的慣習が許可された。さらに、ギリシャ語教育が当初は拡大された。1991年、サランダの町のギリシャ系商店が襲撃され、アルバニア全土の民族間関係が悪化した。[51] [u] 1993年11月、ギリシャ系学校7校がアルバニア警察によって強制的に閉鎖され、ギリシャとアルバニアの緊張が高まった。[69]アルバニアの専門職におけるギリシャ系民族の粛清は1994年も続き、特に法律と軍隊に重点が置かれた。[70]
オモニア5人の裁判
1994年5月20日、アルバニア政府がギリシャ系支援団体オモニアのメンバー5人を分離活動と違法な武器所持の疑いで反逆罪で拘束すると、緊張が高まった（後に6人目のメンバーが加わった）。[v] 6年から8年の刑が言い渡された。容疑、裁判の進め方、裁判の結果は、ギリシャだけでなく国際機関からも強く批判された。ギリシャはこれに対し、EUのアルバニアへの援助を全面的に凍結し、アルバニアとの国境を封鎖し、1994年8月から11月の間に11万5000人以上のアルバニア人不法移民を追放した。この数字は米国務省の人権報告書で引用され、ギリシャ当局からアメリカ当局に提出されたものである。[72]アルバニア政府がアルバニア正教会の長はアルバニア生まれでなければならないとする法律を起草し、当時の教会長であったギリシャ人アナスタシオス・アルバニア大司教をその職から追放すると、緊張はさらに高まった。[c]しかし、1994年12月、ギリシャは善意のしるしとしてアルバニアへの限定的なEU援助を許可し始め、アルバニアはオモニアの被告のうち2人を釈放し、残り4人の刑期を軽減した。1995年、残りの被告は執行猶予付きで釈放された。[c]
近年
近年、両国の関係は著しく改善しており、ギリシャとアルバニアは1996年3月21日に友好協力善隣安全保障協定に署名した。
アルバニアとギリシャの関係は近年大きく改善しているが、アルバニアのギリシャ人少数派は、ギリシャ語教育、少数派の財産権、民族主義過激派による少数派に対する暴力事件などに関して、依然として差別を受けている。2000年のヒマラ地方選挙では、ギリシャ人少数派に対する敵意を示す事件が数多く発生し、また、アルバニア南部でアルバニア人民族主義者によってギリシャ語で書かれた標識が汚損されたことを受けて、緊張が再燃した。 [73]さらに最近では、アリストテリス・グマスの死後も緊張が高まっている。2007年にコソボの独立に関する国際協議が始まった際にも緊張が高まり、 2008年のコソボ独立宣言後にも事件が発生した。[74] [75] 2014年のアルバニアの行政・領土改革後、再び緊張が高まった。 2016年と2017年にも、ヒマラ地方当局がギリシャ系19世帯の家屋を破壊する決定を下したことを受けて、同様の事件が発生した。[76]
人口統計
アルバニアでは、ギリシャ人は「国民的少数派」とみなされている。民族的少数派の規模に関する信頼できる統計は存在せず[w]、最新の公式国勢調査（2011年）は、ボイコットや手続き上の不備により広く議論されている。[78] [79] [80]
一般的にアルバニアとギリシャは過去20年間同様、異なった、しばしば矛盾する推定を行っている。[81] 1919年のパリ会議でギリシャ側が提出したデータによると、ギリシャ人少数派の数は12万人であったが、 [82] 1948年のCIA報告書ではその数は3万5千人とされている。 [83]共産主義政権下の1989年の国勢調査ではギリシャ人は5万8785人とされているが、[82] 1990年代初頭のアルバニア政府の推定ではその数は8万人にまで引き上げられている。[84]
アルバニア以外の情報源の大半は、ギリシャに移住した人々を含め、アルバニアのギリシャ系住民の数はおよそ20万人としているが、ギリシャの情報源は、アルバニアには約30万人のギリシャ系住民がいると主張している。[85]アルバニア人とギリシャ人は、アルバニアにおけるギリシャ人の定義について異なる見解を持っているため、総数は大きく変動し、アルバニア国内およびギリシャ国外の機関、組織、情報源から提供される総数が一貫していないのはそのためである。ギリシャ在住のアルバニア系ギリシャ人を代表するコミュニティグループは、28万6千人という合計を出している。[86]さらに、移民政策研究所は、ギリシャ系アルバニア人移民18万9千人がギリシャで「同族」として暮らしていると指摘している。これは、アルバニアのギリシャ人コミュニティのメンバーにのみ与えられる称号である。[87]
しかし、調査対象地域は南の国境に限られており、この推定値は低いと考えられている。この定義では、少数民族の地位は南の国境地域の99の村に住む人々に限定されており、それによってギリシャ人の重要な居住地が除外され、少数民族は実際よりも小さく見える。[w]ギリシャ少数民族の情報源は、アルバニアには最大40万人のギリシャ人がおり、当時の総人口の12％であると主張している（アルバニアに家族のルーツを持つギリシャ人の「エピロス・ロビー」による）。[88] 1993年のイアン・ジェフリーズによると、少数民族の規模に関する西側諸国の推定のほとんどは約20万人、つまり人口の約6％であるが、[89]近年、おそらく3分の2にあたる大勢がギリシャに移住している。[c]
