バングラデシュの歴史

ベンガル地方には、インド・アーリア人、ドラヴィダ人、モンゴロイド人（ヴァンガと呼ばれる人々を含む）が移動してきたと考えられている。^{[ 1 ]} この地域に先史時代の人類が存在したという証拠は乏しい。^{[ 2 ]}新石器時代と銅器時代に人類が存在したという証拠はほとんどない。^{[ 1 ]}これは河川の流路の変化によるものかもしれない。^{[ 1 ]}ベンガル地方の気候と地理は、目に見える考古学的遺物には適していない。石が不足していたため、ベンガル地方の初期の人類は、おそらくその環境では生き残れない木や竹などの材料を使用していた。南アジアの考古学者は、亜大陸の他の地域に焦点を当てる傾向があった。ベンガル地方に関心のある考古学者は、より近世の歴史に焦点を当ててきた。^{[ 2 ]}

西ベンガル州には、定住型農耕社会の最古の証拠が残っている。^{[ 3 ]}

紀元前 5 世紀には農業の成功により定住文化が確立され、都市、海上貿易、そして初期の政治体制が出現しました。考古学者は、古代ローマや東南アジアと交易を行っていたワリ・バテシュワルの港を発見しました。考古学者はワリ・バテシュワルで貨幣、陶器、鉄器、レンガ敷きの道路、そして砦を発見しました。これらの発見は、この地域が鉄の精錬や貴重な石のビーズなどの産業があった重要な行政拠点であったことを示唆しています。この遺跡では粘土が広く使用されていました。粘土とレンガは壁の建設に使用されました。^{[ 4 ]}粘土で作られた最も有名なテラコッタの板はチャンドラケトゥルガから出土したもので、神々や自然、日常生活の場面が描かれています。^{[ 5 ]}ワリ・バテシュワルとチャンドラケトゥルガ（インド、西ベンガル州）で発見された初期の貨幣には船が描かれています。^{[ 6 ]}

バングラデシュでの考古学的発掘調査により、インド亜大陸の北部黒色磨研土器文化（NBPWまたはNBP）（紀元前700年～200年頃）の証拠が明らかになった。これは鉄器時代の文化で、紀元前700年頃から発展し、紀元前500年～300年頃に最盛期を迎え、北インドに16の大国またはマハージャナパダが出現し、その後マウリヤ朝が興った時期と重なる。^{[ 7 ]}   

紀元前300年までに、タムラリプティ（現在のインド、西ベンガル州タムルク）、マハスタン、マイナマティなどの発展した町が出現した。^{[ 8 ]}海辺ではなく、主要な町は川沿いに出現した。^{[ 9 ]}マハスタンには、バングラデシュ最古の文字である石碑がある。この碑文は、この場所がマウリヤ帝国の重要な町であったことを示している。マハスタンは当時、地方の中心地であったと考えられている。^{[ 8 ]}プラクリット語の碑文には、緊急事態に備えて物資を備蓄するようにという命令が含まれているようだ。^{[ 10 ]}この碑文はマハスタン・ブラーフミー碑文と呼ばれている。^{[ 5 ]}ベンガルはマウリヤ帝国の東の辺境であった。タムラリプティ港を有する西ベンガルは、マウリヤ朝の下で重要性を増した。^{[ 9 ]}

学術界では、マウリヤ朝とグプタ朝がベンガルデルタの大部分を支配していたという見解が有力である。現存する不完全な証拠は、ベンガルの東部地域よりも西部地域がより大きな帝国の一部であったことを示唆している。^{[ 11 ]}ベンガルの古代の地域は、バギラティ・フーグリー川流域、ハリケラ、サマタタ、ヴァンガ、ヴァレンドラであった。^{[ 12 ]}ヴァンガはベンガル中央部、ハリケラとサマタタは明らかにベンガルの東部地域、ヴァレンドラはベンガル北部であったと考えられている。^{[ 6 ]}遺跡の名前は、チベット・ビルマ語、オーストロアジア語、ドラヴィダ語が大多数の人々によって話されていたことを示している。インド・ヨーロッパ語は紀元前400年から優勢になった。^{[ 5 ]}

ヴァンガ王国は古代ベンガルの強力な海洋国家でした。彼らはジャワ、スマトラ、シャム（現在のタイ）と海外貿易関係を持っていました。マハーワンサによると、ヴァンガの王子ヴィジャヤ・シンハは紀元前544年にランカ（現在のスリランカ）を征服し、その国に「シンハラ 」という名前を付けました。 ^{[ 13 ]}ベンガル人は海洋東南アジアとシャム（現在のタイ）に移住し、そこに独自の定住地を築きました。^{[ 14 ]}

北ベンガルと西ベンガルは帝国の一部であったが、南ベンガルは海外貿易で繁栄し、強大になった。紀元前326年、アレクサンドロス大王 の侵攻により、この地域は再び注目を集めた。ギリシャとラテンの歴史家は、アレクサンドロス大王がベンガル地方にあったガンガリダイ帝国の勇敢な反撃を予期してインドから撤退したと示唆した。アレクサンドロスは、部下のコイノスとの会談後、戻る方が良いと確信した。ディオドロス・シクルスは、ガンガリダイをインドで最も強力な帝国として言及している。ナンダ帝国／ガンガリダイ帝国とプラシオイ（ナンダ帝国内の地域）の連合軍は、ガンジス川のほとりでアレクサンドロスの軍勢に対する大規模な反撃を準備していた。ギリシャの記録によると、ガンガリダイは少なくとも紀元1世紀まで繁栄を続けた。ギリシャ・ローマの文献におけるガンガリダイの記述は、ナンダ帝国と一致する。 ^{[ 15 ]}

ナンダ朝の起源に関する一つの説では、彼らは「プラシオイとガンガリダイ」の両方の領主、あるいはガンガリダイだけの領主として描かれている。プラシオイという記述は東インドの人々の一般的な名称であったため、ガンガリダイの具体的な言及は重要な意味を持つ。ガンガリダイ、あるいはヴァンガ族（下ベンガル）の重要性は、ナンダ王朝が彼らに属していたという示唆によって説明できるかもしれない。^{[ 16 ] [ 17 ]}

