アウラングゼーブ

アラムギル1世
アル・ムカラム[a] アル・スルタン・アル・アザム[1] アミール・アル・ムミニン[b] シャヘンシャー・エ・スルタナト・アル・ヒンディーヤ (インド・スルタン国の皇帝)[1]
ビチトルによる肖像画、 1660年頃
ヒンドゥスタン皇帝
治世	1658年7月31日 – 1707年3月3日
戴冠式	1658年7月31日[c]
前任者	シャー・ジャハーン
後継	アザム・シャー
大宰相	リストを見る ファジル・カーン ジャファー・カーン アサド・カーン
その他の政府の責任 デカン総督[d] 治世 1653年11月 – 1658年2月5日 天皇 シャー・ジャハーン 前任者 シャイスタ・カーン 治世 1636年7月14日 – 1644年5月28日 天皇 シャー・ジャハーン 前任者 ポジションを確立 後継 カーン・イ・ダウラン タッタのスバダール 治世 1648年11月 – 1652年7月14日 天皇 シャー・ジャハーン 前任者 ムガル・ハーン 後継 サルダール・カーン・シャージャハーニ ナイブ・スバダール ムガル・ハーン ムルターンのスバダル 治世 1648年3月 – 1652年7月14日 天皇 シャー・ジャハーン 前任者 サイード・カーン・バハドゥール 後継 バハドゥル・カーン・ロヒラ バルフのスバダル 治世 1647年1月21日 – 1647年10月1日 天皇 シャー・ジャハーン 前任者 ムラド・バクシュ 後継 ポジション廃止 バダフシャンのスバダル 治世 1647年1月21日 – 1647年10月1日 天皇 シャー・ジャハーン 前任者 ムラド・バクシュ 後継 ポジション廃止 グジャラートのスバダール 治世 1645年2月16日 – 1647年1月 天皇 シャー・ジャハーン 前任者 ミルザ・イサ・タルカン 後継 シャイスタ・カーン
生まれる	ムヒ・アッディン・ムハンマド 1618 年 11 月 3 日[2] ダホド、グジャラート・スバー、ムガール帝国
死亡	1707 年 3 月 3 日(1707-03-03)(88 歳) キラ・アーク、アフマドナガル、ムガル帝国
埋葬	アウラングゼーブの墓、クルダバード、マハラシュトラ、インド
配偶者	ディルラス・バヌ・ベグム ​ ​ （ 1637年生まれ 、1657年死去） ナワーブ・バイ ​ ​ （ 1638年生まれ 、1691年死去） アウランガバード・マハル （ 1688年没） ウダイプリ マハル
問題の 詳細	ゼブ・ウン・ニッサ ムハンマド・スルタン ジナト・ウン・ニッサ ムハンマド・ムアッザム バドル・ウン・ニッサ ズブダット・ウン・ニッサ ムハンマド・アザム ムハンマド・アクバル ミル・ウン・ニッサ ムハンマド・カム・バクシュ
家	バーブル家
王朝	ティムール朝
父親	シャー・ジャハーン
母親	ムムターズ・マハル
宗教	スンニ派イスラム教[e]
印璽
軍歴
忠誠	ムガル帝国
サービス/ 支店	ムガル軍
コマンド	リストを見る デリー デカン[f] シンド ムルターン バルフ バダフシャン グジャラート
戦闘/戦争	リストを見る オルチャ（1635） ムガル帝国・ビジャプール戦争 ビダール（1636） ムガル・ポルトガル戦争 ダマン（1638–1639） ムガル・ポルトガル戦争 (1692–1693) バセイン（1693） バルフ（1647） ムガル帝国とサファヴィー朝の戦争 第一次カンダハール（1649年） 第二次カンダハール（1652年） デカン戦争 アフマドナガル（1656） サタラ（1699–1700） 継承戦争 ダルマト（1658） サムガル（1658） カジュワ（1659） ゴルコンダ（1687） ムガル帝国とラージプート帝国の戦争 ラソーレの反乱 最初のジョードプル（1701） 第二次ジョードプル（1706） ムガル・シク戦争 アナンドプル（1704） ワギンゲラ（1705）

ムヒッディーン・ムハンマド（1618年11月3日 - 1707年3月3日）は、アウラングゼーブ^[g]の称号でよく知られ、またアラムギール1世[ ^{h] [i]の}称号 でも知られるムガル帝国の第6代皇帝であり、1658年から1707年に死去するまで統治した。彼の皇帝の治世下で、ムガル帝国はインド亜大陸のほぼ全域に領土を広げ、最大規模に達した。^{[6] [7] [8] [9]}

アウラングゼーブとムガル帝国はティムール朝の一派に属していた。彼は父シャー・ジャハーン（在位 1628-1658）の下で行政と軍事の要職を務め、有能な軍司令官として認められた。アウラングゼーブは1636-1637年にデカン総督、1645-1647年にグジャラート州知事を務めた。1648-1652年にはムルターン州とシンド州を共同統治し、近隣のサファヴィー朝領への遠征を続けた。 1657年9月、シャー・ジャハーンは長男で自由主義者のダラ・シコーを後継者に指名したが、アウラングゼーブはこの動きを拒否し、1658年2月に皇帝を宣言した。1658年4月、アウラングゼーブはダルマトの戦いでシコーとマールワール王国の連合軍を破った。1658年5月のサムガルの戦いでのアウラングゼーブの決定的な勝利は彼の主権を確固たるものにし、彼の宗主権は帝国全体で認められた。1658年7月にシャー・ジャハーンが病気から回復した後、アウラングゼーブは彼に統治能力がないと宣言し、父親をアグラ城に幽閉した。

アウラングゼーブの治世は、軍備が急速に拡大した時期で、ムガル帝国によっていくつかの王朝や国家が倒された。ムガル帝国はまた、世界最大の経済大国、最大の製造大国として清国を追い抜いた。ムガル帝国の軍隊は徐々に強化され、世界最強の軍隊の一つとなった。熱心なイスラム教徒であったアウラングゼーブは、数多くのモスクを建設し、アラビア書道作品を後援したとされている。彼は、帝国の主要な規制機関としてファトワー・イ・アラムギリを施行し、イスラム教の宗教的に禁じられた活動を禁止することに成功した。アウラングゼーブはいくつかの地方反乱を鎮圧したが、外国政府とは友好的な関係を維持した。

