カンボジャ・パーラ王朝

カンボジャ・パーラ朝は、ゴパーラ3世の治世中にパーラ朝を侵略した後、10世紀から11世紀にかけてベンガルの一部を支配した。カンボジャ・パーラ朝最後のカンボジャ王であるダルマパーラは、11世紀に南インドのチョーラ朝皇帝ラジェンドラ・チョーラ1世によって倒された。^{[1] [2] [3]}

紀元前最後の数世紀に、カンボジャ族の多くの氏族がサカ族、パーラヴァ族、ヤヴァナ族と同盟を組んでインドに入り、シンドゥ、サウラーシュトラ、マールワー、ラージャスターン、パンジャーブ、スラセーナに広がった。 ^{[4] [5]}メーラト・カンボジャ族の分派は東に移動してパーラ朝の領土に入り、10世紀には北西ベンガルを征服した。^[6]ベンガルには土着の騎兵がいなかったため、デヴァパーラの征服後、カンボジャ族の部族はパーラ朝に雇われた。^{[7]カンボジャ族は、}カマルーパ王ラトナ・パーラとチャンデラ朝の統治者ヤショヴァルマンの侵略によって弱体化したパーラ朝からの独立を宣言した可能性がある。^[8]

ベンガルにおけるカンボジャの統治を証明する古代の碑文がいくつかあります。最も重要な資料は次のとおりです。

ディナジプールの柱碑文には、カンボジャの王であるカンボジャンヴァヤ・ガウダパティ（ガウダの王）に関する記録がある。この柱碑文はもともとシヴァ寺院に刻まれていたもので、この寺院は王によって建てられたが、イスラム支配時代にガウダの東約40マイルのバンガルに移された。18世紀には、マハラジャ・ラム・ナートによってさらにディナジプールに移され、その結果、この碑文はディナジプールの柱碑文として知られるようになった。^[9]ディナジプールの柱碑文は10世紀後半に遡る。^[10]

イルダ銅版（イルダ・タマラパトラ）は、カンボジャ・パーラ王朝に関するもう一つの資料であり、1931年に発見されました。^[11]サンスクリット語で書かれており、古代ベンガル文字で49行のテキストがあります。イルダ銅版に記載されているヴァンサ、つまり支配者の部族的アイデンティティは、カンボジャ・ヴァンシャ・ティラカ（つまり、カンボジャ家の装飾、またはカンボジャ部族の栄光）であると具体的に述べられています。^[要出典] ディナジポール柱状碑文と同様に、イルダ銅版も10世紀後半に属すると考えられています（NGマジュムダール博士、RCマジュムダール博士）。そのため、学界は、ディナジプール柱碑文のカンボジャンヴァヤ・ゴーダパティとイルダ銅版碑文のカンボジャ・パーラ王朝のカンボジャムシャティラカ・パラマサウガタ・マハラジャディラジャ・パラメシュヴァラ・パラマバッタラカ・ラージヤパーラは、同じカンボジャ一族を指していると考えている。しかし、ディナジプール柱碑文は「カンボジャンヴァヤ・ゴーダパティ」という称号でカンボジャの統治者1人だけを指しているのに対し、イルダ銅版碑文は、ラージヤパーラ、ナラヤナパーラ、ナヤパーラなど、ベンガルのカンボジャ・パーラ王の世代について言及している。イルダ銅版のカンボジャ・パーラ王は、10世紀または11世紀に北西ベンガルを統治していた。^[12]

マヒパラ1世のバンガル憲章^[13]は、カンボジャのベンガル支配に関する3番目に重要な古代の資料である。憲章は、マヒパラが「祖先の王国を奪った簒奪者を倒した後」、北ベンガルと東ベンガルのほぼ全域を再征服したと主張している。^[14]同じ詩句がヴィグラハパラ3世のアムガチ憲章にも繰り返されている。しかし、碑文には簒奪者が誰であったかは書かれていないが、他の証拠はカンボジャ家に属する支配者が北ベンガルと西ベンガルを支配していたことを示している。^[15]学者たちは、マヒパラの憲章は、カンボジャ王朝がパーラ王朝のゴパーラ2世またはヴィグラハパラ2世からベンガル北部を奪ったことを暗示していると信じている。偉大な王マヒパラ1世は、武力でそれを奪い返したと主張している^[16]

