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革命的ナショナリズムとは、既存の秩序に対する革命を通じて目標を達成しようとする、さまざまなタイプのナショナリスト政治運動の政治哲学に用いられてきた名称である。革命的ナショナリストと称される個人や組織には、フランス革命におけるいくつかの政治潮流、イギリス王室に対する武装闘争に従事したアイルランド共和主義者、ベトナムにおけるフランス支配に対するカン・ヴオン運動、20世紀のインド独立運動、メキシコ革命の一部の参加者、ベニート・ムッソリーニとイタリアのファシスト、1920年代のイランのホラサン自治政府、アウグスト・セサル・サンディーノ、ボリビアの革命的ナショナリスト運動、アメリカ合衆国の黒人ナショナリズム、そしていくつかのアフリカ独立運動などが含まれる。
20世紀のアフリカにおけるいくつかの独立運動は、革命的民族主義運動として特徴づけられてきた。
革命的民族主義者とみなされているアフリカの反植民地主義指導者の一人に、ギニアビサウとカーボベルデの独立運動を率いたアミルカル・カブラルがいる。[ 1 ]カブラルは1956年にギニア・カーボベルデ独立アフリカ党を設立した。同党は1963年にポルトガル植民地当局に対する武装闘争を開始し、最終的にギニアビサウとカーボベルデはそれぞれ1974年と1975年に独立を勝ち取った。この植民地戦争はポルトガル国内の武装勢力運動の台頭にもつながり、同国の独裁政権を打倒した。[ 2 ]カブラルの革命的民族主義は「統一と闘争」という概念に体現されており、植民地支配に対する闘争に基づいて、ギニアビサウとカーボベルデの多様な民族的・文化的共同体を単一の国民的アイデンティティに統合することを目指していた。[ 3 ]
革命的ナショナリズムと呼ばれるイデオロギーを持つアフリカの運動としては、エリトリアの人民民主正義戦線（PFDJ）が挙げられる。PFDJのイデオロギーは、エリトリア独立闘争の遺産を強調し、「解放戦争の戦士たちの経験を大まかに（時には直接的に）模倣することによって、エリトリアの若者に闘争の価値観を植え付けること」を目指している。[ 4 ]さらに、PFDJは「多文化、多宗教、統一された国民全体の理念」を推進している。[ 5 ]
革命的ナショナリズムは、ケニアの作家ングギ・ワ・ティオンゴの作品のテーマとしても挙げられている。[ 6 ]
革命的民族主義という用語は、インドにおけるイギリスの支配に反対したインド独立運動の要素を説明するために使用されてきた。インドのジャールカンド州は、1902年から1918年の間、特に1912年以降、革命的民族主義政治グループの拠点となった。[ 7 ]ダッカ・アヌシラン・サミティやベンガルからの他の民族主義運動は、この期間にジャールカンドに活動範囲を広げ、イギリスの支配に対する大規模な暴力的な蜂起を扇動することを目的としていた。[ 8 ]彼らはジャールカンドの鉱山からダイナマイト、火薬、その他の爆発物を入手しようとしたが、彼らの活動は発覚し、多くの革命的民族主義者が逮捕された。[ 9 ]
ジャールカンド州の北に位置するインドのビハール州にも、20世紀初頭に革命的民族主義者またはテロリストと形容される暴力的な独立運動組織が存在した。[ 10 ]彼らは「自由を確保するための暴力手段を信じていた」が、政府による弾圧が強まる中、彼らは逮捕された。[ 11 ]インド国民会議は暴力の使用に反対していたが、彼らは国民会議のメンバーから法的支援を受けた。 [ 12 ]
インドでは、革命的ナショナリズムは、ラホール陰謀事件での役割により1931年にイギリスによって処刑されたバガット・シンの記憶とも結びついている。 [ 13 ]
ベトナムの歴史において、「革命的民族主義」という用語は、1880年代に愛国的なベトナムの宮廷官僚や地方のエリート層の間で始まったフランス植民地支配への抵抗運動を指すために用いられてきた。彼らはカンヴオン運動を結成した。この運動はベトナム皇帝の復位と伝統社会の維持を目指したが、フランス軍の圧倒的な火力によって敗北した。その後、この運動は20世紀の第二世代の反植民地主義指導者に影響を与えた。[ 14 ]
イランでは、1921年のモハマド・タキ・ペシアン大佐の反乱は、革命的ナショナリズムの実験として説明されてきた。ペシアンはマシュハドに拠点を置く軍事国家を率い、 1921年のペルシャのクーデター後、レザー・ハーン率いる中央政府に対抗する勢力として活動した。[ 15 ]
ヨーロッパでは、革命的ナショナリズムという用語は、 18世紀のフランス革命に遡るさまざまなナショナリスト政治運動に適用されてきた。フランス革命的ナショナリズムは市民ナショナリズムの一形態であり、民族的出自や地域文化、言語に関係なく、フランス国民全体に共通の国民的アイデンティティを押し付けようとした。このナショナリズムは、「人類の均質化」を目指し、「特定の民族的特徴に当てはまらない人を排除するのではなく、特定の文化的アイデンティティを受け入れる意思のある人をすべて含める」ことを望んだ点で革命的であった。[ 16 ]