アウラングゼーブは、最も長く統治したムガル帝国の皇帝でした。彼の帝国はインド史上最大の帝国の一つでもありました。しかし、彼の皇帝としての功績は複雑です。^[10]彼を批判する人々は、非イスラム教徒に対する彼の行動とイスラム教に対する保守的な見解を挙げ、彼が以前のムガル帝国皇帝の多元主義と寛容の遺産を放棄したと主張しています。しかし、他の人々はこれらの主張を否定し、彼はヒンズー教徒、シク教徒、シーア派イスラム教徒に対する偏見に反対し、帝国の官僚機構に前任者よりもかなり多くのヒンズー教徒を雇用したと主張しています。

アウラングゼーブは1618年11月3日にダホドで生まれた。^{[11] [12] [13]}父はティムール朝のムガル帝国出身の皇帝 シャー・ジャハーン（在位 1628-1658 ）である。^[14]後者はティムール帝国の創設者であるエミール・ティムール（在位 1370-1405 ）の子孫である。^{[15] [16]}アウラングゼーブの母ムムターズ・マハルはペルシャの貴族アサフ・ハーンの娘であり、アサフ・ハーンは宰相ミルザ・ギアスの末息子であった。^{[17]アウラングゼーブは、}ムガル帝国の第4代皇帝である父系の祖父ジャハーンギール（在位 1605-1627）の治世中に生まれた。

1626年6月、父の反乱が失敗に終わった後、8歳のアウラングゼーブと弟のダラ・シコーは、父の恩赦の一環として、祖父ジャハーンギールとその妻ヌール・ジャハーンの人質としてラホールのムガル宮廷に送られた。 ^{[18] [19] 1627年にジャハーンギールが死去した後、シャー・ジャハーンはその後のムガル帝国の王位継承戦争で勝利を収めた。その結果、アウラングゼーブと弟は}アグラでシャー・ジャハーンと再会した。^[20]

ムガル帝国の王子として、アウラングゼーブは戦闘、軍事戦略、行政などの科目を網羅した教育を受けた。彼のカリキュラムにはイスラム研究、トルコ語、ペルシア文学などの分野も含まれていた。アウラングゼーブはヒンドゥスターニー語に堪能に育った。彼はまた祖先の言語であるチャガタイ・トルコ語にも堪能であったが、先人たちと同様にペルシア語の使用を好んだ。^{[21] [22]}

1633年5月28日、一頭の戦象がムガル帝国の陣地を突進した。アウラングゼーブは象に向かって馬で突進し、槍を象の頭に投げつけた。彼は落馬したが、死は免れた。彼の勇気を讃えられ、アウラングゼーブの父は彼にバハドゥル（勇敢な人）の称号を与え、贈り物を贈った。無謀さを叱責されると、アウラングゼーブはこう答えた。^[23]

もし戦いが私にとって致命的なものであったとしても、それは恥ずべきことではなかったでしょう。死は皇帝にさえ幕を下ろすものであり、不名誉なことではありません。恥ずべきことは私の兄弟たちの行いなのです！

歴史家たちはこれを兄弟に対する不当な中傷と解釈している。シュジャも象に立ち向かい、槍で傷つけた。ダラは遠く離れていたため、助けに来ることはできなかった。^{[24] [25]}

3日後、アウラングゼーブは15歳になった。シャー・ジャハーンは彼の体重を測り、その体重に相当する金貨と20万ルピー相当の贈り物を贈った。象に立ち向かった彼の勇敢な行動はペルシャ語とウルドゥー語の詩に記録されている。^[26]

アウラングゼーブは名目上、オルチャの反乱を起こした支配者ジュジャール・シンを鎮圧するためにブンデルカンドに派遣された軍の指揮を執っていた。ジュジャール・シンはシャー・ジャハーンの政策に反抗して他の領土を攻撃し、その行為を償うことを拒否していた。取り決めにより、アウラングゼーブは戦闘から離れて後方に留まり、ムガル軍が集結して1635年にオルチャの包囲を開始したとき、将軍たちの助言に従った。この作戦は成功し、シンは権力の座から追われた。^[27]

アウラングゼーブは1636年にデカン地方の総督に任命された^。[29]ニザーム・シャーヒー朝の少年王子ムルタザ・シャー3世の治世中、シャー・ジャハーンの家臣たちがアフマドナガルの驚くべき拡大によって壊滅させられた後、皇帝はアウラングゼーブを派遣し、1636年にニザーム・シャーヒー朝を滅ぼした。^[30] 1637年、アウラングゼーブはサファヴィー朝の王女ディルラース・バーヌ（死後ラビア・ウッダウラニーとして知られる）と結婚した。^{[15] [16]}彼女は彼の最初の妻であり、正室であると同時に彼の寵妃でもあった。^{[31] [32] [33]彼はまた、奴隷の少女ヒラー}・バイに夢中になり、彼女が若くして亡くなったことが彼に大きな影響を与えた。老年期には、彼は妾のウダイプール・マハルの魅力にとりつかれた。^{[34] [35]}後者はかつてダラ・シュコーの仲間だった。^[36]

同年、1637年、アウラングゼーブはラージプートの小王国バグラーナの併合を任され、これを難なく成し遂げた。^[37] 1638年、アウラングゼーブは後にラフマット・アル・ニサとして知られるナワーブ・バイと結婚した。 ^{[15] [16]}同年、アウラングゼーブはポルトガルの海岸要塞ダマンを制圧するために軍を派遣したが、彼の軍は頑強な抵抗に遭遇し、長い包囲戦の末に最終的に撃退された。^{[38] [39] [40]}ある時点で、アウラングゼーブはチェルケス人またはグルジア人のアウランガバディ・マハルと結婚した。^{[41] [15]}

1644年、アウラングゼーブの妹ジャハーナラは、アグラ滞在中に近くのランプに香水の化学物質が引火して火傷を負った。この事件は、政治的な結果を伴う家族の危機を引き起こした。アウラングゼーブはすぐにアグラに戻らず、3週間後に帰ったため、父の不興を買った。シャー・ジャハーンはその間ジャハーナラの看病をしており、何千人もの家臣がアグラに弔問に訪れていた。^[要出典]シャー・ジャハーンは、アウラングゼーブが軍服を着て宮殿の敷地内に入ってきたのを見て激怒し、すぐに彼をデカン総督の地位から解任した。アウラングゼーブはまた、赤いテントを使用することや、ムガル帝国の公式軍旗を掲げることを許されなくなった。^{[要出典]他の資料によると、アウラングゼーブが贅沢な生活を捨てて}ファキールになったため、その地位から解任されたという。^[42]