ベンガルのカンボジャ＝パーラ王国の正確な地理的範囲については、確かな情報がありません。イルダ銅版の証拠によると、カンボジャ＝パーラ王国はカンボジャ帝国内のバラドマナ＝ブクティ・マンダラ（現代のブルドマン地区）とダンダブクティ・マンダラから構成されていました。ダンダブクティ地区は、ミドナポール県の南部と南西部、およびバラソア県のスワランレカ川下流から構成されていたと考えられています。ディナジポール柱碑文の証拠は、ガウダ国もカンボジャ＝パーラ王国の一部を形成していたことを証明しています。しかし、カンボジャ＝パーラ帝国に北部ラダ（ラダまたは西ベンガル）を含めない限り、この地域は1つの実行可能な政治体を形成しません。したがって、ラダの北部もカンボジャ＝パーラ王国の一部を形成していた可能性があります。 RCマジュムダール博士は、ガウダとラダはともにカンボジャ＝パーラ王国の一部を形成していたと述べている。^[17]ベンガルにおけるカンボジャの勢力は、チャンデラ王ダンガと東ベンガルのチャンドラ王カリヤナチャンドラの侵略によって大きな衝撃を受けた。^[18]この政治的シナリオにより、パーラ王マヒパーラ1世はカンボジャからガウダを奪還することができた。^[19]カンボジャ最後の王はダラマパーラで、11世紀の最初の四半期にダンダブクティを統治し続けた。^[20]ダンダブクティのカンボジャの統治者ダラマパーラは、11世紀にベンガルとビハールを侵略した南インドの皇帝ラジェンドラ・チョーラ1世に敗れた。^[21]カンボジャ・パーラ王国の首都はプリヤングであると言われていますが、まだ特定されていません。^{[22]一部の学者は、}ガルベタ・タナにあるピンヴァニとして知られる古い村と同一視する傾向があります。^[23]

カンボジャ・パーラ家の3人のカンボジャ統治者、すなわちラジャヤパーラ、ナラヤナパーラ、ナヤパーラの名前は確かに知られています。憲章（銅板碑文）はカンボジャ王ナヤパーラによって発行され、その中で彼と彼の父にはパラメシェヴァラ、パラマバッタチャリヤ、マハラジャディラジャなどの皇帝の称号が与えられています。銅板碑文はまた、カンボジャ・パーラ王朝の創始者がラジャヤパーラ王であったことを証明しています。彼はカンボジャバンシャティラカ・パラマサウガタ・マハラジャディラジャ・パラメシュヴァラ・パラマバッタアラカ・ラジャヤパーラと呼ばれてきました。これは、この王家がカンボジャの血統に属していたことを証明しています。2代目の王はラジャヤパーラの息子であるナラヤナパーラです。ナラヤナパラの後を継いだのは、イルダ銅版の作者である弟のナヤパラです。RC マジュムダール博士は、ディナジポール柱碑文のクンジャルガタヴァルシャンという表現は、クンジャルガタヴァルシャンがディナジポール柱碑文のカンボジャンヴァヤ ガウダパティの個人名であったことを示していると述べています。もしそうなら、このカンボジャンヴァヤ ガウダパティは、ベンガルのカンボジャ王朝の 4 番目のカンボジャ王として知られています。しかし、一部の学者は、ディナジポール柱碑文のカンボジャンヴァヤ ガウダパティは、イルダ銅版のカンボジャバンシャティラカ ラジャパラと同一人物であると考えています。これは真実ではないようです。なぜなら、イルダ銅版のラージャパーラは仏陀の信者（パラマ・サウガタ）として描写されているのに対し、ディナジポール柱碑文のカンボジャンヴァヤ・ゴーダパティは自身の碑文でシヴァの信者であると主張しているからです。しかし、イルダ銅版のカンボジャ王ナヤパーラと同一人物である可能性はあります。なぜなら、ナヤパーラ王もイルダ銅版でサイヴァ派（シヴァの信者）であると主張しているからです。カンボジャ・パーラ王朝の最後の既知の統治者は、11世紀の最初の四半期にダンダブクティを統治したダルマパーラ^{王であるとされています。 [24]}

