ベンガルルネッサンス

ベンガル・ルネサンス（ベンガル語：বাংলার নবজাগরণ、ローマ字：  Bāṅlār Nôbôjāgôrôṇ ）は、ベンガル・ルネサンスとしても知られ、 18世紀後半から20世紀初頭にかけてイギリス領ベンガル地方で起こった文化的、社会的、知的、芸術的な運動である。 ^[1]歴史家たちは、この運動の始まりを、 1757年のプラッシーの戦いにおけるイギリス東インド会社の勝利と、 1772年生まれの「ベンガルルネサンスの父」とされる改革者ラジャ・ラモハン・ロイの作品にまでさかのぼっています。 ^[2]ニティーシュ・セングプタは、この運動は「アジア初のノーベル賞受賞者であるラビンドラナート・タゴールで終わったと言える」と述べています。^[3]

ベンガル・ルネッサンスは、ほぼ2世紀にわたってインド社会の急進的な変革を目の当たりにし、その思想は、この時期のインドの反植民地主義および国家主義の思想と活動の台頭に起因すると考えられてきました。 ^[4]この運動の哲学的基盤は、独自の自由主義と近代性でした。^[5]スミット・サーカーによると、この時期の先駆者と作品は、19世紀から20世紀を通じて尊敬され、懐かしく思われていましたが、植民地主義の起源に新たな焦点が当てられたため、1970年代にはより批判的な見方が生まれました。^[6]

ベンガルのルネッサンスは主にベンガルのヒンズー教徒によって主導された^[7]。彼らは当時、植民地ベンガルにおいて社会的にも経済的にもより豊かであり、したがってコミュニティとして高等教育を受けるのに有利な立場にあった。よく知られている人物としては、社会改革者のラージャ・ランモハン・ロイ、作家のラビンドラナート・タゴール、物理学者のサティエンドラ・ナート・ボースなどがいる。この運動の主なイスラム教徒の人物としては、スフラワルディ家の一員、詩人で音楽家のカジ・ナズルル・イスラム、作家のロケヤ・サカワット・フセインなどがいる^[8]。

ベンガルルネッサンスは、芸術、文学、音楽、哲学、宗教、科学、その他の知的探究の分野における社会政治的覚醒を特徴とする運動であった。^[1]この運動は、インド社会の既存の慣習や儀式、特にカースト制度、サティ（偶像崇拝）の実践、宗教の役割、植民地統治に疑問を投げかけた。ベンガルルネッサンスは、世俗主義、人道主義、近代主義の理想を堅持する社会改革を主張した。^[9]ラビンドラナート・タゴールからサティエンドラ・ナート・ボースまで、この運動では重要な人物が登場し、彼らの貢献は今日でも文化的、知的作品に影響を与えている。^[10]

ベンガル・ルネッサンスは上層カーストのヒンズー教徒によって主導され、支配されていたが、ベンガルのムスリムも運動において変革的な役割を果たし、植民地時代および植民地時代後のインド社会の形成にも貢献した。^[8]ベンガルのムスリム・ルネッサンスの代表例としては、カジ・ナズルル・イスラム、ウバイドゥッラー・アル・ウバイディ・スフラワルディ、ロケヤ・サカワット・フセインなどがあげられる。^[8]ムスリムの著名人の中には、インド亜大陸、特に分割・独立後のバングラデシュにおける様々な国民的アイデンティティの発展に大きな影響を与えた人物もいる。^[11]文化・宗教改革に関しては、ベンガルのムスリム社会における社会的慣習や教義に異議を唱える自由知性運動が1926年に設立された。 ^[12]

18世紀半ばから、ベンガル州、特にその首都カルカッタは、インドにおけるイギリスの権力の中心地でした。この地域は、1911年に首都がデリーに移されるまで、イギリス帝国の統治の拠点でした。 ^[13]王室による支配以前は、イギリスの権力は東インド会社の手にありました。東インド会社は、時間の経過とともに利益と政治的影響力を増し、地方の支配者と外交関係を確立し、自国の利益を守るために軍隊を編成しました。^[13]