1645年、彼は7ヶ月間宮廷から追放された。彼はこのことについてムガル帝国の指揮官たちに悲しみを語ったと伝えられている。その後、シャー・ジャハーンは彼をグジャラート州知事に任命した。彼のグジャラート州での統治は宗教紛争で特徴づけられたが、彼は安定をもたらしたことで報われた。^{[43] [44]}

1647年、シャー・ジャハーンは、そこで無力であることが証明された息子のムラト・バクシュに代わり、アウラングゼーブをグジャラートからバルフの知事に任命した。その地域はウズベク人とトルクメン人の部族の攻撃を受けていた。ムガル帝国の大砲とマスケット銃は敵の小競り合いの技術に匹敵し、膠着状態に陥った。アウラングゼーブは、戦争で荒廃した土地では自分の軍隊が生きていけないことを悟った。^[要出典]この作戦中のウズベク人との戦闘中、アウラングゼーブが象から降りて祈りを唱え、敵軍の指揮官を驚かせたと記録されている。^[45]冬が始まると、彼と父はウズベク人と不満足な取引をしなければならなかった。彼らは名目上のムガル帝国の主権承認と引き換えに領土を譲らなければならなかった。^[46]ムガル軍は、雪の中をカブールまで撤退する途中、ウズベク人や他の部族の攻撃を受けてさらに苦しんだ。アウラングゼーブが終盤に投入されたこの2年間の戦役の終わりまでに、ほとんど利益を得ずに莫大な資金が費やされた。^[46]

アウラングゼーブがムルターンとシンドの知事に任命されると、さらに軍事的関与が失敗に終わった。 1649年と1652年に、ムガル帝国の支配が10年続いた後にサファヴィー朝が奪還したばかりのカンダハールからサファヴィー朝を追い出そうとした彼の試みは、冬が近づくにつれて失敗に終わった。帝国の末端で軍隊に物資を供給するという兵站上の問題、武器の質の悪さ、そして反対派の強硬姿勢が、ジョン・リチャーズによって失敗の理由として挙げられている。1653年にダラ・シコーが率いた3回目の試みも同じ結果に終わった。^[47]

カンダハール奪還を企図したダーラ・シュコーに交代した後、アウラングゼーブは再びデカン総督となった。アウラングバードの2つのジャギール（土地授与所）は彼の帰還の結果そこに移された。デカンは比較的貧しい地域であったため、彼は経済的に不利な立場に置かれた。この地域は行政を維持するためにマールワーとグジャラートからの土地授与を必要とした。この状況は彼と父シャー・ジャハーンの間に不和を生じさせたが、シャー・ジャハーンはアウラングゼーブが耕作の開発に努めれば状況は改善できると主張した。^{[48]アウラングゼーブはムルシド・クリー・ハーン[要出典]}を任命し、北インドで使用されていたザブト収入制度をデカンにまで拡大した。ムルシド・クリー・ハーンは農地の調査と生産物に対する税評価を組織した。収入を増やすために、ムルシド・クリー・ハーンは種子、家畜、灌漑インフラへの融資を行った。これによりデカン地方は再び繁栄を取り戻した。^{[29] [49]}

アウラングゼーブは、財政難を解決するために、ゴルコンダ（クトゥブ・シャーヒー朝）とビジャープル（アディル・シャーヒー朝）の王朝領主を攻撃することを提案した。この提案は、より多くの領土を獲得することでムガル帝国の影響力を拡大することにもなる。^[48]アウラングゼーブはビジャープルのスルタンに進撃し、ビーダルを包囲した。要塞都市のキラダール（知事または隊長）であるシディ・マルジャンは、火薬庫が爆発して致命傷を負った。27日間の戦闘の後、ビーダルはムガル帝国に捕らえられ、アウラングゼーブは進撃を続けた。^[50]アウラングゼーブは、ダラが父親に影響を与えたのではないかと疑っていた。彼は、どちらの場合も勝利目前であると信じており、シャー・ジャハーンが完全勝利を目指すのではなく、敵軍との交渉で妥協することを選んだことに不満を抱いていた。^[48]

シャー・ジャハーンの4人の息子は、父の治世中に総督を務めた。皇帝は長男のダラ・シコーを寵愛した。^[51]このことが弟3人の反感を招き、彼らはさまざまな時期に同盟を強化し、ダラに対抗しようとした。ムガル帝国には、皇帝の死後、長男に統治権が組織的に継承される長子相続の伝統はなかった。 ^[48]その代わり、息子が父親を倒し、兄弟が死ぬまで戦うのが慣例だった。^[52]歴史家サティシュ・チャンドラは、「最終的には、強力な軍事指導者間のつながり、軍事力と能力が真の決定要因となった」と述べている。^[48]権力争いは主にダラ・シコーとアウラングゼーブの間で繰り広げられた。4人の息子はいずれも公務で能力を発揮していたが、脇役や有力者たちは主にこの2人を中心に動いていたからである。^[53]イデオロギーの違いもあった。ダラは知識人であり、アクバルのような宗教的リベラルであったが、アウラングゼーブははるかに保守的であった。しかし、歴史家のバーバラ・D・メトカーフとトーマス・R・メトカーフが言うように、「異なる哲学に焦点を当てることは、ダラが将軍や指導者として優れていなかったという事実を無視することになる。また、継承争いにおける派閥の線引きが、概してイデオロギーによって形作られたものではなかったという事実も無視することになる」。^[54]フランス社会科学高等研究院のインド研究教授マルク・ガボリオーは、^[55]「[役人とその武装部隊]の忠誠心は、思想的分裂によるものではなく、彼ら自身の利益、家族関係の親密さ、そして何よりも僭称者のカリスマ性によって動かされていたようだ」と説明している。^[52]イスラム教徒とヒンズー教徒は、どちらかの僭称者を支持する際に宗教的な線で分裂したわけではなく、チャンドラによれば、ジャハナラと他の王族が支持を分裂したという信念を裏付ける証拠はあまりない。ジャハナラは確かに、さまざまな時期にすべての王子のために仲裁し、ダラと同じ宗教的見解を持っていたにもかかわらず、アウラングゼーブから高く評価されていた。^[56]

1656年、クトゥブ・シャーヒー朝の将軍ムサ・ハーンは1万2千人のマスケット銃兵の軍を率いて、ゴールコンダ城を包囲していたアウラングゼーブを攻撃した。その後、同じ戦役で、アウラングゼーブは8千人の騎兵と2万人のカルナタカマスケット銃兵からなる軍と対峙した。^{[57] [58]}