6世紀までに、北インド亜大陸を支配していたグプタ帝国はほぼ崩壊した。東ベンガルはヴァンガ、サマタタ、ハリケラの王国に分裂し、一方西ではカルナスヴァルナ（現在のムルシダーバード近郊）を首都とするガウダ王国が台頭した。最後のグプタ皇帝の家臣であったシャシャンカは独立を宣言し、ベンガルの小公国（ガウル、ヴァンガ、サマタタ）を統一した。彼はハルシャの兄ラージヤヴァルダナを裏切り殺害した後、北インドでハルシャヴァルダナと地域覇権を争った。ハルシャの絶え間ない圧力により、シャシャンカが建国したガウダ王国は徐々に弱体化し、最終的に彼の死によって滅亡した。マナヴァ（彼の息子）が倒されると、ベンガルは再び分裂と侵略の時代に突入した。

パーラ朝は12世紀半ばまでベンガルを支配し、ベンガルの勢力を最大限まで拡大し、仏教を支援した。^{[ 21 ]}ベンガル初の独立した仏教王朝であった。パーラ（ベンガル語: পাল pal）という名前は「守護者」を意味し、すべてのパーラ君主の名前の末尾に使われた。パーラ朝は仏教の大乗と密教の信奉者であった。ゴーパーラは王朝最初の統治者であった。彼は封建領主の一団によって選出され、 750年にガウルで権力を握った。 ^{[ 22 ] [ 23 ]}彼は750年から770年まで統治し、ベンガル全域に支配を拡大することで地位を固めた。彼の後をダルマパーラが継いだ。パーラ朝は仏教を奨励し、バラモン教に反対した。^{[ 21 ]}彼らはヴィクラマシーラとナーランダーの仏教大学を支援した。^{[ 21 ]}パーラ王朝時代には、金剛乗がベンガルで発展し、チベットに伝わった。パーラ朝は芸術を庇護した。^{[ 24 ]}

帝国はダルマパーラとデーヴァパーラの時代に最盛期を迎えた。ダルマパーラは帝国をインド亜大陸の北部まで拡大した。これにより、亜大陸の支配をめぐる争いが再び勃発した。ダルマパーラの後継者であるデーヴァパーラは、帝国を大幅に拡大した。パーラ朝の碑文は、誇張表現を用いて、彼が広範囲にわたる征服を行ったと記している。後継者ナラヤナ・パーラのバダル柱碑文には、彼がヴィンディヤ山脈とヒマラヤ山脈に囲まれた北インド全域の宗主君主、すなわちチャクラヴァルティになったと記されている。また、彼の帝国は二つの大洋（おそらくアラビア海とベンガル湾）まで広がっていたとも記されている。さらに、デーヴァパーラはウトカラ（現在のオリッサ州）、フナ族、ドラヴィダ族、カマルパ（現在のアッサム州）、カンボジャ族、グルジャラ族を破ったとも記されている。^{[ 25 ]}歴史家のBP シンハは、デーヴァパーラの勝利に関するこれらの主張は誇張されているが、完全に否定することはできないと書いている。さらに、当時、隣接するラシュトラクータ朝とグルジャラ・プラティハーラ朝は弱体化しており、それが彼の帝国拡大を助けた可能性がある。^{[ 26 ]}デーヴァパーラはパンジャブのインダス川まで軍隊を率いたとも考えられている。^{[ 25 ]}デーヴァパーラは首都をモンギルからパタリプトラに移した。彼らはベンガル人であったが、この王朝はガンジス川流域を権力の中心とみなしていた。^{[ 21 ]}

デヴァパーラの死後、王朝の勢力は衰退した。マヒパーラ1世の治世中、南インドのチョーラ王朝がパーラ王朝に挑戦した。^{[ 21 ]}

パーラ朝の統治後期、チョーラ帝国のラージェンドラ・チョーラ1世は、ガンジス川の水を得るために1021年から1023年にかけてベンガルに頻繁に侵攻し、その過程で支配者を屈服させ、かなりの戦利品を獲得した。^{[ 27 ]}ラージェンドラ・チョーラに敗れたベンガルの支配者は、チャンドラ王朝のダルマパール、ラナスラ、ゴヴィンダチャンドラであり、彼らはパーラ王朝のマヒパーラの封臣であった可能性がある。^{[ 27 ]}西チャールキヤ帝国の南インドの支配者ヴィクラマーディティヤ6世による侵攻は、カルナータカからベンガルに同胞を連れてきたため、セーナ王朝の南起源を説明する。^{[ 28 ] [ 29 ]} 1150年代頃、パーラ朝はセーナ王朝に権力を奪われた。^{[ 21 ]}

チャンドラ王朝は、西暦10世紀初頭から約1世紀半にわたり、東ベンガルのハリケラ王国（古代のハリケラ、ヴァンガ、サマタタの土地を含む）を支配した一族である。彼らの帝国はヴァンガとサマタタも包含しており、スリチャンドラは領土を拡大してカマルパの一部も含むようになった。彼らの帝国は首都ヴィクラムプル（現在のムンシガンジ）から統治され、北西のパーラ帝国に軍事的に抵抗できるほど強力であった。チャンドラ王朝最後の支配者ゴヴィンダチャンドラは、11世紀に南インドのチョーラ朝の皇帝ラージェンドラ・チョーラ1世に敗れた。^{[ 30 ]}

セーナ王朝は1095年頃に始まったが、パーラ朝を最終的に打ち破ったのは1150年頃だった。彼らはカルナータカ州を起源としているようだ。ヴィジャヤセーナはベンガル北部と西部を支配し、パーラ朝を以前の地域から追放し、ナディアに統治の拠点を置いた。王朝で最も偉大な統治者はラクシュマナセーナであった。彼はオリッサとベナレスに王朝の権威を確立した。1202年、イクティヤルッディーン・ムハンマド・バクティヤール・ハルジーは、すでにビハールを占領していたセーナ朝からナディアを奪った。ラクシュマナセーナはベンガル南東部のヴィクラムプルへ向かった。^{[ 31 ]}彼の息子たちが王朝を継承したが、封建的反乱とイスラム教徒の圧力により、1245年頃に王朝は終焉を迎えた。^{[ 32 ]}

この王朝は熱心なバラモン教徒であり、ベンガルにバラモン教を復興しようと試みた。彼らはまた、ベンガルにクリン主義の制度を確立した。この制度により、上位カーストの男性は下位カーストの女性を妻に迎え、これらの女性の子供たちの地位を高めることができた。一部の人々は、この王朝による仏教の弾圧が、特に東ベンガルにおけるイスラム教への改宗の原因となったと推測している。^{[ 33 ]}