この間、1757年のプラッシーの戦いでベンガルのナワーブとフランス人同盟者と戦ったことや、ムガル帝国の崩壊によって、同社はベンガルとガンジス川流域に広大な領土を獲得することができた。^[13]しかし、これらの戦争の費用が同社の財政状況を脅かし、EICを安定させ、議会による一定の管理下に置くために、1773年の規制法が可決された。 ^[13]その後の数十年間にわたるさらなる立法により、同社に対する管理は次第に強化されたが、1857年のインド大反乱により、英国議会は1858年のインド統治法を可決せざるを得なくなり、これによりEICは解散し、権力は英国王室に移譲された。^[13]

ベンガル・ルネッサンスはイギリス領インド帝国のベンガル管区、より具体的には当時はカルカッタとして知られていた首都コルカタで始まった。[ ^14]この植民地大都市は、学校制度でイギリスの教育方法を採用した最初の非西洋都市であった。^[14] 1817年、ラージャ・ラム・モハン・ロイ率いる都市エリートがコルカタにヒンドゥー・カレッジ、あるいはプレジデンシー・カレッジ（現在はプレジデンシー大学として知られる）を共同設立した。これは当時アジアで唯一のヨーロッパ式の高等教育機関であった。^[15]この都市には公立図書館である帝国図書館（現在はインド国立図書館）もあり、新聞や書籍がベンガル語と英語で定期的に出版されていた。^[16]「18世紀以降、植民地ベンガルでは印刷言語と文学が思想やアイデンティティの形成に重要な役割を果たした」とアニンダ・ゴーシュは記し、「カルカッタとその郊外の多数の安価な印刷所から生まれた商業印刷文化は、幅広い文学的嗜好を広め、ベンガルの中流階級のさまざまな層に独自の懸念を表明する場を提供した」と続けている。^[16]

ベンガル州は、 1757年のプラッシーの戦いでベンガルのナワーブが打倒され、インドにおける王室の権力が強化されるまで、イギリス東インド会社の統治の拠点でした。 ^{[17]多くのポストコロニアル歴史家は、ベンガルルネッサンスの起源をこれらの出来事に求め、この運動は}イギリス領インド帝国による暴力と搾取への反応であると同時に、帝国が「文明化ミッション」の一環としてこの地域で英語教育を推進したことの産物であると主張しています。^[15]例えば、シヴァナス・サストリは、インド情勢に影響力を持ち、東インド会社の会長も務めたイギリスの政治家チャールズ・グラントが「国内に住むさまざまな人種に徹底した教育を施し、彼らに福音を説くよう動いた」と述べている。 ^[18]さらに、アラビンダ・ポッダーは、ベンガル人に対する英語教育は「単なる政治的奴隷」を生み出すことを意図していたと主張し、「英語教育の文明化の役割は、支配者と被支配者の間にある中間的な存在である親英派の階級を生み出す必要性を強調した」と主張している。^[19]

他の歴史家は、「ベンガルルネサンスの父」ラージャ・ランモハン・ロイの著作をベンガルルネサンスの始まりとして挙げている。^[2]ロイは1829年までにブラフモー・サバ運動の共同創設者となり、後にデベンドラナート・タゴールによって ブラフモー・サマージと改名された。^[20]これは影響力のある社会宗教改革運動であり、ルネサンスだけでなく現代インド社会の形成にも大きく貢献した。

ベンガル・ルネッサンスがインドにもたらした多くの変化の中には、ベンガル語と英語の両方における教育の発展があった。当時の植民地の規定は、主に村の学校で読み書きと算数を教える、マドラサでイスラム教徒にアラビア語とイスラムの勉強を教える、そしてパンディットがバラモンにサンスクリット語のテキストを教えるトルで構成されており、これらは寄付金によって支えられていた。^[21]これらの教育機関は男子専用であり、女子が教育を受けられる稀なケースでは、家庭で受けることとなった。^[22]キリスト教宣教活動も、政府の取り組みよりもインドの学生に大きな影響を与えた。^[22] 1813年の東インド会社法では、政府の剰余金から10万ルピーを「文学の復興と向上、インドの学識ある原住民の奨励、科学知識の導入と促進に充てる」ことになっていたが、公教育の一貫した提供にはつながらなかった。^[23]