シャー・ジャハーンは息子のダーラに後を継がせたいという希望を明らかにした後、 1657年に悪疫に罹った。シャー・ジャハーンは隠遁生活を送り、シャージャハーナーバード（旧デリー）という新しく建設された都市でダーラの世話を受けた。シャー・ジャハーンが亡くなったという噂が広まり、弟たちの間で不安が広がった。その後、これらの弟たちは軍事行動を起こしたようだが、シャー・ジャハーンの死の噂が真実であり、ダーラが政治的利益のためにそれを隠しているという誤った考えから準備が行われたのか、それとも挑戦者たちが状況を利用していたのかは不明である。^[48]

1637年以来ベンガルの知事を務めていたシャー・シュジャーは、ラージ・マハルで自らを国王と称した。彼は騎兵、砲兵、河川艦隊を率いてアグラに向けて川を上った。彼の軍はバラナシ近郊で、ダーラ・シュコーの息子であるスレイマン・シュコー王子とラージャ・ジャイ・シンの指揮の下、デリーから派遣された防衛軍と対峙した。^[59]

ムラトはグジャラート州知事時代に同じことを行い、アウラングゼーブはデカン地方で同じことを行った。

健康を回復したシャー・ジャハーンはアグラに移り、ダーラーはシャー・ジャハーンに軍を送って、それぞれの領土の支配者を名乗っていたシャー・シュジャーとムラトに挑戦するよう促した。シャー・シュジャーは1658年2月にバナーレスで敗れたが、ムラトに対処するために派遣された軍は、驚いたことに、彼とアウラングゼーブが軍を結合しており、^[56] 2人の兄弟は帝国を掌握したら分割することで合意していた。^{[60] 2つの軍は1658年4月に}ダルマトで衝突し、アウラングゼーブが勝利した。シュジャーはビハール州まで追われた。アウラングゼーブの勝利は、これがダーラー・シコーの誤った判断であったことを証明した。シコーは今や一方の戦線で敗北した軍と、もう一方の戦線で不必要に先を越された成功した軍を抱えていたのである。ダラは、召集したビハール軍が、勢いづいたアウラングゼーブの進撃に間に合うようにアグラに到着できないと悟り、同盟を組むべく急いだが、アウラングゼーブはすでに重要な候補者を誘っていた。 5月下旬のサムガルの戦いで、ダラのバラバラで急ごしらえの軍隊がアウラングゼーブのよく訓練された戦闘経験のある軍隊と衝突したとき、ダラの部下も彼の指揮能力もアウラングゼーブにかなわなかった。ダラはまた、自分の能力に自信過剰になり、父が生きている間は戦いを率いてはならないという忠告を無視して、自分が王位を奪ったという考えを固めた。^[56]「ダラの敗北後、シャー・ジャハーンはアグラの城に幽閉され、愛娘ジャハナラの保護下で8年間を過ごした。」^[61]

その後アウラングゼーブはムラト・バクシュとの協定を破棄したが、これはおそらく彼が最初から意図していたことだった。^[60]アウラングゼーブはムラトと帝国を分割しようとする代わりに、弟を逮捕しグワリオル城に投獄した。ムラトは1661年12月4日、表向きはグジャラートのディーワン殺害の罪で処刑された。この容疑はアウラングゼーブによって煽られ、ディーワンの息子はシャリーア法の原則に従って死の報復を求めることになった。^[62]一方、ダラは軍を集め、パンジャブに移動した。シュジャに対して送られた軍は東部で足止めされ、将軍のジャイ・シングとディルイル・ハーンはアウラングゼーブに服従したが、ダラの息子スレイマン・シコーは逃亡した。アウラングゼーブはシャー・シュジャにベンガルの知事職を与えた。この動きはダーラ・シコーを孤立させ、より多くの軍隊がアウラングゼーブに寝返る結果となった。ベンガルで皇帝を宣言したシャー・シュジャは領土をさらに併合し始め、これがアウラングゼーブを新たな大軍とともにパンジャブから進軍させ、カジュワの戦いで戦わせた。この戦いでシャー・シュジャと彼の鎖帷子をまとった戦象はアウラングゼーブに忠誠を誓う軍勢に敗走させられた。その後シャー・シュジャはアラカン（現在のビルマ）に逃亡し、現地の支配者によって処刑された。 ^[63]

シュジャとムラドを処刑し、父をアグラに幽閉したアウラングゼーブは、ダーラ・シコーを追って帝国の北西境界を越えた。アウラングゼーブは、ダーラはもはやイスラム教徒ではないと主張し^[要出典]、ムガル帝国の大宰相 サードゥッラー・カーンを毒殺したとして告発した。一連の戦闘、敗北、撤退の後、ダーラは将軍の一人に裏切られ、逮捕され、縛られた。1658年、アウラングゼーブはデリーでダーラの正式な戴冠式を執り行った。

1659年8月10日、ダーラーは棄教の罪で処刑され、その首はシャー・ジャハーンのもとに送られた。^[61]これはヒンドゥー教の影響を受けたという告発に基づくアウラングゼーブの最初の目立った処刑であったが、一部の資料は政治的な理由で行われたと主張している。^[64]アウラングゼーブは同盟を組んだ兄弟のムラト・バクシュ王子を殺人罪で拘束し、裁判にかけ、その後処刑した。^{[65]アウラングゼーブは投獄されていた甥の}スレイマン・シコーを毒殺したとして告発された。^[66]地位を確保したアウラングゼーブは虚弱な父親をアグラ城に監禁したが、虐待はしなかった。シャー・ジャハーンはジャハーナラの世話を受け、1666年に亡くなった。^[60]

 

アウラングゼーブの帝国官僚機構は、前任者よりもはるかに多くのヒンズー教徒を雇用した。

1679年から1707年の間に、ムガル帝国の政権におけるヒンドゥー教徒の役人の数は半減し、ムガル帝国の貴族の31.6%を占め、ムガル帝国時代最高の数となった。^{[75] [76]}彼らの多くは、アウラングゼーブの政治的同盟者であるマラータ族とラージプート族であった。 ^[75]しかし、アウラングゼーブは高位のヒンドゥー教徒の役人にイスラム教への改宗を奨励した。^[77]

彼の治世下で、ムガル帝国は世界のGDPに25%近く貢献し、清国を上回り、西ヨーロッパ全体よりも大きな世界最大の経済大国、最大の製造大国となり、工業化の先駆けとなった。^{[78] [79]}

アウラングゼーブは正統派イスラムの統治者であった。彼は3人の前任者の政策に倣い、統治中にイスラム教を支配的な勢力にしようと努めた。しかし、この努力は彼をこの復興に反対する勢力との衝突へと導いた。 ^{[80]アウラングゼーブはムジャッディーディ教団の信奉者であり、パンジャブの聖者}アフマド・シルヒンディーの息子の弟子であった。彼は彼の教えと啓示に従ってイスラムの統治を確立しようと努めた。^[81]