代表されない民族と民族の組織は、ギリシャ人の少数派をおよそ7万人と推定している。[90]他の独立した情報源は、北イピロスのギリシャ人の数は117,000人（全人口の約3.5%）であると推定しており、[91]この数字は、ワールドファクトブック（2006年）の推定値（約3%）に近い。しかし、この数字は同じ機関による1年前の推定では8%だった。[92] [93] 2014年のCIAワールドファクトブックの推定では、ギリシャ人の少数派は0.9%であり、これは議論のある2011年の国勢調査に基づいている。[94]ギリシャの学者によって行われた2003年の調査では、ギリシャ人の少数派の規模は約6万人と推定されている。[95]米国務省は、アルバニアのギリシャ人について1.17%という数字を使用している。[96]さらに、アルバニア国籍を持つギリシャ系民族は約189,000人がギリシャに住んでいると推定されています。[x]
アルバニアのギリシャ系少数派は、広域のジロカストラおよびサランダ地方[y] [z] [98] [aa]と沿岸のヒマラ地域内の4つの集落[y] [z] [98] [aa] [103]に密集して居住しており、全体では多数派人口を形成している。[y] [ab]ギリシャ語を話す集落は、国境近くのペルメット市内にも見られる。[105] [106]ギリシャ語を話す人々は、広域のコルチャ地域にも居住している。[107]共産主義時代のアルバニア国内でのギリシャ人の強制および自発的な国内移住により、[aa] [ac]ギリシャ語を話す人々は、広域のペルメットおよびテペレネ地域にも居住している。[aa]北エピルスと定義される地域の外では、ヴロラ近郊に2つの沿岸ギリシャ語を話す村がある。[108] [109]共産主義時代のアルバニア国内でのギリシャ人の強制的および非強制的な人口移動により、[aa] [ac]一部のギリシャ語話者はベラト、[ad] ドゥラス、カヴァヤ、ペキン、エルバサン、ティラナ地域にも広域に分散している。[aa] 1990年以降、バルカン半島の他の多くの少数民族と同様に、ギリシャ人の人口は大量移住により減少した。しかし、ギリシャ経済危機（2009年）後、ギリシャ人少数民族はアルバニアに戻った。[111] [112]
現在の問題
1913年の北エピルスの民族地図。パリ講和会議（1919年）でギリシャが提出した。 「正教コミュニティは、他のコミュニティと同様に法人として認められます。彼らは財産を所有し、自由に処分することができます。これらのコミュニティの古来の権利と階層組織は、アルバニア政府とコンスタンティノープル総主教区の間の合意がない限り、損なわれることはありません。
教育は無料です。正教コミュニティの学校では、授業はギリシャ語で行われます。3 つの初等クラスでは、ギリシャ語と同時にアルバニア語が教えられます。ただし、宗教教育はギリシャ語のみで行われます。
言語の自由:裁判所や選挙評議会を含むすべての当局に対して、アルバニア語とギリシャ語の両方の使用が認められます。
これらの規定は、現在アルバニアが軍事的に占領しているコリツァ県の地域だけでなく、他の南部地域にも適用されます。」 — 1914年5月17日、エピロスとアルバニアの代表者によって署名されたコルフ議定書より[113]第一次世界大戦の勃発後のアルバニアの政情不安のため、議定書の条項は完全には実施されず、1921年に大使会議で最終的に破棄された。[114]
近年、暴力事件は減少しているが、ギリシャ系少数民族は選挙区、ギリシャ語教育、財産権に関して政府に不満を訴えている。一方、少数民族の代表は、共産主義時代の「少数民族地域」外にギリシャ系住民の町が存在する可能性を政府が認めようとしないこと、ギリシャ系住民居住地域の公文書や公共標識にギリシャ語を使用すること、ギリシャ系住民の人口規模を把握すること、行政にギリシャ系住民をもっと含めることに政府が消極的であることに不満を抱いている。[115]
2011年国勢調査の不正に対する抗議
2011年10月の国勢調査では、ポスト共産主義アルバニアで初めて民族調査が行われたが、これはギリシャ少数民族と国際機関の長年の要求であった。[ 118]しかし、ギリシャ代表団は、民族主義志向の正義・統合・統一党が提案し、アルバニア政府が受け入れた国勢調査法第20条により、この手続きは受け入れられないとすでに考えていた。これによると、出生証明書に記載されている内容と異なる申告をした者には1,000ドルの罰金が科せられ、[119]少数民族としての地位がわずか99村に限定されていた共産主義時代の証明書も含まれる。[120] [121]実際、オモニアは、国勢調査が基本的な自己決定権を侵害しているとして、全会一致で国勢調査をボイコットすることを決定した。[122]さらに、このような状況下では自由な自己決定権が保証されていないとして、ギリシャ政府はアルバニア政府に緊急の対応を求めた。[123]オモニアの首長ヴァシル・ボラーノは次のように宣言した。「我々は少数派の代表として、このプロセスもその成果も認めず、現在の問題の解決ではなく悪化につながる国勢調査への参加を控えるようメンバーに呼びかけます。」[124]