デヴァ王国は、セーナ帝国の崩壊後、東ベンガルを支配した中世ベンガルのヒンドゥー教王朝でした。この王朝の首都は、現在のバングラデシュのムンシガンジ県にあるビクラムプルでした。碑文の証拠によると、その王国は現在のコミラ、ノアカリ、チッタゴン地域まで広がっていました。この王朝の後期の支配者であるアリラジャ・ダヌジャ・マダヴァ・ダシャラタデーヴァは、王国を東ベンガルの大部分にまで拡大しました。^{[ 34 ]}

西暦1204年、トルコ系アフガン人のムハンマド・バフティヤール・キルジー^{[ 41 ] [ 42 ]} が最初のイスラム教徒の支配者としてナディアを征服し、イスラム支配を確立した。セーナ朝の支配者ラクシュマナの首都ナディアの征服により、イスラムの政治的影響力がベンガル全土に広がり始めた。^{[ 43 ]}

ナディアを占領した後、バクティヤールはセーナ王国のもう一つの主要都市であるガウダ（ラクヌティ）に進軍し、これを征服して1205年に首都とした。翌年、バクティヤールはチベットを征服するための遠征に出発したが、この試みは失敗に終わり、彼は健康状態が悪く、軍隊も減った状態でベンガルに戻らざるを得なかった。その後まもなく、彼は指揮官の一人であるアリ・マルダン・キルジーによって殺害された。^{[ 44 ]}その間に、ラクシュマン・セーナとその二人の息子はヴィクラマプール（現在のバングラデシュのムンシガンジ県）に退却し、そこで彼らの縮小した支配は13世紀後半まで続いた。

キルジー朝はトルコ系アフガン人であった。^{[ 42 ] [ 45 ] [ 46 ]} 1207年にバフティヤール・キルジーが死去した後の時期は、キルジー朝内部の争いが続いた。これは、後のトルコ系アフガン政権下での継承争いやスルタン内部の陰謀の典型的なパターンであった。^{[ 41 ]}この場合、ギヤースッディーン・イワジ・キルジーが勝利し、スルタンの領土を南のジェソールまで拡大し、東のバン州を属国とした。首都は、古いベンガルの首都ガウル近くのガンジス川沿いのラクナウティに設立された。彼はカマルパとトリフートに貢納させることに成功した。しかし、彼は後にシャムスッディーン・イルトゥトゥミシュに敗れた。

ファクルディン・ムバラク・シャーは、 1338年から1349年にかけて、現在のバングラデシュ東部および南東部に位置する地域で独立王国を統治した。^{[ 47 ]}彼は1340年にベンガル地方の主要港であるチッタゴンを征服した最初のイスラム教徒の支配者であった。^{[ 48 ]}ファクルディンの首都はソナルガオン^{[ 47 ]}であり、彼の治世中にこの地域の主要都市として、また独立スルタン国の首都として台頭した。^{[ 49 ]}

シャムスッディーン・イリヤス・シャーは、 1342年から1487年まで続いた独立王朝を建国しました。この王朝は、デリーによる征服の試みをことごとく撃退しました。彼らは領土を拡大し続け、現在のベンガル地方にあたる地域を南はクルナ、東はシレットにまで達しました。スルタンたちは市民制度を発展させ、より柔軟で「土着的な」考え方を持つようになり、デリーの影響と支配からますます独立していきました。巨大なアディナ・モスクや、現在もインドとの国境近くのバングラデシュに残るダラスバリ・モスクなど、数々の建築プロジェクトが完成しました。ベンガルのスルタンたちはベンガル文学の庇護者であり、ベンガル文化とアイデンティティが花開くプロセスを開始しました。この王朝の統治下で、ベンガルは初めて独自のアイデンティティを獲得しました。実際、イリヤス・シャーはこの地域を「バンガラ」と名付け、異なる地域を一つの統一された領土に統合しました。^{[ 50 ]}イリヤス・シャーヒー朝は、ラージャ・ガネーシャ率いるヒンドゥー教徒の反乱によって中断された。しかし、イリヤス・シャーヒー朝はナスィールッディーン・マフムード・シャーによって復興された。モロッコの旅行家であり学者であるイブン・バットゥータは、ナスィールッディーン・マフムード・シャーの治世中にベンガルに到着した。^{[ 51 ]}彼の著書『リフラ』におけるベンガルの記述では、豊かな土地として描かれている。ベンガルは、中国、ジャワ、セイロンと商業的なつながりを持つ進歩的な国家であった。商船はさまざまな目的地に到着し、出発した。

ガネーシャ王朝は1414年にラージャ・ガネーシャによって始まった。ラージャ・ガネーシャがベンガルを支配下に置いた後、侵略の差し迫った脅威に直面した。ガネーシャはクトゥブ・アル・アラムという強力なイスラム教の聖者に脅威を止めるよう懇願した。聖者は、ラージャ・ガネーシャの息子ジャドゥがイスラム教に改宗して彼の代わりに統治するという条件で同意した。ラージャ・ガネーシャは同意し、ジャドゥは1415年にジャラルッディーン・ムハンマド・シャーとしてベンガルを統治し始めた。クトゥブ・アル・アラムは1416年に亡くなり、ラージャ・ガネーシャは勇気を出して息子を廃位させ、ダヌジャマルダナ・デーヴァとして王位に復帰した。ジャラルッディーンは黄金の牛の儀式によってヒンドゥー教に改宗した。父親の死後、ジャラルッディーンは再びイスラム教に改宗し、再び統治を始めた。^{[ 52 ]}ジャラルッディーンの息子、シャムスッディーン・アフマド・シャーは、混乱と無秩序のためわずか3年間しか統治しなかった。この王朝は、自由主義的な政策と、正義と慈善への重点で知られている。

ソナ・マスジドはアラーウッディーン・フサイン・シャーの治世中に建てられた。

ハブシ朝の支配は、1494年から1538年まで統治したフサイン・シャーヒー朝に取って代わられた。アラーウッディーン・フサイン・シャーは、文化復興を奨励したことから、ベンガルで最も偉大なスルタンの一人とみなされている。彼はスルタンの領土をチッタゴン港まで拡大し、そこで最初のポルトガル商人が到着した。ナスィールッディーン・ナスラット・シャーは、バーブルの侵攻の際にアフガン領主たちに避難場所を与えたが、自身は中立を保った。後にナスラット・シャーはバーブルと条約を結び、ベンガルをムガル帝国の侵攻から救った。ガウルから統治を続けたこの王朝最後のスルタンは、北西国境でのアフガンの活動の高まりに対処しなければならなかった。最終的に、アフガン軍は突破し、1538年に首都を略奪し、ムガル帝国が到来するまで数十年間そこに留まった。