シェイク・ムハンマド・イクラムは、カシミールから戻った後、アウラングゼーブは1663年に、夫が亡くなったときに未亡人を火あぶりにするヒンズー教の慣習であるサティの習慣を禁止する命令を出したと述べています。 ^[82]イクラムは、アウラングゼーブが布告を出したことを記録しています。

「ムガル帝国の支配下にあるすべての土地において、役人は二度と女性が火刑に処されることを許してはならない」 [ ^82]

イクラムは、アウラングゼーブの命令は役人に賄賂を支払えば逃れることができたが、後のヨーロッパの旅行者は、ムガル帝国ではサティはあまり行われておらず、アウラングゼーブの治世の終わりまでに「一部のラジャの妻を除いて、インド人女性がサティを行うことは非常にまれだった」と記録している。^[82]

歴史家キャサリン・ブラウンは、「アウラングゼーブという名前自体が、歴史的正確性にかかわらず、一般大衆の想像の中では政治的宗教的偏見と抑圧の象徴として作用しているようだ」と指摘している。この主題はまた、彼がバーミヤンの大仏を破壊するつもりだったという、一般に受け入れられている主張とともに、現代でも反響を呼んでいる。^[83]政治的、宗教的に保守的だったアウラングゼーブは、即位後、前任者たちの世俗的、宗教的見解に従わないことを選んだ。彼はペルシャの血縁概念であるファリ・エ・アイザディについては一切言及せず、コーランにおける王権の概念に基づいて統治した。^[84]シャー・ジャハーンは、ヒンドゥー教を抑圧する意図ではなく、形式的な方法ではあったが、すでにアクバルの自由主義から離れていたが、[ 85 ^{] [j]}アウラングゼーブはさらに変化を推し進めた。^[86]アクバル、ジャハーンギール、シャー・ジャハーンの信仰に対するアプローチは帝国の創設者 バーブルよりも融合的であったが、アウラングゼーブの立場はそれほど明白ではない。

シャリーア重視の姿勢は、ザワビットや世俗の法令がシャリーアに取って代わるという彼の主張と競合、あるいは直接対立していた。 ^[87] 1659年に首席カズィーがアウラングゼーブの戴冠を拒否したことで、父や兄弟に対する彼の行動に対する民衆の反対のため、アウラングゼーブは自らを「シャリーアの擁護者」として示す政治的必要性に迫られた。^[88]広範囲にわたる勅令や政策があったと主張されているが、矛盾する記述も存在する。歴史家キャサリン・ブラウンは、アウラングゼーブが音楽を完全に禁止したことは一度もないと主張している。^{[89]彼は、}ファタワ・アラムギリと呼ばれる数百人の法学者の著作によってハナフィー法を成文化しようとした。^[89]継承戦争と継続的な侵略がシャー・ジャハーンの浪費と相まって、文化支出が不可能になった可能性がある。^[90]

彼は、ムルターン、タッタ、そして特にバラナシで、ヒンドゥー教のバラモンの教えが多くのイスラム教徒を引き付けていることを知った。彼はこれらの州のスバダラ（地方長官）に、非イスラム教徒の学校や寺院を破壊するよう命じた。 ^[91]アウラングゼーブはまた、非イスラム教徒のような服装をしたイスラム教徒を罰するようスバダラに命じた。無律法主義のスーフィー神秘主義者サルマド・カシャニとシク教の第9代グルであるテグ・バハドゥルの処刑は、アウラングゼーブの宗教政策の証拠である。前者は複数の異端の理由で斬首され、^[k]後者は、シク教徒によると、アウラングゼーブによる強制的な改宗に反対したためである。^{[92] [93] [94]}アウラングゼーブはまた、ゾロアスター教の祭りであるナウローズの祝祭を他の非イスラム教の儀式とともに禁止し、イスラム教への改宗を奨励した。特定のイスラム教派に対する迫害の事例も報告されている。^{[95] [96]}

ヨハナン・フリードマンは、多くの近代の歴史家や思想家によれば、アフマド・シルヒンディーの清教徒的思想がアウラングゼーブの宗教正統主義政策に影響を与えたと報告している。^{[97] [98]}

権力を握って間もなく、アウラングゼーブは全国民に課せられていた80以上の長年の税金を免除した。^{[99] [100]}

1679年、アウラングゼーブは、100年にわたって軽減されていたジズヤ^{（非ムスリム臣民に対する兵役の代わりの軍事税）を再び課すことを選択したが、これは多くのヒンドゥー教徒の統治者、アウラングゼーブの家族、ムガル帝国の宮廷官僚から批判された。 [101] [102] [103]}具体的な額は臣民の社会経済的地位によって異なり、災害に見舞われた地域では徴税が免除されることが多かった。また、バラモン、女性、子供、老人、身体障害者、失業者、病人、精神異常者はすべて永久に免除された。^{[102] [104]}徴税人はイスラム教徒であることが義務付けられた。^[101]現代の学者の大多数は、宗教的偏見が課税に影響を与えたことを否定している。むしろ、現実政治、つまり、継続中の複数の戦闘の結果としての経済的制約と正統派ウラマーとの信頼関係の確立が主要な要因であると考えられています。^{[105] [106] [107] [108] [109]}

アウラングゼーブはまた、ヒンドゥー教徒の商人に対して5%（イスラム教徒の商人に対しては2.5%）という高い税負担を課したが、これはアウラングゼーブの経済政策に対するかなりの嫌悪を招いた。これはアクバルの統一税法からの大きな転換であった。^[要出典]マーク・ジェイソン・ギルバートによると、アウラングゼーブはジズヤ料を徴税官の前で直接支払うよう命じ、その際、非イスラム教徒は自分たちが非イスラム教徒として劣っていることを述べたコーランの詩を暗唱しなければならなかった。この決定は、ヒンドゥー教徒の宮廷職員だけでなく民衆の間でも抗議と嘆きを招いた。国家支出を賄うため、アウラングゼーブは地価の引き上げを命じたが、その負担はヒンドゥー教徒のジャート族に重くのしかかった。^{[99] [110]}ジズヤの再導入は、東インド会社の管轄下にある地域へのヒンドゥー教徒の逃亡を促し、その地域では宗教的寛容と宗教的税の免除の政策が優勢であった。^[111]