国勢調査によると、ギリシャ人はアルバニア南部（ギロカストラ県、ヴロラ県、ベラト県）に17,622人、アルバニア全土に24,243人いる。これらの数字とは別に、これらの県の人口の17.29%が、民族に関する任意の質問への回答を拒否した（アルバニア全体の人口の13.96%と比較）。[125]一方、オモニアはギリシャ系少数民族を数えるために独自の国勢調査を実施した。計286,852人が数えられ、これは国の人口の約10%に相当します。国勢調査が行われた当時、これらの人々の半数はギリシャに永住していましたが、70%は少なくとも年に3回は母国を訪れていました。[126]
共産主義後のアルバニアにおける土地の分配と財産
1991年以降、前政権下で追放されたギリシャ系住民のアルバニアへの帰還は可能と思われた。しかし、アルバニア側が現在の所有者に補償できないため、没収された財産の返還は今でも不可能である。さらに、正教会の財産の完全な返還も同じ理由で不可能と思われる。[69]
教育
オスマン帝国後期（18世紀～19世紀）には、この地域のギリシャ教育が盛んだった。1914年に第一次世界大戦が勃発したとき、北エピルス（エルバサン、ベラト、ティラナも同様）には360校のギリシャ語学校があり、23,000人の生徒が学んでいた。[127]この時期、エピルス一帯のアルーマニア人を対象としたルーマニア語学校もあったが、同地域がアルバニアとギリシャに分割された後、次第に閉鎖されていった。[128]同様に、北エピルスではその後数十年間にギリシャ語学校の大半が閉鎖され、ほとんどの地区でギリシャ語教育が禁止された。共産主義崩壊後の時代（1991年以降）、学校の再開は少数派の主要目標の一つであった。 2005年4月にはコルチャにギリシャ語とアルバニア語のバイリンガル学校が開校し[129]、長年の努力の末、2006年春にはヒマラ市に私立のギリシャ語学校が開校した[130]。
少数民族地域
1921年から1991年まで、アルバニアには少数民族が文化的権利を行使できる少数民族地帯があった。国際連盟におけるアルバニアの少数民族に関する最終合意に従い、1921年にアルバニア領内でギリシャ人を多数派とするコミュニティのために特定の少数民族地帯が設立された。国際連盟は、ジロカストラ・サランダ地域の99の集落とヒマラの3つの村（ヒマラ、パラセ、デルミ）を少数民族地帯の一部として承認した。1945年以降、少数民族地帯はアルバニア共産党率いる新しいアルバニア政府によって再設立され、ヒマラ海岸沿いの3つの村は除外された。[131]ギリシャ人は公式に認められた少数民族として、これらのコミュニティ内では同等の文化的権利と政治的権利を有していたが、これらの権利は領土に基づいて定義されたため、少数民族地帯の外では大部分が欠如していた。そのため、ギリシャの教育は少数民族地帯内では制度的に保護されており、他の権利もこの地帯の外では存在せず、地理的な制限を受けていました。[132] [133]
1991年以降、少数民族地域に限定されていた権利は徐々に地理的制約を受けなくなり、アルバニア全土で適用されるようになった。そのため、少数民族保護法（2017年）は、少数民族の言語的および文化的権利は「アルバニア全土」で行使できることを明確に規定している。教育を受ける権利（国家機関が資金提供）と地方行政において非アルバニア語を使用する権利は、部分的に地域的に定義されており、その地域の人口の少なくとも20％が少数民族コミュニティに属し、そのような権利の行使を要求していることが求められている。[134]
公式の立場
ギリシャ
1991年、ギリシャの首相コンスタンティノス・ミツォタキスは、アルバニアのギリシャ人少数派によると、この問題はポスト共産主義のアルバニア政府が取り組むべき6つの主要な問題に焦点を当てていると述べた。[69] [引用の確認が必要]
- 正教会の没収された財産の返還と宗教実践の自由。
- ギリシャ人の人口が集中しているすべての地域におけるギリシャ語学校（公立と私立の両方）の運営。
- ギリシャの少数民族には、文化、宗教、教育、社会団体を設立する権利が与えられるべきである。
- ギリシャの公的部門からギリシャ少数民族を不法に解雇することは止められ、すべての国民に（あらゆるレベルで）同じ入学権利が与えられるべきだ。
- 共産主義政権時代（1945～1991年）にアルバニアを離れたギリシャ人家族には、アルバニアに帰国し、失った財産を取り戻すよう奨励すべきである。
- アルバニア政府は、民族学的観点から国勢調査を実施し、国民に制限なく民族を選択する権利を与えるよう率先して取り組むべきだ。
アルバニア
1993年、アルバニア当局は、ギリシャ系少数民族が指定された「少数民族地域」だけでなくアルバニア全土に存在することを初めて認めた。[135]
参照
- アルバニア化
- ギリシャのナショナリズム
- チャメリア
- エノシス
- エピロス
- 北エピロス自治共和国
- 北エピローテ独立宣言
- コルフ議定書
- 北エピロスの郵便切手と郵便の歴史
- ギリシャの歴史的な国と地域のリスト
- 1913年から1921年までの北エピルスの歴史
参考文献
説明ノート
- ^ 「...北エピロス（現在のアルバニア南部）にはかなりの数のギリシャ人が住んでいる」[1]
- ^ 「北エピロスはアルバニアの南部です...キリスト教徒のギリシャ人が反乱を起こし、暫定的な自治政府を結成しました。」[3]
- ^ abcdefghijklmnop 「多くのギリシャ人によって『北エピロス』と呼ばれるこの地域は、古代から地理的、歴史的、民族学的、文化的に北ギリシャ領のエピロスとつながっていると考えられています...『北エピロス』という用語は（アルバニアは領土回復主義的であるとして拒否しています）、1913年頃にギリシャで使用され始めました。」[4]
