反ファシスト知識人の宣言

反ファシスト知識人の宣言は、ジョヴァンニ・ジェンティーレのファシスト知識人の宣言に応えてベネデット・クローチェによって書かれたもので、哲学者とベニート・ムッソリーニのファシスト政府との間の和解不可能な分裂を容認しており、クローチェは1922年10月31日にムッソリーニに信任投票を行っていた。 ^[1]反ファシスト宣言のアイデアはジョヴァンニ・アメンドーラの思いつきで、彼は1925年4月20日に反ファシストを自称するクローチェに意見を求める手紙を書いた。

クローチェ様、あなたはファシストの外国知識人への宣言文を読みましたか？…今日、私はファシストの文書の発表を受けて、私たちには発言する権利と応答する義務があると感じている何人かの人々に会いました。あなたの意見は？あなたはそのような文書に署名したり、自分で書いたりするつもりはありますか？

— ジョヴァンニ・アメンドーラ

クローチェは翌日、喜んでそうするが、「一般の人々を遠ざけないように」文書は短くすべきだと返信した。

この宣言は、1925年5月1日の労働者の日、リベラルな新聞イル・モンドとカトリックの新聞イル・ポポロ^[2]によって発表され、ローマ建国記念日（4月21日）のファシストの宣言の発表に対する象徴的な反応となった。ファシストの新聞は、クロチアンの宣言はファシストの宣言よりも「より権威主義的」であると主張した^{[3] 。}

宣言には数百人の知識人が署名したが、そのうち270人のみが公表され、3つのリストに分けてイル・モンドと他のいくつかの新聞によって、それぞれ1925年5月1日金曜日、5月10日日曜日、5月22日金曜日に公表された。^[4]

イル・モンド紙は、5月1日にまずマニフェストの署名者のリストを3回発表し、その後5月10日と5月22日にさらに長いリストを発表した。支持者の中には次の人々がいた。

ボローニャの会議に集まったファシスト知識人たちは、すべての国の知識人たちに、ファシスト党の政策を説明し擁護するための宣言文を送った。

このような事業に着手するにあたって、熱心な紳士たちは、ヨーロッパ戦争の初めにドイツの知識人によって世界に宣言された、同様の有名な宣言を思い出したに違いありません。その宣言は当時、世界中で非難され、後にドイツ人自身によって誤りとみなされました。

そして、知識人、すなわち科学と芸術の信奉者は、国民として、政党に加入し、忠実に奉仕することによって権利を行使し、義務を果たすならば、知識人の唯一の義務は、調査と批評の仕事と芸術の創造によって、すべての人々とすべての政党を平等により高い精神的領域に引き上げ、より有益な効果で必要な戦いを戦うことに参加することである。

彼らに与えられた職務の限界を越えて、政治と文学、政治と科学を汚すのは間違いであり、それが今回のように、嘆かわしい暴力やいじめ、報道の自由の抑圧を助長することになるなら、寛大な間違いとさえ呼べない。

また、ファシスト知識人の行為は、祖国に対する非常に繊細な感情にあふれた行為ではない。祖国の問題を、自国の異なる特定の政治的利益の外側で（しかも当然のことながら）軽率に見る外国人の判断に委ねることは許されない。

本質的には、その著作は少年の授業であり、あらゆる点で教義上の混乱と不十分に構成された推論に気づく。たとえば、18世紀の政治学の特定の構築の原子論が、19世紀の民主的自由主義、つまり反歴史的で抽象的で数学的な民主主義に置き換えられ、自由競争と政権の交代という極めて歴史的な概念が採用され、反対勢力のおかげで進歩がほぼ段階的にもたらされる。あるいは、安易な修辞的な加熱で、個人が全体に対して忠実に従うことが称賛され、まるでこれが問題であり、最も効果的な道徳的向上を保証する権威主義的形態の能力ではないかのように。あるいは、労働組合のような経済制度と立法議会のような倫理制度との間の危険な無識別において不誠実であり、2つの制度の統合、あるいはむしろ混合を夢見ている場合、それは相互の腐敗、あるいは少なくとも相互の妨害に成功するであろう。

そして、今ではよく知られている恣意的な歴史の解釈や操作については脇に置いておこう。しかし、その文章では、教義や歴史の不当な扱いは、「宗教」という言葉の乱用に比べれば取るに足らない問題である。なぜなら、ファシスト知識人の紳士たちの意見では、イタリアの私たちは今、宗教戦争、古い迷信に対する新しい福音と新しい使徒の行為に励まされるだろうからである。古い迷信はなかなか消えず、それを超えており、それに屈服しなければならないだろう。そして、イタリア人とイタリア人の間で今、かつてないほど燃え上がる憎悪と恨みが、その証拠である。