アウラングゼーブは土地の付与や礼拝所の維持のための資金提供を行ったが、（しばしば）それらの破壊も命じた。^{[112] [113]}現代の歴史家は、これらの破壊が宗教的熱狂によって導かれたとする植民地主義および国家主義の歴史家の思想学派を否定し、むしろ寺院と主権、権力、権威との関連を強調している。^{[114] [115]}

モスクの建設は臣民に対する王の義務と考えられていたが、寺院、マト、チシュティ廟、グルドワラを支援するアウラングゼーブの名を冠したいくつかの勅令もあり、ウジャインのマハーカーレシュワラ寺院、デラドゥンのグルドワラ、チトラクートにあるバラージ寺院、グワハティにあるウマナンダ寺院、シャトルンジャヤのジャイナ教寺院などがある。^{[112] [113] [114] [116] [117]}数多くの新しい寺院も建てられた。^[116]

同時代の宮廷年代記には、アウラングザブまたはその族長らが彼の命令で破壊した寺院が何百とあると記されている。^[113] 1669年9月、彼はバラナシのヴィシュヴァナート寺院の破壊を命じた。この寺院はラージャ・マン・シングによって建立されたもので、その孫のジャイ・シングがシヴァージーの逃亡を手助けしたと考えられている。^[116]マトゥラーでのジャート族の反乱（1670年初頭）で町のモスクの守護者が殺害された後、アウラングゼーブは反乱者を鎮圧し、市内のケサヴァ・デオ寺院を破壊し、イードガーに置き換えるよう命じた。^{[116] 1672年から1673年にかけて、アウラングゼーブは帝国全土でヒンズー教徒が保有していたすべての土地の返還を命じたが、これは}グジャラートなどの地域では完全には従われず、同地域ではイナムでチャラン族に与えられた土地は影響を受けなかった。^[118] 1679年頃、彼は反乱軍が後援していたカンデラ、ウダイプール、チットール、ジョードプルなどのいくつかの有名な寺院の破壊を命じた。^[116]ゴルクンダのジャーマー・マスジドも同様の扱いを受けたが、統治者が国家からの収入を隠すために建設したことが判明したためである。しかし、寺院に対する政治的資本が全くないため、モスクの冒涜はまれである。^[116]

アウラングゼーブはベナレスに特有の命令で、シャリーアを援用してヒンズー教徒は国家の保護を受け、寺院は破壊されない（ただし、新しい寺院の建設は禁止）と宣言した。同様の効果を持つ命令は他にも見つかっている。^{[116] [119]}リチャード・イートンは一次資料を批判的に評価した結果、アウラングゼーブの治世中に破壊された寺院は15ヶ所であると数えている。^{[120] [113]}イアン・コープランドらはイクティダール・アラム・カーンの主張を繰り返し、アウラングゼーブは破壊した寺院よりも建設した寺院の方が多かったと指摘している。^[121]

アウラングゼーブはインド亜大陸全土から貢物を受け取り、その富を使ってインド、特にカルナータカ州、デカン地方、ベンガル、ラホールに基地と要塞を築きました。

アウラングゼーブの財政は、24の州からの税金、関税、土地収入など、さまざまな収入源を通じて、記録的な年間1億ポンドの収入を生み出しました^{[要出典] 。 [123]彼の年間収入は4億5000万ドルで、同時代}のフランス王ルイ14世の10倍以上でした。^[124]

• 
  半ルピー
• 
  フルネームが記されたルピー硬貨
• 
  面積が正方形のルピー
• 
  アウラングゼーブの銅のダム

アウラングゼーブは、クルアーンの一節は、人々の手や足が常に触れるものなので、昔のように硬貨に刻印されるべきではないと考えていた。彼の硬貨の片面には造幣都市名と発行年が刻まれ、もう片面には次の連句が刻まれていた。^[125]

アウラングズィブ・アラムギル王は、
世界に刻印された貨幣を、明るい満月のように示した。^[125]

1689年、第2代マラーター王チャトラパティ・サンバージーがアウラングゼーブによって処刑された。見せかけの裁判で、彼は、指揮下のマラーターによるベラール州ブルハンプルとバハドゥルプルのイスラム教徒に対する殺人、暴力、残虐行為^[126]の罪で有罪となった。^[127]

1675年、シク教の指導者グル・テグ・バハドゥルはアウラングゼーブの命令により逮捕され、カーディーの法廷で冒涜罪で有罪となり処刑された。^[128]

ムスタリ・イスラム教ダウディ・ボーラ派の第32代ダイ・アル・ムトラク（絶対宣教師）シェドナ・クトゥブカン・クトゥブディンは、異端の罪で当時のグジャラート州知事アウラングゼブによって処刑された。 27 Jumadil Akhir 1056 AH (西暦 1648 年)、インド、アーメダバード。^[129]

• 
  ムガル帝国の記録によれば、1689年にサンバージーは裁判にかけられ、残虐行為の罪で有罪となり^[126]処刑された。^{[130] [131]}
• 
  グル・テグ・バハドゥルは1675年にアウラングゼーブの命令によりデリーで公開処刑された^[132]
• 
  ユダヤ教からイスラム教に改宗したスーフィー神秘主義者サルマド・カシャニは異端の罪で処刑された。^[133]

アウラングゼーブは毎日騎兵隊を視察し、内臓を取り除いてきれいに縛った羊の死体を自分の前に運び、一撃でカトラスで切り裂いてテストしていたと伝えられている。^[134]

1663年、ラダックを訪問したアウラングゼーブは帝国のその部分に対する直接的な支配を確立し、デルダン・ナムゲルのような忠実な臣下は貢物と忠誠を誓うことに同意した。デルダン・ナムゲルはレーにグランド・モスクを建設したことでも知られ、それをムガル帝国の統治に捧げた。^[135]

1664年、アウラングゼーブはシャイスタ・ハーンをベンガルの スベダール（総督）に任命した。シャイスタ・ハーンはポルトガル人とアラカン人の海賊をこの地域から排除し、1666年にアラカン人の王サンダ・トゥダマからチッタゴン港を奪還した。チッタゴンはムガル帝国の統治下を通じて重要な港であり続けた。^[136]

1685年、アウラングゼーブは息子のムハンマド・アザム・シャーを約5万人の軍勢とともに派遣し、ビジャープル城を占領して、臣下になることを拒否したシカンダル・アーディル・シャー（^{ビジャープル}の統治者）を倒させた。ムガル帝国はビジャープル城に前進することができなかったが、それは主に双方の大砲台の使用が優勢だったためである。膠着状態に激怒したアウラングゼーブは自ら1686年9月4日に到着し、ビジャープルの包囲を指揮した。8日間の戦闘の後、ムガル帝国は勝利した。^[138]