- ^ "χρησιμοποιεί τον όρο «Βόρειος Ήπειρος» ώστε να περιγράψει βόρειες περιοχές του βιλαετίου Ιωαννίνων, κυρίως του σαντζακίου Αργυροκάστρου, στις οποίες εκτεινόταν η δικαιοδοσία Είναι από τις。 πρώτες χρήσεις του όρου σε διπλωματικά έγγραφα.." [8]
- ^ 「アッピアノスのイリュリア領土の記述では、カオニアとテスプロティアとの南の境界が記録されており、古代エピロスはアウス川（ヴョセ川）の南から始まっていた。」[12]
- ^ 「この数字は、アルバニアのギリシャ人少数派に関するアルバニアの情報源が約6万人としている数字と、ギリシャの公式統計によるアルバニアの「ギリシャ人」の30万～40万人という数字との間の大きなギャップを埋めているようだ。ギリシャの国民的見解では、ギリシャ文化遺産はビザンチン文化を通じて今日のギリシャ正教に受け継がれたものとみなされている。分類基準としての宗教は、自動的にアルバニア系アルーマニア人全員、そしてアルバニア正教徒を自称する人々を「ギリシャ人少数派」に分類する。」[26]
- ^ 「19世紀半ばから1946年までギリシャが領有権を主張していた領土（1913年以降は北エピロスとして知られる）内のキリスト教徒コミュニティがアルバニア語、ギリシャ語、アルーマニア語（ヴラフ語）を話していたという事実は、ギリシャの国家機関によって2つの異なる政策が採用されることによって対処された。最初の政策は、住民が話す言語を隠すための措置を講じることであり、これは「南エピロス」の場合に見られた。2つ目は、住民が使用する言語は彼らの国籍とは関係がないという議論を展開することであった。このために、国家は、ギリシャ国家の指導者であったアルバニア語話者（南ギリシャまたはソウリオテス出身者）の顕著な例を示した。以下で議論するように、当時のギリシャで支配的なイデオロギーの下では、すべての正教徒はギリシャ人とみなされ、1913年以降、ギリシャで「北エピロス」と呼ばれていた領土がギリシャに譲渡された後、その逆となった。アルバニアでは、その地域のすべてのイスラム教徒はアルバニア人であるとみなされました。」[27]
- ^ 「1913年2月、ギリシャ軍はエピロスの首都ヨアニナを占領した。トルコは1913年5月のロンドン条約でバルカン同盟国の利益を承認した。」[28]
- ^ 「第二次バルカン戦争は短期間で終わり、ブルガリアはすぐに交渉のテーブルに着かざるを得なくなった。ブカレスト条約（1913年8月）により、ブルガリアはデデアガッチ（現在のギリシャのアレクサンドロポリス）のエーゲ海への出口は確保したものの、非常に不利な領土的解決を受け入れざるを得なかった。クレタ島に対するギリシャの主権は認められたが、ギリシャ人の人口が多い北エピルスを併合するというギリシャの野望は、この地域が独立したアルバニアに編入されたことで阻止された。」[29]
- ^ 「...北エピロスでは、無政府状態で競争するさまざまなイスラム指導者がいるアルバニアへの忠誠心は強くなかったはずだ。ギリシャが大きな領土獲得を維持したマケドニアでは、独自の教会とかなり長く確立された国民的アイデンティティを持つブルガリア人の少数派に直面した。北エピロスのアルバニア人については同じことは言えない。」[30]
- ^ 「ギリシャ軍が列強の決定に従って北エピロス領土から撤退したとき、イスラム教徒のアルバニア人とギリシャの非正規軍の間で激しい闘争が勃発した。」[33]
- ^ 「1914年5月、列強諸国はコルフ議定書に署名し、この地域をギリシャ領と認め、その後1914年10月から1915年10月までギリシャ軍が占領した。」[34]
- ^ 「ゾグ王の治世下、ギリシャの村々は1933年から1934年にかけてギリシャ語学校を強制的に閉鎖し、ギリシャ正教の修道院に精神病者を収容するよう命じるなど、かなりの弾圧を受けた。」[34]
- ^ 「しかし、セデルホルムは、アルバニア政府がアルバニアの学校でのギリシャ語教育に反対したのは、教師たちの影響力を恐れているからだとも付け加えた。教師たちの大半は、汎エピロス運動を支持すると公然と宣言している。」[39]
- ^ ab 「南アルバニア、特にギロカストラ県は、この観点からは敏感な地域であった。オスマン帝国支配の終わりに最も広まっていた教育ネットワークは、正教のキリスト教徒にサービスを提供していた『ギリシャ人学校』であったからである。アルバニア政府は、1921年10月に国際連盟の加盟国として少数民族の権利を認めたため、これらのギリシャ人学校は合法化されたが、ギリシャ語を話す村でのみであり、機能を継続するか、再開することができた（1916年から1920年のイタリア占領中に閉鎖されていたもの）。国家の観点からは、ギリシャ人学校（さまざまな地位にあり、私立または公的資金で運営されている教師がいる）の存在は、『ギリシャ語を話す少数民族』の統合、そしてより一般的には正教のキリスト教徒の統合にとって問題であった。それらは、アルバニアの公立学校（以下、アルバニア人学校）に次いでこの地域に残っていた唯一の非アルバニア人学校であった。イスラム教の村では「オスマン学校」が、キリスト教の村では「ギリシャ学校」が、イスラム教徒とキリスト教徒の両方にとっての「ギリシャ学校」に取って代わられ、一方、アルーマニア語（Kostelanik 1996）とイタリア語の学校は閉鎖された。」[40]