19世紀のアイルランド民族主義は、アイルランドにおけるイギリスの支配を革命的に打倒しようとしたという意味で、革命的民族主義とも呼ばれています。1848年の青年アイルランド反乱の敗北後、反乱指導者の多くはパリに亡命し、そこで「革命的民族主義の知的中心地」に身を置くことになりました。[ 17 ]亡命中のアイルランド革命家たちは、同じく国家独立のために戦っていたポーランドの民族主義者たちと接触し、「有益なテロリズムと農民の暴力行為への動員」という考え方を提唱しました。これがアイルランド革命的民族主義に影響を与えました。[ 18 ]アイルランド革命的民族主義者たちはフェニアンと呼ばれるようになり、この運動にはアイルランド共和同盟やフェニアン同盟など、大西洋の両岸のアイルランド組織が含まれていました。[ 19 ]
20世紀初頭のイタリアでは、ベニート・ムッソリーニの政治思想は、革命的ナショナリズムと呼ばれる急進的なイタリア・ナショナリズムに焦点を当てるようになった。A・ジェームズ・グレゴールによれば、ムッソリーニは1909年までに革命的ナショナリズムの概念に対して曖昧で不正確なアプローチをとっていたが、後に彼のその後の見解の基礎となる歴史的役割は認めていた。[ 20 ]この初期段階では、ムッソリーニはナショナリズムに傾倒していたにもかかわらず、伝統的な愛国心や慣習的なナショナリズムの訴えには反対しており、特権階級や伝統的なブルジョワジーが擁護するタイプのナショナリズムを断固として拒否していた。彼らは単に「利益が得られるときならいつでも」ナショナリズムのスローガンを利用していた。[ 21 ] A・ジェームズ・グレゴールは、ムッソリーニのナショナリズムに対するアプローチを次のように説明している。
ムッソリーニの革命的ナショナリズムは、ブルジョワジーの伝統的な愛国心やナショナリズムとは一線を画していたが、今日私たちが発展途上国のナショナリズムと結びつける特徴の多くを示していた。それは、大規模な社会変革を予見した反保守的なナショナリズムであり、国内外の抑圧者の両方に向けられ、歴史的使命を果たすであろう刷新され再生された国家のイメージを喚起し、集団目標のために自己犠牲と献身を尽くす道徳的理想を呼び起こし、古代の栄光を想起させ、共有されたより大きな栄光を予見していた。[ 22 ]
1914年、後に1924年までに国家ファシスト党に所属することになる初期の革命的サンディカリスト、ロベルト・ミヒェルスは、イタリアの工業化を促進するために「貧困層の革命的ナショナリズム」を呼びかけました。彼は「現代世界で人々が生活し繁栄することを可能にするのは産業である」と信じており、成熟した産業基盤がなければ、国民は国際的な軽蔑の対象となると考えていたからです。[ 23 ]
第二次世界大戦後、フランスでは、革命的ナショナリズムという用語は、政治的に融合的であることを目指し、極右ナショナリズムと左翼ナショナリズムを組み合わせた第三の立場主義運動によって、自らを説明する際に採用された。[ 24 ]
ボリビアでは、革命民族主義運動は1941年に結成された政党であり、 1952年の国民革命を主導し、1952年から1964年まで同国を統治した。ウィンストン・ムーア・カサノバスによれば、革命民族主義は「被支配層の反寡頭制イデオロギーとなり、1952年以降はボリビア国家の公式イデオロギーとなり、1964年以降は権力を握る権威主義的な軍事政権の論理の中核をなしている」[ 25 ] 。
ペルーでは、1968年から1975年までのフアン・ベラスコ・アルバラード軍事政権は、同国の歴史における革命的民族主義時代と呼ばれている。[ 26 ]
1920年代後半から1930年代初頭にかけてアメリカ合衆国によるニカラグア占領に抵抗したニカラグアの革命指導者アウグスト・セサル・サンディーノは、革命的民族主義者とも呼ばれている。[ 27 ]
1910年から1920年にかけてのメキシコ革命のいくつかの側面は、革命的ナショナリズムと結びつけられてきた。例えば、ロバート・F・アレグレによれば、メキシコの鉄道労働者は「外国による鉄道所有への不満の表明として革命的ナショナリズムを受け入れた。これは間違いなく、外国の経営者に対する軽蔑によってさらに強まった」[ 28 ] 。アレグレはまた、「革命的ナショナリズムは、労働者の男性性、つまり自分たちを際立って強く、勇敢で、独立しているとみなす見方を引き出し、強化した。彼らの武力闘争への参加は、これらの特質を際立たせた」[ 29 ]と主張している。
ベネズエラの元大統領ウゴ・チャベスは、自身の政治運動を何度も「革命的民族主義」と表現した。[ 30 ] [ 31 ]
米国では、一部の黒人ナショナリストグループが革命的ナショナリズムの一形態を代表するものとみなされてきた。特に1968年のマーティン・ルーサー・キング・ジュニア暗殺後、一部のアフリカ系アメリカ人指導者は人種統合は不可能であり、独立した黒人国家を建設するために「黒人革命」が必要であるという結論に至った。 [ 32 ]そのような指導者の一人がルディ・シールズで、彼は1969年に黒人分離主義を支持した。その理由は、「分離すれば我々はより良くなり、より強くなる。なぜなら、白人が子供たちに教えると、子供たちは白人の人生観を身につけることになるからだ」と感じたからである。[ 33 ]この見解はその後数十年で衰退したが、革命的ナショナリズムのテーマは、アジア系アメリカ人ミュージシャンに影響を与えた1980年代までジャズ音楽の要素として認識されてきた。[ 34 ]