レンツォ・デ・フェリーチェ(1929年4月8日 - 1996年5月25日)は、ファシスト時代を専門とするイタリアの歴史家である。他の著作の中でも、ムッソリーニの伝記(全4巻、1965年 - 1997年)は6000ページにも及ぶ。彼は、ムッソリーニは国内問題においては革命的な近代化主義者であったが、外交政策においては現実主義者であり、1861年から1922年までのイタリアの現実政治政策を継続したと主張した。 [ 1 ]イタリア史家のフィリップ・モーガンは、デ・フェリーチェのムッソリーニ伝記を「非常に物議を醸し、影響力があり、同時に問題のあるムッソリーニとファシズムの再解釈」と呼び、著者やその擁護者が主張するように、彼の著作が政治を超越して「科学的客観性」に達したという主張を否定した。[ 2 ]
デ・フェリーチェはリエーティで生まれ、ローマ・ラ・サピエンツァ大学でフェデリコ・シャボドとデリオ・カンティモリに師事した。学生時代はイタリア共産党員だった。 1956年のハンガリー革命に対するソ連の弾圧後、デ・フェリーチェはソ連を支持した共産党を厳しく批判した101人のイタリア人知識人の一人だった。
彼はそれと決別し、イタリア社会党に入党した。ローマ大学で歴史を教えた。リヴィア・デ・ルッジェーロと結婚していた。ローマで死去。
デ・フェリーチェは、死去時にほぼ完成していた、全4巻8冊からなるベニート・ムッソリーニの伝記で最もよく知られている。デ・フェリーチェは、影響力のある雑誌『ストリア・コンテンポラネア』の創刊者兼編集者であった。リベラルなユダヤ人であるデ・フェリーチェ[ 3 ]は、ファシスト政権下のユダヤ人の生活に関する高く評価されている歴史書や、イタリアのジャコバン主義に関する記事も執筆した。
デ・フェリーチェが最も関心を寄せていたのはファシズムであった。彼の見解では、ファシズムには「運動としてのファシズム」と「体制としてのファシズム」の2種類があった。デ・フェリーチェは、特に「運動」段階のファシズムを、啓蒙時代に深く根ざした革命的な中産階級のイデオロギーと捉えた。さらに、左派の歴史観が主張するように、ファシズムは下層中産階級によるプロレタリア革命への恐怖から生じたものではなく、自らの適切な役割を模索する新興中産階級によって始まった、積極的な運動であったとデ・フェリーチェは主張した。
デ・フェリーチェは、ファシズムという体制をムッソリーニの政策に過ぎないものと捉え、ファシズム思想をムッソリーニの独裁と個人的権力の基盤構造に過ぎないものとみなした。デ・フェリーチェは、ファシズムは単に悪者扱いして単純化して否定するものではなく、正当な政治思想として捉えるべきだと主張した。そして、ファシズムに関する研究は政治的な議論から脱却し、科学的な主張に基づく歴史学的な課題となるべきだと論じた。
さらに、デ・フェリーチェは、イタリアのファシズムとドイツの国家社会主義の間には何の関連性も妥当な比較もできないと主張し、両者は全く異なる政治思想であると見なした。左派の批評家たちは、デ・フェリーチェがイタリアのファシズムに同情的すぎると非難した。ジュリアーノ・プロカッチ、パオロ・アラトリ、ニコラ・トランファリアらは、デ・フェリーチェがファシズムを支持していると非難さえした。しかし、イタリアの共産主義指導者で知識人活動家のジョルジョ・アメンドラは、1975年にデ・フェリーチェを擁護し、ジョヴァンニ・フェラーラの多くの批判を退け、ファシズムと反ファシズムについてより建設的な対話を行うよう呼びかけた。[ 4 ]アメンドラはデ・フェリーチェの多くの矛盾点を認めつつも、「ファシズムにおける革命的側面」や、ムッソリーニのファシスト運動が民衆の間で多くの支持者を集めたという理論など、デ・フェリーチェのいくつかの考えを支持した。[ 5 ]
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フェリーチェのイベントを追加したり、フィロファシスモを攻撃したりする時間: ルイ、自由な時間、すべての時代のソプラット・デッラ・リヴォルツィオーネ・フランスを楽しみましょう。[ ...当時、デ・フェリーチェは親ファシストであるとさえ非難された。彼はリベラルなユダヤ人で、それまで主にフランス革命に焦点を当てていた。】