- ^ ab "Πιο συγκεκριμένα, στο προστατευτικό νομικό πλαίσιο της μειονότητας συμπεριλήφθηκαν μόνο οι Έλληνες που κατοικούσαν στις περιφέρειες Αργυροκάστρου και Αγίων Σαράντα και σε τρία από τα χωριά της Χιμάρας (Χιμάρα, ∆ρυμάδες και Παλάσσα), ενώ αποκλείστηκαν αυθαίρετα όσοι κατοικούσν στην περιοχή της Κορυτσάς και στα υπόλοιπα τέσσερα χωριά της Χιμάρας Βούνο、Πήλιουρι、Κηπαρό και Κούδεσι、αλλά και όσοι κατοικούσαν στα μεγάλα αστικά κέντρα της 'μειονοτικής ζώνης', δηλαδή στο Αργυρόκαστρο, τους Άγιους Σαράντα και την Πρεμετή, πόλεις με μικτό βέβαια πληθυσμό αλλά εμφανή τον ελληνικό τους χαρακτήρα την εποχή εκείνη。 Αυτό πρακτικά σήμαινε ότι για ένα μεγάλο τμήμα του ελληνικού στοιχείου της Αλβανίας δεν αναγνωρίζονταν ούτε τα στοιχειώδη εκείνα δικαιώματα που προέβλεπαν οι διεθνείς συνθήκες, ούτε βέβαια το δικαίωμα [ 41 ]
- ^ "Ιδιαίτερο ενδιαφέρον από ελληνικής πλευράς παρουσίαζαν οι πόλεις του Αργυροκάστρου、των Αγιών Σαράντα καιτης Κορυτσάς、γνωστά κέντρα του ελληνισμού της Αλβανίας, και στη συνέχεια η Πρεμετή και η Χιμάρα。 ΘΘα πρέπει ίσως στο σημείο αυτό να θυμίσουμε ότι για του ςΈλληνες των αστικών κέντρων、με εξαίρεση τη χιμάρα、δεν αναγνωρίζοταν το καθεστώς του μειονοτικού ούτε τα δικαιώματα που απέρρεαν από αυτό。」[42]
- ^ "Ήδη από τις αρχές του σχολικού έτους 1925-26 ξεκίνησαν οι προσπάθειες για το άνοιγμα ενός σχολείου στους Άγιους Σαράντα, τους οποίους μάλιστα οι ελληνικές αρχές, σε αντίθεση με τις αλβανικές, δεν συγκατέλεγαν μεταξύ των 'αλβανόφωνων κοινοτήτων', καθώς ο ελληνικός χαρακτήρας της πόλης ήταν πασιφανής。 Σε ό,τι αφορούσε το ελληνικό σχολείο της πόλης, η Επιτροπή επί των Εκπαιδευτικών σχεδίαζε να το οργανώσει σε διδασκαλείο, τοποθετώντας σε αυτό υψηλού επιπέδου και ικανό διδασκαλικό προσωπικό, ώστε να αποτελέσει σημαντικό πόλο έλξης για τα παιδιά της περιοχής, αλλά και παράδειγμα οργάνωσης και λειτουργίας重要です。 Τις μεγαλύτερες ελπίδες για την επιτυχία των προσπαθειών της φαίνεται ότι στήριζε η Επιτροπή στην επιμονή του ελληνικού στοιχείου της πόλης, στην πλειοψηφία τους ευκατάστατοι έμποροι που θα ήταν διατεθειμένοι να προσφέρουν ακόμη και το κτίριο για τη λειτουργία του, αλλά και στην παρουσία και τη δραστηριοποίηση εκεί του ελληνικού υποπροξενείου 58 。 Όλες οι προσπάθειες ωστόσο αποδείχθηκαν μάταιες και ελληνικό κοινοτικό σχολείο δεν λειτούργησε στην πόλη όχι μόνο το σχολικό έτος 1925-26、αλλά ούτε και τα επόμενα χρόνια。」[43]