ディナジポール柱碑文のカンボジャンヴァヤ・ゴーダパティはシヴァ寺院の建設者であり、したがってシヴァの信者であったと述べられています。彼は慈善の偉大な施し主と言われています。イルダ銅版の最初の王であるカンボジャバンサティラカ・ラージャヤパラは、パラマ・サウガタ（仏陀の信者）と呼ばれています。3番目の統治者ナラヤナパラ・カンボジャは、ヴィシュヌ神の信者であると述べられています。イルダ銅版の作者であるナヤパラ・カンボジャ王は、シヴァ崇拝を実践していたことで知られています。カンボジャの統治者ダラマパラに関する情報はありませんが、彼もヴェーダの信奉者、つまりサイヴァ派またはヴィシュヌの信者であった可能性が高いようです。イルダ銅版には、ヒンドゥー教の神々、高くそびえる寺院の建物、そしてヤギャの火から空に上がる神聖な煙についての記述があります。これもまた、パーラ・カンボジャのヒンドゥー教を暗示しています。イルダ銅版には、プローヒット、クリティヴァジャ、ダルマギャ、その他の聖職者に関する特別な記述もあります。このように、ベンガルのカンボジャ王は、もちろんラージヤパーラ王を除いて、ほとんどがヴェーダのヒンドゥー教徒であったことがわかります。東ベンガルのバードワン地区のプローヒットに土地と村が与えられたことについても言及されています。 RC マジュムダール教授によると、「しかし、もっと重要なのは、カンボジャ、ヴァルマン、セーナ王の土地の授与にプローヒットが含まれていたことです。これは、正統派ヒンズー教の信奉者であったこれらの王朝の統治下では、行政の宗教的および社会的側面が非常に重視されていたことを示しています。」^[25] BN セン博士は、初期のパーラおよびチャンドラ王朝の統治者には信者がいた仏教は、おそらく 10 世紀のベンガルでは衰退していたと述べています。一方、ヴェーダの宗教は台頭していました。カンボジャ パーラ王朝のベンガルの王はほとんどがヴェーダのヒンズー教徒であったため、彼らは臣民から全面的な支援を受けていたに違いなく、それがベンガルで強力な帝国を築くのに役立ったに違いありません。^[26]

ベンガルの古代カースト分類には、北西から侵略者としてやってきた人々 、あるいは侵略者に同行した人々についての言及がある。これらの人々は、ベンガルのバラモン教カースト制度ではムレチャと呼ばれてきた。古代サンスクリット語とパーリ語のテキストや碑文には、カンボジャ族がウッタラパタ族またはウディチャ族の部族であり、インド・イラン語族またはスキタイ・アーリア語族に属し、モンゴル系ではないことが数多く記録されている。カンボジャ族、サカ族、フナ族、ヤヴァナ族、アビラ族、カサ族、サバラ族、トゥルシュカ族、スフマ族などを含む北西の人々は、ベンガル社会では部外者または外国人とみなされ、したがって古代ベンガルの儀礼カースト分類の外側に残された。[1] また、第2部：VI. ベンガルの古代の人々：[2]も参照のこと。^[27]

16 世紀後半まで、ジャガン ナートとして知られるカンボジアの王がベンガルを統治していたことを裏付ける文献があります。ジャガン ナート王は、このカンボジアの王を讃えてスムリティ グラントであるジャガンナータプラカーサを著したバラモン学者スーラ ミシュラを庇護したと言われています。

アデシュ・カンボジャクラ・ヴァタンサーシュリ・ジャガナ・ナタ・イティ・パルシダ

アカリャド・ダルマニバンドゥマイタム・ドラディパイアパヤルカブライ・ンレシェ^[28]

これは、ベンガルの一部の地域でカンボジアの支配が 16 世紀まで続いたに違いないことを示しています。

• ゴパラ
• ダルマパーラ
• インドの中王国

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