1517年、ポルトガル人はチッタゴンに前哨基地を設置した。^{[ 61 ]}サトガオンにもポルトガル人の入植地が作られた。1579年、アクバルから土地の贈与を受けて、ポルトガル人はフーグリーに別の拠点を作った。ポルトガル人は1632年にシャー・ジャハーンによって追放されるまで交易と布教活動を行ったが、翌年には再入国を許可された。ポルトガル人とマグ族による海賊行為が、ポルトガル人に対する敵意の原因であった。1651年までにイギリスがフーグリーの支配権を獲得し、ポルトガル人の存在は終焉を迎えた。^{[ 72 ]}

ポルトガルは政府を通じて貿易を行っていたが、他のヨーロッパ列強は代わりに会社を通じて貿易を行っていた。チンスラにオランダの拠点が設立されたが、オランダはセイロンと東南アジアに関心を向けた。1825年、彼らはチンスラをイギリスと交換し、東南アジアの拠点を獲得した。1755年、セランポールにデンマークの拠点が設立された。1845年、イギリスがそれを買収した。フランス会社はより長く存続した。その地位はイギリスに次ぐものであった。イギリスはフランスを追い抜いた。最初のイギリス商館は1608年に西インドに設立された。^{[ 72 ]}その後まもなく、イギリスはベンガルに進出した。^{[ 73 ]}

イギリス人はバラソール、コシムバザール、ダッカ、フーグリー、パトナに工場を設立した。1681年に「管区」が設立された。1690年、ジョブ・チャーノックがカルカッタを設立した。この間、イギリス人はベンガルのムガル総督と対立した。1652年、イギリス人はナワーブに毎年一定額を支払う代わりに、関税の支払いを免除されていた。しかし、ナワーブは彼らに手数料を押し付け、イギリス人はこれに反対した。イギリス人は1652年にダッカでナワーブのシャイスタ・カーンと会談し、再び免除を確保した。^{[ 74 ]}

シャイスタ・ハーンの統治下でイギリスの貿易活動は拡大した。アリヴァルディ・ハーンは、イギリスとフランスが領土を確保しようとする計画を嫌っていた。アリヴァルディ・ハーンは、ムガル帝国でイギリスに無制限の貿易特権を認めたファルークシヤル皇帝の命令をイギリスが適用したことに異議を唱えた。なぜなら、イギリスの免税はアリヴァルディ・ハーンの収入減少を意味したからである。^{[ 74 ]}

アリヴァルディの後継者シラージ・ウッダウラは、外国勢力の排除に着手した。1756年、彼はカルカッタを占領し、そこに住んでいたイギリス人を投獄した。ロバート・クライヴとその部隊は1757年1月にカルカッタを奪還した。クライヴはシラージ・ウッダウラに、ファルクシヤル皇帝の命令を復活させ、イギリス人が自由に貿易できるようにする条約に同意するよう強要した。その後、クライヴはシラージ・ウッダウラの親戚であるミール・ジャファルと共謀し、大銀行家ジャガット・セスの支援を得た。ロバート・クライヴとシラージ・ウッダウラの部隊は1757年6月にプラッシーで戦った。ミール・ジャファルは戦闘中にナワーブを見捨て、ナワーブは敗北し、戦死した。^{[ 74 ]}多くの歴史家は、この戦いを1947年まで続くことになるインド亜大陸におけるイギリスの植民地主義の始まりと見なしている。^{[ 75 ]}

プラッシーの戦いでの勝利後、イギリスはベンガルを拡大するインド植民地の中心地へと変貌させた。^{[ 76 ]}ディーワーニーがナワーブに代わって東インド会社に与えられれば、イギリスはベンガルで財政権を完全に獲得できる。 ^{[ 77 ]} 1765年にミール・ジャファルが亡くなると、皇帝シャー・アラムはその移譲を実行した。これにより、ムガル帝国との半封建的な関係が維持される一方で、同州におけるイギリスの権威が保証された。ディーワーニーはムガル皇帝の承認を得て使用された。^{[ 78 ]}イギリス東インド会社は名目上はディーワーンであったが、実際にはムガル帝国から独立していた。^{[ 68 ]}

インドの民族主義的な歴史観では、プラッシーの戦いは1947年に終結した外国による搾取的な植民地主義の始まりとされている。しかし、バングラデシュの見解では、ベンガルの人々はイギリスの権威が台頭する以前から、外国人が運営する行政から搾取することに慣れていた。^{[ 75 ]}バングラデシュの歴史家たちはまた、植民地主義は、この地域がパキスタンに編入された植民地後も続いたと主張している。^{[ 79 ]}プラッシーの戦いは、ベンガルにおける土着支配の終焉を意味するものではなかった。それはムガル体制の終焉を意味するものであった。^{[ 40 ]}

イギリスの目標はベンガル経済の生産性を向上させることだった。彼らはベンガルの行政と経済について実験を行った。実験の中には必ずしも成功したものではなかったものもあった。ベンガルの不安定な気候下での増税は災難だった。1769年から1770年の干ばつと洪水の間も税金は軽減されなかった。監視されていない搾取と相まって、これは深刻な飢饉を引き起こし、ベンガルの住民1000万人が死亡したと考えられている。^{[ 80 ]}

ムガル帝国は崩壊し、ベンガルの首長が事実上の支配者となった。^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} 18世紀半ば、イギリス東インド会社が後継者を求めた結果、クーチ・ビハールの境界がイギリス領の最北端とされた。^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}クーチ・ビハールは植民地支配が終わるまで藩王国として存続したが、これは1772年にイギリス遠征軍が侵攻して領土を征服した際の間接統治によるもので、マハラジャとその行政はその後イギリスの政治代理人の支配下に置かれた。^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]}

東インド会社がベンガルから蓄積した資本は、産業革命の初期段階において、イギリスの繊維製造業など様々な産業に投資された。^{[ 84 ] [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]}また、ベンガルにおける会社の政策は、会社統治下でベンガルの繊維産業の脱工業化にもつながった。 ^{[ 84 ] [ 86 ]}