- ^ 「1960年代まで、ルンシェリにはルンシェトと呼ばれるアルバニア語を話す正教会のキリスト教徒が主に住んでいた。その頃、そして第二次世界大戦中と直後から、彼らの多くは村を離れ、生活環境と雇用機会がより良いと考えられていたギロカストラや中央アルバニアの町に定住した。1950年代末以降、彼らに取って代わったのは、政権によって農業協同組合に定住するよう強制されたヴラフ人だった。ラベリアの山岳地帯にあるクルベレシュから来たイスラム教徒の家族も、同時期にルンシェリにやって来た。実際、彼らの多くは第二次世界大戦前からルンシェリの村で羊飼いとして働いていた。ルンシェリでは（他の多くの地域と同様に）高いレベルの（領土的）同族婚が行われていたが、キリスト教徒のルンシェトの間で結婚同盟が生まれ始めた。ジロカストラ（ドロプル、ポゴン）地区とサランダ地区のギリシャ系少数民族のメンバー。このような同盟は政権によって奨励され、人々が国内の移動を容易にし、より良い地位と人生のチャンスを得るために利用された。」[44]「共産主義時代に作られたいくつかの新しい村の問題がこのケースを例証しています。1943年7月に殺害されたクルベレシュ出身のパルチザンにちなんで名付けられたアシム・ゼネル村は、1947年に農業協同組合の中心地として、ルンシェリからドロプルに通じる道路沿いに作られました。新しい村に定住した人々は主にクルベレシュ出身の羊飼いで、イスラム教徒でした。同じことがアルシ・ロンゴ村にも起こり、クルベレシュ出身の他のイスラム教徒は、ルンシェリ下流の村（カルジャン、シェン・トデル、ヴァラーレ）とスヘに定住しました。その結果、今日では、ティラナに住む退職エンジニアである私の情報提供者の一人のようなルンシェト人から、「1945年にドロプルとルンシェリの間にイスラム教徒の緩衝地帯が作られ、ルンシェリのギリシャ化が阻止された」という話を聞くことは珍しくありません。ルンジェリ。イスラム教徒はギリシャ人に対してより断固とした態度を取っていると考えられていた。当時、ルンジェリではギリシャ化の危険が現実のものとなっていた。ケレズ村の人々は、「ルンジェリは、自身もイスラム教徒であったエンヴェル・ホジャによってイスラム教徒の緩衝地帯に囲まれてしまった」ことを残念に思っている。[45]「しかし、19世紀末のクルベト時代、ルンチョトは民族的・国家的帰属意識に関して2つの極端な立場の間を行き来していた。一方では、特にイスタンブールでアルバニア民族運動に参加し、ルンチョリにアルバニア人としての帰属意識を広めようとした者たちがいた。1887年にコルチャで最初のアルバニア学校の開校に参加した有名なコト・ホクシ（1825-1895）とパンデリ・ソティリ（1843-1891）は、ともにルンチョリ（ケストラト村とセルケ村）出身だった。他方では、ルンチョトがギリシャ人であることを主張し、キリスト教徒の間でアルバニア人としての国民的アイデンティティが発展することに反対した者たちがいた。」[46]
- ^ 「戦争中期と第二次世界大戦からアルバニア共産主義政権樹立までの期間に、ギリシャ人とアルバニア人のキリスト教徒が南アルバニアからギリシャ領エピロスに移住する波が起こり、彼らは「ヴォリオエピロス」として知られるようになった。これは、アルバニアに譲渡され、ギリシャ人によって「北エピロス」と呼ばれるようになったエピロスの一部から来たギリシャ人を意味する。アルバニア出身の「ヴォリオエピロス」は、かなりの程度までギリシャ人の意識とアイデンティティを形成しており、それが彼らがギリシャに来ることを選んだ理由であり、ギリシャでは他の人たちと同じように扱われる。逆に、アルバニア人の国民意識を育んだ、またはギリシャ人にもトルコ人にも同一視できないイスラム教徒だけがギリシャを離れ、民族、言語、宗教的親和性のためにアルバニアを選んだ。共産主義政権下では、厳格な治安にもかかわらず、ギリシャ人とアルバニア人の両方の「ヴォリオエピロス」の逃亡が逃亡という形で続いていることに注意しよう。国境での措置は、はるかに少ない程度ではあるが、実施されている。」[54]
- ^ 「1991年、少数民族が多く住む沿岸の町サランダでギリシャ人の商店が襲撃され、アルバニア全土の民族間関係が悪化した」[68]
- ^ 「この言葉の戦いは、5月にアルバニア当局がアルバニアの主要なギリシャ系少数民族組織であるオノモイアのメンバー6人を逮捕したことで頂点に達した。その後の裁判で、6人のうち5人が「北エピロス」のギリシャへの分離を主張した反逆罪と武器の不法所持の罪で6年から8年の懲役刑を受けた。」[71]