他党派のメンバーのイタリア人としての性格を否定し、彼らを外国人として侮辱し、その行為そのものによって、彼らから外国人、抑圧者として見られ、他の紛争に典型的な感情や習慣を祖国の生活に持ち込む党派に対して燃え上がる憎悪と恨みを宗教紛争と呼ぶこと、至る所に広がる疑惑と敵意を宗教の名で高尚にすること、それが大学の若者からさえ、共通の若々しい理想に基づく古くからの信頼できる兄弟愛を奪い、彼らを敵対的な顔で互いに対立させ続けること、これは実を言うと、非常に陰鬱な冗談のよ​​うに聞こえる。

新しい福音、新しい宗教、新しい信仰がどのようなものになるのかは、冗長な宣言文からは理解できない。一方、実際的な事実は、その静かな雄弁さにおいて、偏見のない観察者には、権威への訴えとデマゴギー、法への崇敬の表明と法違反、超近代的な概念と古臭いもの、絶対主義的な態度とボルシェビキ的な傾向、カトリック教会への不信と求愛、文化への嫌悪と前提を奪われた文化への不毛な試み、神秘的なおべっかとシニシズムの、支離滅裂で奇妙な混合を示している。

そして、たとえ現政権によっていくつかのもっともらしい措置が実行または開始されたとしても、その中には、ファシズムにちなんで名付けられた新しい政治体制の兆候を示すような、独自の痕跡を誇ることができるものは何もない。

この混沌とし​​た捉えどころのない「宗教」のために、私たちは古い信仰を捨てる気はありません。それは、2世紀半にわたって再生したイタリア、現代イタリアの魂であった信仰であり、真実への愛、正義への憧れ、寛大な人間的・公民的感覚、知的・道徳的教育への熱意、自由、強さ、あらゆる進歩の保証への関心から成り立つ信仰です。

私たちは、イタリアのために働き、苦しみ、そして死んだリソルジメントの人々のイメージに目を向けます。そして、私たちの敵対者が発した言葉や実行した行動に対して、彼らが怒りと動揺の表情を浮かべているのが見えます。そして、私たちが彼らの旗を固く守っていることに対する、私たちへの厳粛な警告が見えるのです。

私たちの信仰は、不明確で理解の浅い理論によって引き起こされた人工的で抽象的な仕掛けでも脳への侵入でもありません。それは伝統の所有であり、感情、精神的、または道徳的順応の性向となるものです。

ファシスト知識人は、その宣言文の中で、イタリアのリソルジメントは少数派の功績だったという陳腐な文句を繰り返しているが、彼らはまさにそこに我が国の政治的、社会的構成の弱点があったことに気づいていない。実際、彼らは、ファシズムとその反対者との間の相違に対して、イタリア国民の大部分が少なくとも表面上は無関心である現状に満足しているようにさえ思える。

自由主義者たちはこれに決して満足せず、全力を尽くしてより多くのイタリア人を公的生活に呼び込もうとした。これが、普通選挙権の付与など、彼らの最も議論を呼んだ行為の主な起源であった。

ファシスト運動が初期に多くのリベラル派から好意的に受け入れられた背景には、ファシスト運動のおかげで新しい新鮮な勢力、刷新の勢力、そして（なぜそうならないのか？）保守的な勢力が政治生活に参入するだろうという期待があった。しかし

国民の大半を惰性と無関心の中に置き、物質的な必要の一部を支えさせることは彼らには考えも及ばなかった。なぜなら、そのようにすれば、イタリア統一運動の目的を裏切り、絶対主義政府や独裁政権の悪行を再開することになるからである。

今日でも、いわゆる無関心や惰性、あるいは自由の妨げとなる失敗は、私たちを絶望させたり諦めさせたりはしません。

重要なのは、私たちが何を望んでいるかを知っていること、そして本質的な善を求めているということです。対照的な理由から、イタリアにおける現在の政治闘争は、私たちの国民に自由主義のシステムと方法の価値を復活させ、より深く具体的に理解させ、より意識的な愛情をもって愛するようにすることに役立つでしょう。

そしておそらくいつの日か、過去を冷静に振り返ったとき、私たちが今耐えている厳しくて苦痛な試練は、イタリアが国民生活を活性化し、政治教育を完了し、文明人としての義務をより重く感じるようになるために通過しなければならなかった段階であったと判断されるだろう。

— ベネデット・クローチェ

• リベラルな反ファシズム
• ファシスト知識人の宣言

• （イタリア語で） Manifesto degli intellettuali antifascisti。イタリア語版ウィキペディアのこの記事には本文が含まれています。