ダーモット・キリングリーによれば、この憲章法で言及されている剰余金は「願望であって予算項目ではない」ものであり、たとえ資金が確保されていたとしても、それがどのように使われるべきかは不確実であった。^[22]いくつかの先進的な機関に投資するか、それとも広範な初等教育を推進するか、どの言語を使用するか、そして特に、後援者の喪失により衰退していたインドの伝統的な学習方法を支援するか、それとも西洋の教育に基づいた新しいシステムを導入するかなど、繰り返し問題が浮上した。^[22]ランモハン・ロイは、1823年に総督に手紙を書き、伝統的な学習を促進し、西洋の科学的教育を擁護するサンスクリット大学の設立に反対する旨を表明し、この最後の議論に貢献したが、この努力は効果なく失敗した。^[24] 宣教師は1816年に若い女性の教育を開始しましたが、体系的な教育政策が確立されたのは1854年になってからでした。^[22]しかし、セングプタとプルカヤスタは、1860年代と1870年代でさえ、「女性教育のプロジェクトは、女性が家事をよりよく遂行できるようにするという目的に完全に結びついていた」と指摘しています。^[22]

東インド会社は当初宣教師に敵意を抱いていたが、植民地政府は後に宣教師が現地住民の教育と訓練に貢献することの利点に気付いた。これは特に、キリングリーが指摘したように、「19世紀初頭の革新において、政府の主導権はキリスト教宣教師の活動や、商業活動や行政活動の拡大によって生じた読み書きや計算、関連スキルの需要に応えた個人の活動ほど影響力がなかった」ためである。^[22] 1800年、バプテスト宣教協会は西ベンガル州スリラムプルにセンターを設立し、そこから読み書き、数学、物理学、地理学、その他のいわゆる「有用な知識」を教える学校ネットワークを運営した。^[25]その後すぐに他の宣教協会も同じような方針で活動した。^[26]地元の先住民の教師や家族に大きく依存していたこれらの宣教師と、時には助成金で支援していた植民地政府もまた、キリスト教の教えや聖書の導入には慎重だった。^[26]

教育はまた、多くの植民地行政官がベンガル社会で見た明らかな道徳の低下を逆転させるために必要であると信じられていました。一例を挙げると、ベンガルの英国人裁判官は、「宗教的偏見に干渉することなく、あらゆる信条の原住民に道徳を広め、社会全般を改善するため」に、ロンドン宣教師協会の学校を推奨しました。 ^[26]しかし、宣教師は教育を推進する唯一の手段ではありませんでした。たとえば、カルカッタのラモハン・ロイ、保守的なヒンドゥー学者ラダカンタ・デブから無神論者の慈善家デイビッド・ヘア、その他の英国人役人などの個人は、カルカッタ学校図書協会やカルカッタ学校協会で頻繁に協力しました。^[26]この時期に設立された他の教育機関には、チッタゴン・カレッジ、インド統計研究所、アジア最古の近代教育機関であるヒンドゥー学校、ジャダブプール大学、コルカタのプレジデンシー大学などがあります。カルカッタ大学、バングラデシュ最古の大学であるダッカ大学、ヴィシュヴァ・バーラティ大学などです。

ベンガル・ルネサンス時代には、サティエンドラ・ナス・ボース、アシュトーシュ・ムカルジー、アニル・クマール・ゲイン、プラサンタ・チャンドラ・マハラノビス、プラフラ・チャンドラ・レイ、デベンドラ・モハン・ボース、ジャガディッシュ・チャンドラ・ボース、ジュナン・チャンドラ・ゴーシュ、ゴーパル・チャンドラ・バタチャリヤ、キショリなどの数人のベンガル人科学者によって科学も進歩した。モハン・バンジョパディヤイ、ジュナネンドラ・ナス・ムカルジー、シシール・クマール・ミトラ、ウペンドラナート・ブラフマチャリ、メグナド・サハ。