- ^ ab 「調査対象地域は南の国境周辺に限られており、この推定値は非常に低いと信じるに足る理由がある」。「この定義では、少数民族の地位は南の国境地域の 99 の村に住む人々に限定され、それによって、ヴロラ (1994 年にはおそらく 8000 人) や海岸沿いの隣接地域に居住するギリシャ人居住地の重要な集中地、ヒマラなどのギリシャの先祖の町、および国中の他の地域に住むギリシャ民族は除外された。この指定地域外の混合村は、明らかにギリシャ民族が多数を占める村であっても、少数民族地域とは見なされず、したがってギリシャ語による文化や教育の提供を拒否された。さらに、共産主義の人口政策の結果として、多くのギリシャ人が少数民族地域から国の他の地域に強制的に移動させられた。その政策の重要かつ一貫した要素は、政治的反対の民族的源泉を先取りすることであった。ギリシャの地名はアルバニア語の名前に変更され、ギリシャ語の使用は禁止された。少数民族地域以外ではどこでも、少数民族地域内でも多くの公式目的において禁止されている。」[77]
- ^ 「アルバニア国籍のギリシャ人同胞（Voreioepirotes）は、ギリシャ警察が発行する同胞向け特別身分証明書（EDTO）を所持している。EDTO所持者は内務省の外国人データには含まれていない。度重なる要請を受けて、内務省は今日までに有効なEDTOの実数に関するデータを公開した。その総数は189,000人である。」ギリシャ内務省のデータより引用。[97]
- ^ abc 「この地域の最新の国勢調査によると、ギリシャ語を話す人口はより多いが、必ずしも継続的かつ集中的ではない。ギリシャ語のみを話す村は、ヒマラ以外では、ケパロ・シペルメ、デルミ、パラセである。残りはアルバニア語を話す正教会のキリスト教徒が住んでいる（カリブレタキス 1995:25-58）。」; [100]「アルバニアのギリシャ系少数民族は、国の南部に存在し、大部分は密集した集団を構成している。人口が混在する都市（ジロカストラ、サランダ）を除けば、公式に少数民族地域として認められているこれら2つの地域の村は、人口の大半がギリシャ人で、この地理的空間での彼らの歴史的存在は、このグループをこの場所と同一視することにつながっている。」[101]
- ^ ab 「しかし、ヴロラ、ベラト、コルチャ近郊のギリシャ語学校や教会の努力にもかかわらず、ギリシャ語が話されているのは、アルバニア南西部のブトリント近郊と国境沿いのカカヴィア、ヒマラ近郊の海岸沿いの 3 つの村、ジロカストラ近郊のドリノス渓谷のみである。これらの地域でもアルバニア語が話されている地域があり、ギリシャ語話者のほとんどがバイリンガルである。過去 10 年間のギリシャへの移住により、一部の村が空になり、ギリシャ語話者の数が増加した。母国ではアルバニア語を話すが、宗教的には正教で、商取引や教会ではギリシャ語を話す人々の間では、ギリシャ人に対する好意が他の好機に存在していた可能性がある。」[102]
- ^ abcdef 「ギリシャ系少数民族の増加率が低いもう一つの要因は、ギリシャ系民族の国内移動である。少数民族地域外で非ギリシャ人と結婚した女性は、ギリシャ国籍を放棄することが多い。同じことは、村外で働く大学教育を受けたギリシャ系民族にも当てはまる。特に、ティラナのような大都市で働く人々は、ギリシャ国籍を申告しないことが多い。」; 「表 I からわかるように、ギリシャ国民の圧倒的多数である 57,602 人が、シュクンビン川の南にあるアルバニア南部に住んでいます。この地域以外に住んでいるギリシャ人は 1,156 人だけで、主にティラナ、ドゥラス、エルバサンの各都市に住んでいます。したがって、面積 13,000 平方キロメートル、人口 1,377,810 人のアルバニア南部では、ギリシャ少数民族が全人口の 4.18 パーセントを占めています。しかし、ギリシャ少数民族が最も集中しているのは、ポゴン、ドロプル、ヴルグの飛び地の 1,000 平方キロメートルの地域です。具体的には、ジロカストラ地区のロワー ドロプル、アッパー ドロプル、ポゴンの各タウンシップ、デルヴィナ地区のヴェルゴ、フィニク、アリコ、メソポタムの各タウンシップ、デルヴィナ市、およびサランダ地区のリヴァジャ、ディヴェル、サランダ市。この集落には、総人口53,986人のギリシャ系住民がいる。一方、これらの飛び地は、ジロカストラ、デルヴィナ、サランダ地区にあり、面積は2,234平方キロメートルで、総人口56,452人のギリシャ系住民、つまりこの地域の一般人口154,141人の36.6%を占めている。" [99]
- ^ 「南アルバニアの沿岸ヒマラ地方には、常にギリシャ系民族が大部分を占めていた。」[104]
- ^ ab 「対照的に、アルバニア政府は共産主義時代に採用された「少数民族」の定義を改訂せずに、はるかに低い 58,000 という数字を採用しています。この定義では、少数民族の地位は南部国境地域の 99 の村に住む人々に限定されており、そのため、ヴロラ (1994 年にはおそらく 8,000 人) や海岸沿いの隣接地域に居住するギリシャ人居住地、ヒマラなどのギリシャの先祖の町、および国内の他の地域に住むギリシャ民族は除外されています。この指定地域外の混合村は、明らかにギリシャ民族が多数を占める村であっても、少数民族地域とは見なされず、したがってギリシャ語の文化や教育の提供を拒否されました。さらに、共産主義の人口政策の結果として、多くのギリシャ人が少数民族地域から国内の他の地域に強制的に移動させられました。その政策の重要かつ一貫した要素は、政治的反対の民族的源泉を先取りすることでした。ギリシャの地名は、アルバニア語の名前は、ギリシャ語の使用が少数民族地域以外ではどこでも禁止されていたが、少数民族地域内でも多くの公式の目的で禁止されていた。」[77]