唯一残った統治者、アブル・ハサン・クトゥブ・シャー（ゴルコンダのクトゥブシャー朝統治者）だけが降伏を拒否した。彼と部下たちはゴルコンダで防備を固め、コルル鉱山を激しく守った。コルル鉱山は当時おそらく世界で最も産出量の多いダイヤモンド鉱山であり、重要な経済的資産でもあった。1687年、ゴルコンダの包囲戦で、アウラングゼーブはムガル帝国の大軍を率いてデカンのクトゥブシャー朝要塞に攻め入った。クトゥブシャー朝は代々、高さ400フィートを超える花崗岩の丘に大規模な要塞を築き、街を囲む長さ8マイルの巨大な壁を築いていた。ゴルコンダの正門は、どんな戦象の攻撃も撃退できるほどの威力があった。クトゥブ・シャー朝は城壁の難攻不落を維持したが、夜間にアウラングゼーブとその歩兵は高い城壁をよじ登れるように複雑な足場を築いた。8か月に及ぶ包囲戦の間、ムガル帝国は経験豊富な指揮官キリチ・ハーン・バハドゥルの死など多くの困難に直面した。最終的にアウラングゼーブとその軍は門を占拠して城壁を突破し、砦への侵入によりアブル・ハサン・クトゥブ・シャーは降伏した。彼はムガル帝国による12年間の投獄の後に死亡した。^[139]

ムガル帝国の大砲製造技術は17世紀に進歩した。^[140]最も印象的なムガル帝国の大砲の1つはザファルバクシュとして知られ、これは非常に珍しい複合大砲で、錬鉄の鍛造溶接と青銅鋳造の両方の技術と、両方の金属の特性に関する深い知識を必要とした。^[141]イブラヒム・ラウザは有名な大砲で、多砲身でよく知られていた。^{[142]アウラングゼーブの専属医師} フランソワ・ベルニエは、ムガル帝国の砲車が2頭の馬に引かれていることを観察した。これはインドの他の地域で使用されていた牛に引かせる砲車よりも改良されていた。^[143]

アウラングゼーブ統治下の1703年、コロマンデルのムガル帝国の司令官ダウド・カーン・パンニは10,500枚のコインを費やしてセイロンから30頭から50頭の戦象を購入した。^[144]

アウラングゼーブは敬虔な宗教家として知られ、コーランを全巻暗記し、ハディースを研究し、イスラムの儀式を厳格に守り、^{[37] [145]}「コーランのコピーを書き写した」^{[146] [147] 。}

アウラングゼーブは前任者よりも厳格な性格で、ムガル帝国の具象的なミニアチュールに対する皇帝の支援を大幅に減らした。^[148]これにより、宮廷の工房が他の地方の宮廷に分散した。信心深い彼はイスラムの書道を奨励した。彼の治世には、ラホールのバードシャーヒー・マスジドと、妻ラビア・ウッダウラニーのためにアウランガバードにビービー・カ・マクバラーが建てられた。アウラングゼーブは、同時代のイスラム教徒からはムジャッディドと見なされていた。^[149]

ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブはイスラム書道作品を後援したことで知られている。^[151]ナスク体によるコーラン写本の需要は彼の治世中にピークに達した。サイード・アリー・タブリーズィーの指導を受けたアウラングゼーブ自身もナスク体の才能ある書家であり、彼が作成したコーラン写本がその証拠である。^{[152] [153]}

アウラングゼーブは父ほど建築に関わっていなかった。アウラングゼーブの統治下では、ムガル帝国皇帝の建築パトロンとしての地位は低下し始めた。しかし、アウラングゼーブはいくつかの重要な建造物を寄贈した。キャサリン・アッシャーは、アウラングゼーブの建築時代をムガル建築の「イスラム化」と呼んでいる。^[154]アウラングゼーブ即位後の最も初期の建造物の一つは、モティ・マスジド（真珠のモスク）として知られる小さな大理石のモスクで、デリーのレッド・フォート複合施設内にアウラングゼーブの個人使用のために建てられた。アウラングゼーブは後にラホールのバードシャーヒ・モスクの建設を命じたが、これは今日ではインド亜大陸最大のモスクの一つとなっている。^{[155]アウラングゼーブがシュリーナガルに建設したモスクは、今でも}カシミール最大のモスクである。^[156]アウラングゼーブはアウランガバードに自分のための宮殿を建設させ、それは数年前まで残っていた。^[157]

アウラングゼーブの建築活動のほとんどはモスクを中心に展開したが、世俗的な建造物も無視されたわけではなかった。アウランガバードにあるラビア・ウッダウラニーの霊廟であるビービー・カ・マクバラーは、アウラングゼーブの勅令により、長男のアザム・シャーによって建設された。その建築は明らかにタージ・マハルからインスピレーションを受けている。^{[158] [159]}アウラングゼーブはまた、要塞（例えばアウランガバードの周囲の壁。その門の多くは今でも残っている）、橋、キャラバンサライ、庭園などの都市構造物の設置と修復も行った。^[160]

アウラングゼーブは、既存の建造物の修復と維持に深く関与した。その中でも最も重要なのは、ムガル帝国時代とそれ以前の時代のモスクであり、彼は前任者の誰よりも多くのモスクを修復した。^[161]彼はバフティヤール・カキのようなスーフィーの聖者の廟を後援し、王家の墓の維持に努めた。^[160]

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  アウラングゼーブによってラホールに建てられた17 世紀のバードシャーヒー・マスジド。
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  ビビ・カ・マクバラー。

ムガル帝国の繊維産業は、ムガル皇帝アウラングゼーブの治世中に非常に堅調に発展し、ムガル皇帝のフランス人医師フランソワ・ベルニエによって特によく知られていました。フランソワ・ベルニエは、カルカナ（職人のための工房）が「何百人もの刺繍職人を雇い、彼らをマスターが監督する」ことで、特に繊維産業で繁栄したと書いています。さらに、「職人は、ターバン、金の花のローブ、女性が着るチュニックを作るための絹、上質な錦織物、その他の上質なモスリンを製造し、それらは一晩ですり切れるほど繊細で、細かい針仕事で刺繍が施されている場合はさらに高価でした」と書いています。^[162]

彼はまた、ヒムル（ペルシャ語で「錦織」の意味）、パイタニ（両面の模様が同じ）、ムシュル（サテン織り）などの複雑な織物を作るのに使われるさまざまな技法や、布に絵を描いたりブロックプリントしたりするカラムカリがもともとペルシャから伝わった技法であることについても説明しています。フランソワ・ベルニエは、ムガル帝国でその暖かさと快適さから非常に高く評価されていたカニとしても知られるパシュミナショールのデザインと柔らかく繊細な質感、そしてこれらの織物とショールが最終的にフランスとイギリスに渡るようになった経緯について、最初の印象的な説明を提供しました。^[163]