ジャガディッシュ・チャンドラ・ボース（1858–1937）は博学者であり、物理学者、生物学者、植物学者、考古学者、SF作家であった。^[27]彼は電波光学とマイクロ 波光学の研究の先駆者となり、植物学に非常に重要な貢献をし、インド亜大陸の実験 科学の基礎を築いた。^{[28]彼は電波科学の父の一人とされ、}ベンガルSFの父とも考えられている。彼はまた、クレスコグラフを発明した。

ベンガル美術派は、ベンガル地方で生まれ、 20世紀初頭にイギリス領インド全土で栄えたインド絵画の芸術運動およびスタイルである。初期には「インド絵画スタイル」としても知られ、インドのナショナリズム（スワデシ）と関連付けられ、アバニンドラナート・タゴールが主導した。^{[29] [30]}

西洋におけるインドの精神的思想の影響を受けて、イギリス人美術教師アーネスト・ビンフィールド・ハヴェルは、カルカッタ美術学校での教授法を改革しようと試み、学生にムガル帝国のミニチュアを模倣するよう奨励した。これは論争を巻き起こし、学生によるストライキや、これを退行的な動きとみなした民族主義者を含む地元マスコミからの苦情につながった。ハヴェルは芸術家アバニンドラナート・タゴールの支援を受けた。^[31]

歴史家のロメッシュ・チュンダー・ダット氏は次のように述べています。

イギリスによるベンガル征服は、政治的革命であっただけでなく、思想やアイデア、宗教や社会におけるさらに大きな革命をもたらした...神々や女神、王や女王、王子や王女の物語から、私たちは人生のつつましい歩みに降りていき、一般市民、さらには一般農民に共感することを学んだ...すべての革命は活発に行われ、現在の革命も例外ではない。ベンガル文学の歴史の中で、ラム・モハン・ロイ、アクシャイ・クマール・ダット、イスヴァル・チャンドラ・ヴィディヤサガール、イスヴァル・チャンドラ・グプタ、マイケル・マドゥスダン・ダット、ヘム・チャンドラ・バナージー、バンキム・チャンドラ・チャタジー、ディナ・バンドゥ・ミトラほど多くの著名な名前が、1世紀という限られた空間に密集している場所はどこにもない。今世紀の4分の3の間に、散文、白韻詩、歴史小説、演劇がベンガル文学に初めて導入されました。

ベンガル ルネッサンスは宗教改革運動にもつながりました。これらの改革運動に関連する著名な宗教的および精神的指導者には、ラーム・モハン・ロイ、デベンドラナート・タゴール、ケシャブ・チャンドラ・セン、ビジョイ・クリシュナ・ゴスワミ、ラニ・ラシュモニ、ラーマクリシュナ、サラダ・デヴィ、スワミ・ヴィヴェカナンダ、オーロビンド、バマケーパ、ロケナート・ブラフマチャリ、バクティシッダーンタ・サラスヴァティ、バクティヴィノダ・Tなどがいます。ハクール、パラマハンサ・ヨガナンダ、ラヒリ・マハサヤ、ニガマナンダ・パラマハンサ、ラム・タークール、シタラムダス・オムカルナート、そしてアナンダマイ・マ。

ベンガルルネッサンスに関連する宗教改革運動および組織は次のとおりです。

• ブラフモー教（ブラフモ・サマージ）^[32]
  • アディ・ブラフモ・サマージ
  • サダラン・ブラフモ・サマージ
• ガウディヤ数学
• マハナム・サンプラデイ
• ラーマクリシュナ・ミッション
  • ラーマクリシュナ数学
• シュリ・オーロビンド・アシュラム
• インドのヨゴダ・サットサンガ協会
  • 自己実現フェローシップ

ウィキメディア・コモンズには、ベンガル・ルネッサンスに関連するメディアがあります。

• コップ、デイビッド（2012年）。「ベンガルルネッサンス」。イスラム教、シラジュル、ジャマル、アハメドA（編）。バングラペディア：バングラデシュ国立百科事典（第2版）。バングラデシュアジア協会。