飢饉の惨事により、イギリス当局は植民地の資源を活用する実行可能な方法を模索するようになった。1790年、イギリスは「永代地租制度」を導入し、3年後にこれを法律とした。これは土地に対する課税の枠組みであり、植民地統治形態の中核を成す制度であった。これはイギリスとザミンダール（地主）との間の合意であり、ザミンダールは税金を期日通りに支払うことを条件に事実上土地を与えられた。^{[ 88 ]}永代地租制度の目的は、ザミンダールが最終的に農業開発に投資し、ベンガルの経済を改善することであった。しかし、ザミンダールが農業成長のための国家の支援を受けられなかったこと、そして新たな富の創出方法が発見されたことから、この目的は実現しなかった。土地収入から利益を得る多層的な土地所有形態が発展した。この構造は、現代のバングラデシュ南部地域で最も顕著であった。永代地租制度は農民から土地に対する所有権を奪った。^{[ 89 ]}

ムガル帝国時代には地主階級の大部分をムスリムが占めていたが、植民地時代にはヒンドゥー教徒が台頭した。ムスリムの地主とヒンドゥー教徒の住民は確かに存在したが、東ベンガルでは宗教と階級が融合し、ヒンドゥー教徒の地主が主にムスリムの農民を支配していた。西ベンガルでもヒンドゥー教徒の地主は目立っていたが、そこの農民のほとんどはヒンドゥー教徒であった。この要素は植民地支配の終焉までに政治的に重要な意味を持つようになる。^{[ 90 ]}

イギリス統治時代のもう一つの変化は、換金作物の栽培システムでした。植民地時代には、換金作物は国際市場向けに組織化され生産されました。これは、ベンガル地方の経済とアジアやヨーロッパの市場との間に繋がりを生み出したため、重要な意味を持ちました。^{[ 90 ]}換金作物の栽培により、現代のバングラデシュの東部地域はジュート栽培の中心地として台頭しました。^{[ 91 ]}現代のバングラデシュの西部では絹と砂糖が生産され、北部地域ではタバコが生産されました。作物は特定の土地組織形態と関連付けられていました。東部地域の農民は、市場生産に対する経済的必要性から強制されました。西部および北部地域の農村のエリートは、農業信用を提供していたため、市場要因の直接的な影響から保護されていました。^{[ 92 ]}

イギリスは1830年代に以前の公用語であるペルシア語を放棄し、英語による教育機関はベンガルのエリート層のごく一部を政府の下層および中層の職に就けるよう準備した。^{[ 93 ]}ムスリムはイギリスの改善をよりゆっくりと取り入れ、教育と商業の両面でヒンドゥー教徒に遅れをとった。大学生のほとんどはヒンドゥー教徒であった。^{[ 94 ]}健康面にも変化があった。植民地支配中の人口増加は、人々が衛生に関する知識を深め、病院や医薬品へのアクセスが増えたことによる。橋や鉄道の建設により、交通は河川への依存度が低下した。技術の進歩は通信を助けた。政府の権威主義的な形態にもかかわらず、イギリスは政治的制約のため、支配の後期には限定的な民主主義制度を試みた。^{[ 93 ]}

イギリス統治下で重要な発展の一つは、コルカタ（当時はカルカッタとして知られていた）^{[ 95 ]}が政治的、文化的に重要な都市へと成長したことである。^{[ 93 ]}コルカタは植民地時代のインドの首都となった。1757年から1931年まで、インド政府はこの都市に置かれていた。向上心のあるベンガル人がカルカッタに移住し、教育を受け、政府の職を得た。彼らは歴史家から「ボドロロク」と呼ばれ、そのほとんどは高位カーストのヒンドゥー教徒であった。^{[ 96 ]}ダッカやムルシダーバードなどの古い中心地は衰退し、商人階級はコルカタに集中するようになった。^{[ 94 ]}

農村のエリート層と結託して機能する権威主義体制は抵抗を受けやすく、イギリス統治時代には反乱が頻繁に発生した。しかし、1800年代後半にはベンガルにおけるイギリス統治は脅威にさらされることはなかった。ベンガルは、インドの広範囲にわたるイギリスの統治をほぼ終わらせた1857年の反乱には参加しなかった。チッタゴンでは軍隊による反乱があったものの、地主や農民が反乱を支持しなかったため、勢力は衰退した。^{[ 97 ]}その代わりに、政治的な不満は農民の権利と農業の商業化をめぐるものであった。闘争は通常、農民と中産階級が地主、西洋の商人、イギリスの行政機関に反対する形で特徴づけられた。多くの運動が最終的に藍産業を終焉させた。これらはワッハーブ派の影響を受けたイスラム宣教師によって主導された。^{[ 98 ]}

1800年代初頭には著名なヒンドゥー教改革運動があったが、それに匹敵するイスラム教の運動はなかった。この規則から外れたのが、 1828年にハジ・シャリアトゥッラーが始めたファライジ運動である。これはワッハーブ派のイデオロギーに基づく保守的なイスラム運動であり、聖人の崇拝や地主や藍商人による抑圧に反対した。シャリアトゥッラーはインドをダル・アル・ハルブ（不法居住地）とみなし、祭りや金曜礼拝は中止すべきだと考えた。彼の後継者であるドゥドゥ・ミアは運動を拡大し、地主は永続的な土地の権利を持たないと主張した。ファライジ運動は最終的に彼の死後に終焉を迎えた。^{[ 99 ]}

ティトゥ・ミールはファライジ運動と同時期に別のワッハーブ派の運動を主導した。この運動は暴力的で、イギリスの駐留に反対していた。彼は1831年にイギリスとの衝突で死亡した。2年後、彼の支持者たちはヨーロッパのプランテーション所有者やヒンドゥー教徒の地主との衝突で藍農民を支援した。抗議活動は最終的に1860年までに沈静化し、農民たちはより多くの安全を与えられた。^{[ 100 ]}しかし、すべての農村反乱が宗教に触発されたわけではなかった。^{[ 98 ]}

1800年代後半までに、エリート層と農民の一部が政治的に結びついた。この結びつきは、後のベンガルにおける運動の重要な原型となった。民族自決運動は共産主義運動や民族主義運動と結びつき、それらのいくつかは全インド組織と関連していた。^{[ 98 ]}