- ^ 「ベラトはギリシャの司教区の所在地であった...そして今日では、町や近くの村にはヴラフ語、さらにはギリシャ語を話す人々がいる。」[110]
- ^ 「ギリシャ系少数民族グループはメンバーに国勢調査のボイコットを奨励し、ギリシャ系少数民族の測定とギリシャ正教会の会員数に影響を与えた。」[116]
- ^ 「国勢調査の宗教と民族に関する部分は多くの注目を集めたが、国勢調査の全体の部分は国際的なベストプラクティスに従って実施されなかった可能性があるとアルバニアのメディアは報じている...」[117]
引用
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ませんが、ギリシャ人と非ギリシャ人、特にイリュリア人が共存していたことも理由です。たとえば、もともとコリントスの植民地であったアポロニアは、後代の古代歴史家によってエピロスの一部とみなされています (ストラボン 2.5.40、16.2.43)。一方、同時代またはさらに後代の他の歴史家は、アポロニアをイリュリア内に置くことがあります (ステファヌス・ビザンティウス 105.20、214.9)。とはいえ、紀元前 4 世紀以降、エピロスはイリュリアの一部であったとある程度確実に言えるでしょう。紀元前以降、エピロスの地理的境界は、おおむね次のように設定されました。北はケラウニア山脈またはアクロケラウニア山脈 (現在の南アルバニア)、南はアンブラキア湾、東はピンダス (ピンドス) 山脈、西はイオニア海...
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Στις "μειονοτικές ζώνες" δημιουργούνται νέα χωριά με εποίκους ή μκτοποιούνται άλλα που παραδοσιακά κατοικούνται αποκλειστικά από Έλληνες...Στην Χιμάρα... η μετάβαση στον πολικοματισμόο βρίσκει να διαμένουν μόνιμα στην κωμόπολη, τριακόσιες οικογένειες Αλβανών ... δημιουργήθηκε ένας νέος οικισμός 3.000 αλβανοτσάμηδων, η Γκιάστα。
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- Gregorič, Nataša (2008)。「南アルバニア、ヒマレ/ヒマラ地域のデルミ/ドリマデスにおける争われた空間と交渉されたアイデンティティ」(PDF)。ノヴァゴリツァ大学。2011-06-10にオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ニツィアコス、ヴァシリス（2010）。国境を越えた移動、アルバニア・ギリシャ国境に沿った民族グループと境界。LIT Verlag。ISBN 9783643107930。
- ジョルジェビッチ、リュビツァ。ザイミ、ゼナジダ (2019)。 「解説: アルバニア共和国における少数民族の保護に関する法律」(PDF)。ヨーロッパの民族政治とマイノリティ問題に関するジャーナル。18 (1)．
- ヴィッカース、ミランダ（2002年）。「アルバニアのギリシャ人少数派 - 現在の緊張」（PDF）。英国国防アカデミー。10 。
さらに読む
- フレッド・アブラハムズ（1996年）。共産主義後のアルバニアにおける人権。ヒューマン・ライツ・ウォッチ/ヘルシンキ。ISBN 978-1-56432-160-2。
- トリアダフィロプロス、トリアダフィロス（2000 年 11 月）。「『北エピルス』闘争における権力政治と民族主義的言説：1919-1921」。南ヨーロッパおよびバルカン半島ジャーナル。2 (2): 149–162。doi :10.1080 / 713683343。S2CID 140687333 。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、北エピルスに関連するメディアがあります。
- アルバニアと近隣諸国の民族地図。北エピロスにギリシャ人が集中している様子がわかる。
- アルバニアのギリシャ系少数民族に関する国連統計局のプロフィール
- アルバニア：ヒューマン・ライツ・ウォッチによるギリシャ系少数民族
- 危機に瀕した少数民族（MAR）プロジェクトによるアルバニアのギリシャ人に対する評価
- ギリシャ・ヘルシンキ・モニターによるアルバニアのギリシャ人とギリシャのアルバニア人
- 南アルバニア、北エピロス：民族学的境界の論争の調査、トム・J・ウィニフリス著
- 北エピルス研究財団 (IBE)
- 北エピロス：時代を超えたヘレニズム
- 北エピロット青年
- 北エピロス通信社
- エピロス亡命政府