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エンリコ・フェッリ（イタリア語発音: [ enˈriːko ˈfɛrri ]、1856年2月25日 - 1929年4月12日）は、イタリアの犯罪学者、社会主義者であり、イタリア犯罪学派の創始者であるチェーザレ・ロンブローゾの弟子であった。ロンブローゾが犯罪者の動機とされる生理学的要因を研究したのに対し、フェッリは社会的および経済的側面を調査した。彼は社会主義日刊紙『アヴァンティ！』の編集者を務め、1884年に著書『犯罪社会学』を出版した。後に、彼の研究はアルゼンチン刑法（1921年）の基礎となった。当初はイタリアのファシスト独裁者ベニート・ムッソリーニを拒絶していたフェッリであったが、後にムッソリーニと彼の国家ファシスト党の主要な外部支持者の一人となった。
フェリは1856年2月25日、現在のイタリアのロンバルディア州（当時はオーストリア帝国のロンバルディア＝ヴェネツィア王国の一部）のサン・ベネデット・ポーで生まれた。[ 1 ]彼はロンブローゾの教え子として過ごした後、最初は講師として、後に刑法の教授として働いた。ロンブローゾが人類学的犯罪学を研究していたのに対し、フェリは犯罪と犯罪率に対する社会的および経済的影響に重点を置いた。フェリの研究は、犯罪が発生した後に犯罪者を処罰するのではなく、犯罪予防法を法執行の主軸とすべきだという理論を提唱することに繋がった。彼は実証主義学派の創始者となり、ロンブローゾの生物学的実証主義とは対照的に、心理学的および社会的実証主義を研究した。[ 1 ]
フェリは当時イタリア急進党（PRI）の党員で、1886年にイタリア王国議会に選出された。1893年にイタリア社会党（PSI）に入党し[ 1 ]、日刊紙『アヴァンティ！』の編集長を務めた。1900年と1904年には、党大会でブルジョア政府における社会主義大臣の役割に反対する発言をした。フェリは第一次世界大戦中はイタリアの中立を支持し、1921年にPSIの代議士（代議院議員）に再選された。シピオ・シゲーレは、初期の著書『犯罪群衆』で大衆心理について論じ、フェリを同時代の同僚であり友人として何度か言及している。両社会学者は、群衆がその群衆のメンバーに与える影響について、ほぼ同じ見解を持っていた。この基本的な考え方は、ガブリエル・タルドとギュスターヴ・ル・ボンによっても説明されている。戦後のイタリアでは、彼はムッソリーニのファシスト政権の支持者となった。フェッリは1929年に死去した。[ 1 ]
フェッリはロンブローゾが犯罪者の生物学的特徴を重視したことに異議を唱え、代わりに、個人の犯罪の発生を説明すると考えられる心理的特徴の研究に焦点を当てた。これらの特徴には、スラング、筆跡、秘密のシンボル、文学、芸術のほか、道徳的無感覚、そして「犯罪の実行前に犯罪の考えや実行に対する嫌悪感の欠如、および犯罪実行後の後悔の欠如」が含まれる。[ 2 ]
フェリは、宗教、愛、名誉、忠誠といった感情は犯罪行為に寄与しないと主張した。なぜなら、これらの概念は複雑すぎて、犯罪行為の根源となる人間の基本的な道徳観に明確な影響を与えることができないからである。フェリは、憎しみ、貪欲、虚栄心といった他の感情の方が、人間の道徳観をより強く支配するため、より大きな影響力を持つと主張した。フェリは、犯罪心理学を「子供や野蛮人に特徴的な、バランスの悪い衝動性による犯罪傾向や誘惑に対する抵抗力の欠如」と定義することで、自身の理論を要約した。[ 2 ]
フェリはしばしば社会主義とダーウィニズムを比較し、両学派の矛盾を強調したエルンスト・ヘッケルの特定の著作に異議を唱えた。フェリはむしろ、ダーウィニズムが社会主義に重要な科学的原理を与えたと主張した。 [ 3 ]フェリは宗教と科学を反比例の関係にあると見ており、一方が強くなると他方は弱体化すると考えていた。フェリは、ダーウィニズムが宗教とカトリック教会による宇宙の起源（創世記の創造神話）に打撃を与えたため、社会主義が相対的に強くなったと指摘した。そのため、フェリは社会主義はダーウィニズムと進化論の延長線上にあると主張した。[ 4 ]晩年、彼はムッソリーニの主要な支持者の一人となった。彼はファシズムを社会主義の理想の表現であり、「自由主義的個人主義に対する国家の肯定」であると考えるようになった。[ 5 ]