ベンガル・ルネサンスとは、 19世紀から20世紀初頭にかけてベンガルで起こった社会改革運動を指します。歴史家のニティシュ・セングプタは、これをラジャ・ラム・モハン・ロイ（1775年～1833年）からラビンドラナート・タゴール（1861年～1941年）まで続いたものと説明しています。^{[ 101 ]}ベンガルにおける宗教的・社会的改革者、学者、作家の隆盛は、歴史家のデイヴィッド・コップによって「インド史における最も創造的な時期の一つ」と評されています。^{[ 102 ]}この時代のもう一人の著名な人物は、詩「ビドロヒ」などで知られる国民的詩人カジ・ナズルル・イスラムで、20世紀にはイギリスの植民地支配に積極的に反対の立場を取りました。イギリス当局は、植民地主義に反対したナズルル・イスラムを何度も投獄しました。^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}

ベンガル分割の決定は、 1905 年 7 月にインド総督カーゾン卿によって発表された。分割は 1905 年 10 月 16 日に行われ、イスラム教徒が大多数を占める東部地域とヒンドゥー教徒が大多数を占める西部地域が分離された。旧ベンガル州は、新たに「ベンガル」（西ベンガルとビハール州およびオリッサ州を含む）と東ベンガルおよびアッサムの 2 つの州に分割され、ダッカが後者の州都となった。[ ^{106 ]分割}は行政上の理由から推進された。ベンガルは地理的にフランスと同じくらいの広さで、人口ははるかに多かった。カーゾンは、東部地域は放置され、統治が不十分であると述べた。州を分割することで、東部に改善された行政を確立することができ、その結果、住民は新しい学校や雇用機会の恩​​恵を受けることができる。西ベンガルのビジネスと農村生活を支配していたヒンドゥー教徒は、この分割によってビハール州とオリッサ州を併合する州で少数派になると不満を述べた。^{[ 107 ]}インド人は、これを「分割統治」政策だと認識し、憤慨した。^{[ 108 ]}

イギリス人は政治的に活動的なイスラム教徒を支持者とみなし、分割によってイスラム教徒が支配する州が誕生した。イスラム教徒は一様に分割に賛成したが、ヒンドゥー教徒はそれを非難した。^{[ 109 ]}分割はベンガルの異なる宗教の信者の政治的統一の欠陥を浮き彫りにした。ヒンドゥー教徒とイスラム教徒は別々の政治集団となった。^{[ 110 ]}ヒンドゥー教徒が大多数を占めるボドロロクが分割反対運動を主導し、それをヒンドゥー教復興運動と結びつけた。^{[ 111 ]}彼らは自分たちの故郷をカーリーと同一視し、ヴァンデ・マタラムを国歌に選んだが、イスラム教徒はこれに反対した。^{[ 112 ]}

イギリスは宗教を政治的アイデンティティの根拠として推進した。イスラム教徒の団結は大きな内部対立によって妨げられていたため、これは困難であった。1800年代末まで、ベンガルのイスラム教徒のほとんどは、イスラム教徒というよりも、宗教的に多様なベンガル人コミュニティの一員であった。^{[ 113 ]}彼らが実践していたイスラム教は、ベンガル地方の文化に大きく根ざしていた。^{[ 114 ]}エリート層のイスラム教徒は、自分たちをアシュラフ（外国出身者）と認識し、北インドのイスラム文化を模倣しようとし、自分たちをベンガルにおける真のイスラム教の守護者と見なしていた。彼らにとって、地元の農民や職人が実践していたイスラム教は、非イスラム的な結びつきによって汚染されていた。多くの教養のあるイスラム教徒は、ベンガル文化を実践する農民を受け入れることに躊躇していたが、単一のイスラム教徒コミュニティという考えは、分割直前に生まれた。^{[ 115 ]}経済問題により、ベンガル地方のヒンドゥー教徒とイスラム教徒の対立が激化した。イスラム教徒の住民は、主にヒンドゥー教徒の地主階級や金貸し階級に対して権利を要求し始めた。中流階級のイスラム教徒は、ヒンドゥー教徒のエリート層の軽蔑的な態度のため、政治的な目標を達成できなかった。^{[ 115 ]} 1906年と1907年にコミラとマイメンシンでヒンドゥー教徒とイスラム教徒が衝突した。 ^{[ 116 ]}この暴力は宗教的アイデンティティを強め、ステレオタイプ化を助長した。ヒンドゥー教徒のエリート層は、農村部のイスラム教徒をイギリスのスパイで劣等な存在とみなした。イスラム教徒にとって、ヒンドゥー教徒は狡猾な搾取者だった。イギリスは1911年に分割を撤回し、インドの首都をデリーに移すと宣言した。ニューデリーは20年の建設期間を経て、1931年に開都した。^{[ 117 ]}

国語の問題をめぐって亀裂が生じた。^{[ 135 ]}ベンガル語運動は、バングラデシュ（当時は東パキスタンとして知られていた）における政治的な取り組みであり、ベンガル語をパキスタンの公用語として認めることを提唱していた。そのような承認があれば、ベンガル語を政府の業務で使用できるようになる。この運動はムフティ・ナディムル・クアマル・アハメドによって率いられた。^{[ 136 ]}

1947年にパキスタン国家が成立した際、その2つの地域、東パキスタン（東ベンガルとも呼ばれる）と西パキスタンは、文化的、地理的、言語的な境界線に沿って分割された。1948年2月23日、パキスタン政府はウルドゥー語を唯一の国語として制定し、東パキスタンのベンガル語を話す多数派の間で大規模な抗議を引き起こした。高まる宗派間の緊張と新法に対する大衆の不満に直面し、政府は公開集会やデモを禁止した。ダッカ大学の学生や他の政治活動家は法律に逆らい、1952年2月21日に抗議を組織した。^{[ 137 ]}この運動は、その日に警察が学生に発砲したことで最高潮に達した。死者は、後にアワミ連盟と改名されたアワミ・ムスリム連盟が主導する広範な市民の騒乱を引き起こした。長年の対立の後、中央政府は折れて1956年にベンガル語に公用語としての地位を与えた。1999年11月17日、ユネスコは2月21日を国際母語の日と宣言した。^{[ 138 ]}

1952年の出来事により、東パキスタンの人々はムスリム連盟を離脱した。^{[ 139 ]} 1954年の東パキスタンの州議会選挙では、連盟は390議席中わずか7議席しか獲得できなかった。^{[ 140 ]}統一戦線が選挙に勝利した。1956年に政府がベンガル語とウルドゥー語の両方を公用語と宣言するまで、言語運動は続いた。^{[ 141 ]}

パキスタンの東西両地域で大きな違いが生じ始めた。西側はパキスタンの総人口の少数派であったが、歳入配分、産業開発、農業改革、市民開発プロジェクトでは最大のシェアを占めていた。パキスタンの軍隊と行政サービスはパンジャブ人が支配していた。^{[ 142 ]}ベンガル人はイギリスによって「非戦闘員」と指定されていた。ベンガル人の軍隊への参加は非常に低かった。イギリスはパンジャブのイスラム教徒を優先的に採用した。パンジャブ人は、パキスタンがイギリス領インドの軍隊から引き継いだ軍隊を支配していた。ベンガル人の家族には軍務の伝統がなかったため、ベンガル人の将校を採用するのは困難だった。^{[ 143 ]}

1960年代半ばまでに、東パキスタンのエリート層は、自分たちの利益を守るには自治が必要だと結論づけた。1962年から1968年まで知事を務めたアブドゥル・モメン・カーンは、反対派を迫害し、メディアを検閲した。政権は、インドとパキスタンの戦争が勃発した1965年にさらに不人気になった。インドとの戦争中、東パキスタンでは愛国心が高まっていたが、これは国家的な連帯の最後の事例の一つだった。東パキスタンの人々は、インドによる侵略の可能性から軍によって守られていないと感じていた。^{[ 144 ]}

1966年、アワミ連盟の指導者シェイク・ムジブル・ラフマンは、ラホールで開催された野党全国大会で「生存憲章」と題する6項目の計画を発表し、弱い中央政府を持つパキスタン連邦における東パキスタンの自治と相当な政治、経済、防衛の自治を要求した。これが歴史的な6項目運動につながった。連邦制を求める6項目は、それまでの自治要求よりも過激なものであった。^{[ 144 ]}

1968年初頭、ムジブはインドの支援を受けて東パキスタンの分離独立を企てたとして、アガルタラ陰謀事件で告発された。政府はこの事件がムジブの人気を低下させると予想していた。しかし、民衆のデモにより政府はこの事件を取り下げた。^{[ 145 ]}

アユブ・カーンを排除することを目的とした西パキスタンの運動は東パキスタンにも広がり、そこでベンガル民族主義的な意味合いを帯びた。アユブ・カーンは1969年3月に辞任し、ヤヒヤ・カーン将軍が後任となった。ヤヒヤは政治家たちの和解を試みた。彼は1970年に選挙が行われ、政治組織が許可されると発表した。^{[ 146 ]}彼は自身の地位は一時的なものであり、自分の仕事は新しい憲法を作成する任務を負う議会の選挙を運営することだと宣言した。彼はワン・ユニット・スキームを廃止し、国民代表制を許可し、それによって東パキスタンに300議席中162議席を与えた。ヤヒヤは議会の指針として法的枠組み命令（LFO）を作成した。それは国家の連邦制、イスラム教の優位性、連邦政府がその職務を遂行し国の統合を守るための十分な規定を伴う州の自治などの原則を規定した。最後の点はムジブの主張と衝突した。ヤヒヤは、LFOに準拠しない憲法は受け入れられないと強調した。ムジブの党は6つの項目に基づいて独自の憲法を起草していた。^{[ 147 ]}

1970年のパキスタン総選挙で、アワミ連盟は東パキスタンの162議席のうち160議席を獲得した。^{[ 147 ]}ヌルル・アミンは残りの議席のうち1議席を獲得した。^{[ 148 ]}ズルフィカール・アリ・ブットー率いるパキスタン人民党は西パキスタンで過半数の議席を獲得した。ヤヒヤは将来の憲法の形式について合意に達するため、ブットーとムジブの間で会談を組織した。ムジブは自身の多数派を主張し、憲法を自身の6つのポイントに基づいて作成する意向を示した。ブットーは2つの多数派が存在すると主張した。会談は失敗に終わった。^{[ 149 ]}ムジブは権力の分担を求めるブットーの要求を拒否した。ブットーは3月3日の国民議会をボイコットし、他の西パキスタンの政治家が参加しないように脅迫した。ブットーはヤヒヤに国民議会の会期を延期するよう要請した。ヤヒヤが延期を行った3月1日、抗議と衝突が勃発した。^{[ 150 ]}

東パキスタンの左派はムジブに即時独立宣言を迫った。西パキスタン政府はそのような事態を阻止するために兵士を派遣した。^{[ 150 ]}ムジブは非協力運動を開始することで中間的な選択肢を選んだ。この運動は成功し、政府機構を麻痺させ、事実上ムジブに東パキスタンの指揮権を与えた。ムジブは東パキスタン人が独立のために戦うと宣言したが、同時に統一パキスタン内での解決を図ろうとした。^{[ 151 ]}

ヤヒヤ・カーンとブットーは、解決策を得るための最後の試みとして3月にダッカへ向かった。しかし、3党は権力移譲について合意に達することができなかった。3月23日、アワミ連盟はヤヒヤに対し、2日以内に地域自治権を発布しなければ東パキスタンは無法地帯になると告げた。協議がまだ続いている間に、ヤヒヤは問題解決のために軍事的手段を選んだ。^{[ 152 ]} 3月25日の夜、ヤヒヤは密かに西パキスタンに戻り、軍に自治運動の中核メンバーを攻撃するよう命じた。^{[ 153 ]}

3月3日、学生リーダーのシャージャハン・シラージは、スワディン・バングラ・ビプロビ・パリシャドの指示の下、パルタン・マイダンでムジブの前で「サディノタル・イシュテハル」（独立宣言）を読み上げた。^{[ 154 ]}

3月7日、スフラワルディ・ウディヤンで集会が開かれ、運動の指導者であるシェイク・ムジブから進行中の運動に関する最新情報が伝えられた。彼は交渉がまだ進行中であったため、独立に直接言及することは避けたものの、聴衆に差し迫った戦争に備えるよう警告した。^{[ 154 ]}この演説は解放戦争における重要な瞬間とみなされており、次のフレーズで記憶されている。

「エバレル・ショングラム、アマダー・ムクティル・ショングラム、エバレル・ショングラム、シャディノタール・ショングラム……」

「今回の我々の闘いは、自由のための闘いであり、独立のための闘いである…。」

1971年3月26日未明、パキスタン軍による軍事弾圧が始まった。バングラデシュ建国の父シェイク・ムジブル・ラフマンは逮捕され、政治指導者たちは散り散りになり、その多くは隣国インドに逃亡し、そこで暫定政府を組織した。パキスタン軍に逮捕される前に、シェイク・ムジブル・ラフマンはバングラデシュ独立宣言を記した手書きのメモを渡した。このメモは広く流通し、当時の東パキスタンライフル隊の無線送信機によって送信された。1971年3月下旬の世界の報道も、バングラデシュ建国の父によるバングラデシュ独立宣言が世界中で広く報道されることを確実にした。ベンガル軍将校ジアウル・ラフマン少佐はチッタゴンのカルルガット無線局^{[ 155 ] [ 156 ]}を占拠し、3月27日の夕方にバングラデシュ独立宣言を読み上げた^{[ 157 ] 。}

こちらはスワディン・バングラ・ベタール・ケンドラです。私、ジアウル・ラフマン少佐は、バンゴボンドゥ・ムジブル・ラフマンの指示により、ここにバングラデシュ独立人民共和国が樹立されたことを宣言します。彼の指示により、私は共和国の暫定首長として指揮を執りました。シェイク・ムジブル・ラフマンの名において、私はすべてのベンガル人に西パキスタン軍の攻撃に立ち向かうよう呼びかけます。私たちは祖国を解放するために最後まで戦います。アッラーの恩寵により、勝利は私たちのものです。バングラ万歳。^{[ 158 ]}

バングラデシュ人民共和国暫定政府は4月10日、メヘルプール（後にムジブナガルと改名、インド国境に隣接する町）で樹立された。シェイク・ムジブル・ラフマンが国家元首に任命された。タジュディン・アハメドが首相、サイード・ナズルル・イスラムが大統領代行、コンダケル・モスタク・アハメドが外務大臣に就任した。そこで戦争計画が策定され、バングラデシュ軍が設立され「ムクティフォジョ」と命名された。後にこの部隊は「ムクティバヒニ」（自由の戦士）と名付けられた。MAG・オスマニが軍司令官に任命された。訓練と武器弾薬の大部分は、インドの支援を受けたメヘルプール政府によって手配された。パキスタン軍とベンガル解放軍（ムクティ・バヒニ）との戦闘が激化するにつれ、推定1000万人のベンガル人（主にヒンドゥー教徒）がインドのアッサム州、トリプラ州、西ベンガル州に避難した。

自由の戦士たちは軍隊に勝つことができなかった。^{[ 152 ]}パキスタン軍は自由の戦士たちを無力化するために民間人や準軍事組織を作った。^{[ 159 ]}彼らは東パキスタンの分離を支持しなかったビハール人やベンガル人を徴募した。^{[ 160 ]}

パキスタン軍も自由戦士も勝利できないことが明らかになると、インドは徐々に侵攻を開始した。インドは国際レベルでの努力を強化し^{[ 161 ]}、東パキスタンでの軍事活動も強化したが、地政学的な影響を恐れて宣戦布告はしなかった。インドは12月3日にパキスタンがインドの飛行場を攻撃した際に宣戦布告する機会を得た。インド軍とムクティ・バヒニは、より優れた兵器、完全な制空権と制海権、そしてほとんどの地元住民の支持を得て優位に立っていた。パキスタン軍は多くのベンガル人を殺害し、強姦した。戦争終盤には、親パキスタン民兵がベンガル人の知識人を殺害した。パキスタンの行政は崩壊し、軍は12月16日に降伏した^{[ 162 ] 。}

1971年12月16日、東パキスタンに駐留するパキスタン軍の司令官であるAAKニアジ中将が降伏文書に署名し、翌日、バングラデシュ（「ベンガルの国」）が最終的に建国された。降伏当時、新国家を外交的に承認していた国はごく少数であった。9万人を超えるパキスタン軍兵士がインド軍に降伏し、第二次世界大戦以来最大の降伏となった。^{[ 163 ] [ 164 ]} 新国家は1972年1月11日にバングラデシュに改名し、憲法の下で議会制民主主義国家となった。その直後の3月19日、バングラデシュはインドと友好条約を締結した。バングラデシュは国連への加盟を申請し、大多数の賛成を得たが、パキスタンが中国の主要な同盟国であったため、中国が拒否権を行使した。^{[ 165 ]}パキスタンの主要同盟国でもある米国は、バングラデシュを承認した最後の国の1つでした。円滑な移行を確実にするため、1972年にインドとパキスタンの間でシムラ協定が締結されました。この条約により、パキスタンはパキスタン人捕虜の返還と引き換えにバングラデシュの独立を承認することが保証されました。インドはすべての捕虜をジュネーブ条約第1925条に厳密に従って扱いました。^{[ 166 ]}インドは5か月で93,000人以上のパキスタン人捕虜を釈放しました。^{[ 163 ]}

さらに、善意の表明として、ベンガル人から戦争犯罪で指名手配されていた約200人の兵士もインドによって恩赦された。 ^{[ 167 ]}また、この協定により、インド軍が戦争中に西パキスタンで占領していた13,000 km ² (5,019平方マイル)以上の土地が返還されたが、インドはいくつかの戦略的地域を保持した。 ^{[ 168 ]}最も注目すべきはカルギルであり、そこは後に1999年に両国間の戦争の焦点となる場所となった。   

戦争中の犠牲者の実際の数は依然として不明である。^{[ 160 ] [ 169 ]}死者数の推定値は、バングラデシュの推定値300万人からパキスタンの推定値2万6000人まで幅がある。ある情報源によると、170万人が死亡した。多数の女性がパキスタン人、ベンガル人、ビハール人によって強姦された。政府は彼女たちにビランギナ（「勇敢なヒロイン」）という名誉称号を与えたが、その後彼女たちは差別を受けた。^{[ 169 ]}

パキスタンの捕虜の他に、バングラデシュにはまだ協力者がいた。1973年、バングラデシュ政府はパキスタンの承認と引き換えに彼らに恩赦を与えると発表した。これらの協力者を裁くべきだという要求は1990年代に再び浮上した。また、パキスタンを支持する非ベンガル系イスラム教徒も多数存在した^{[ 170 ]}。彼らを「ビハール人」と識別したベンガル人の暴徒は戦争前に彼らを殺害し、ビハール人は戦争中にパキスタン軍を支援した。数千人が反虐殺を受け、少なくとも100万人が家を失った^{[ 169 ] 。}