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  ムガル帝国で製造されたショールは、世界中の他の文化に大きな影響を与えました。
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  ムガル帝国のショール職人。
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  ムガル帝国の絨毯

アウラングゼーブは、1659年と1662年にメッカに外交使節を派遣し、シャリフへの金銭と贈り物を届けた。また、1666年と1672年には、メッカとメディナに配布する施しを送った。歴史家ナイムール・ラーマン・ファルーキは、「1694年までに、メッカのシャリフに対するアウラングゼーブの熱意は薄れ始めていた。彼らの貪欲さと強欲さは皇帝を完全に幻滅させていた...アウラングゼーブは、ヒジャーズに送られた金銭をすべて自分のために流用し、困窮者や貧困者から金を奪うシャリフの非倫理的な行為に嫌悪感を表明した」と書いている。^[165]ジョン・フライヤーというイギリス人旅行者によると、アウラングゼーブは陸上での強大な力にもかかわらず、ムガル帝国の領土における船舶の海上権益を確保するにはポルトガル帝国の海軍との相互関係を確立する方が安価であると考え、あからさまに大規模な海軍を建設しなかったという。^[166]

数十年にわたり、ムガル帝国を代表するマラバリ・マピラ・ムスリムは、すでにアチェ・スルタン国を後援していた。^[167]アウラングゼーブとその兄弟のダラ・シコーはアチェ貿易に参加し、アウラングゼーブ自身も1641年にアチェのスルタンと贈り物を交換した。^{[167]その年、}イスカンダル・ムダの娘、スルタナ・サフィアトゥッディンがアウラングゼーブに8頭の象を贈ったことが記録されている 。 ^[168]

オランダ東インド会社（VOC）がマラッカ貿易を有利にするためにアチェでの貿易を妨害しようとしたとき、アウラングゼーブはオランダの介入によりグジャラートで損失が生じた場合、オランダに報復すると脅した。^[167]この動きは、イスラム教徒の貿易がVOCに損害を与えていることをVOCが認識したことによって引き起こされた。[ ^169]アウラングゼーブによって発布されたフィルマンにより、VOCは譲歩し、インドの船員がアチェ、ペラ、ケダに何の制限もなく通行することを許可した。^{[167] [169] [170]}

1658年に最初にムガル帝国を認め、全面同盟を要請したバルフのウズベク人支配者、スブハン・クリー・ハーンは、アウラングゼーブがバルフのスベダールであった1647年以来、新しいムガル帝国皇帝と共に活動した。 ^[要出典]

サファヴィー朝イランとムガル帝国は、両帝国の遠い国境にある前哨地カンダハールをめぐって長い間衝突していた。カンダハールの支配権は、行ったり来たりしていた。^[171]アウラングゼーブは1649年と1652年にカンダハール奪還作戦を2度行ったが、いずれも失敗に終わった。ムガル帝国の試みは、内部対立のさなか、1653年以降は下火になった。^{[172] [173]}

アウラングゼーブは即位すると、自らの統治の正当性を強化するため、サファヴィー朝から外交承認を得たいと熱望した。ペルシャのアッバース2世は1661年に使節団を派遣した。アウラングゼーブは大使を温かく迎え、贈り物を交換した。^[174] 1664年にアウラングゼーブがペルシャに送った返礼使節団はひどい扱いを受けた。カンダハールをめぐる緊張が再び高まった。国境を越えた襲撃もあったが、1666年にアッバース2世が死去すると敵対行為は沈静化した。^[175]

アウラングゼーブの反抗的な息子アクバル王子は、ペルシャのスレイマン1世のもとに避難した。スレイマンは彼をマスカットのイマームから救ったが、アウラングゼーブに対するいかなる軍事冒険にも協力することを拒否した。^[176]

1667年、フランス東インド会社の大使ル・グーズとベベールは、デカン地方のさまざまな反乱者からフランス商人を保護するよう要請するフランス国王ルイ14世の書簡を提出した。この書簡に応えて、アウラングゼーブはフランスがスーラトに工場を開設することを許可する勅令を出した。^[要出典]

• 
  大ムガル帝国（アウラングゼーブ）の進軍
• 
  フランソワ・ベルニエはフランスの医師であり旅行家で、12年間アウラングゼーブの主治医を務めました。彼は『ムガル帝国紀行』の中でその経験を記しています。
• 
  フランス国王ルイ14世の王室地理学者を務めたヴェネツィア出身のヴィンチェンツォ・コロネッリ（1650年 - 1718年）によるムガル帝国の地図。
• 
  フランスのデカン高原地図。

1660年代、モルディブのスルタン、イブラヒム・イスカンダル1世は、アウラングゼーブの代理人であるバラソールのフォージダルに援助を要請した。スルタンは、オランダとイギリスの貿易船の追放がモルディブの経済にどのような影響を与えるかを懸念していたため、将来起こりうるこれらの船の追放に彼の支援を得たいと考えていた。しかし、アウラングゼーブは強力な海軍を持たず、将来起こりうるオランダやイギリスとの戦争でイブラヒムを支援することに関心がなかったため、この要請は実現しなかった。^[177]

アウラングゼーブは父同様、オスマン帝国のカリフ位の主張を認めようとしなかった。彼はオスマン帝国の敵をしばしば支援し、バスラの反乱軍知事2人を温かく迎え入れ、彼らとその家族に帝国内で高い地位を与えた。スレイマン2世の友好的な姿勢はアウラングゼーブには無視された。^[178]スルタンはアウラングゼーブにキリスト教徒に対する聖戦を挑むよう促した。^{[179]しかし、アウラングゼーブは}メッカのシャリフの守護者となり、当時オスマン帝国の管轄下にあったシャリフに多くの使命を託して派遣した。^[180]

1686年、ムガル帝国全土で定期的な貿易特権を与えるファーマンを取得しようとしたが失敗していた東インド会社は、ムガル戦争を開始した。^{[181]この戦争は、1689年にアウラングゼーブが}ジャンジラから大艦隊を派遣してボンベイを封鎖した後、イギリスにとって悲惨な結果に終わった。シディ・ヤクブが指揮する船には、インド人とマピラが乗っていた。^[182] 1690年、戦争が自分たちに不利に進んでいることを悟った会社は、アウラングゼーブの陣営に特使を派遣して恩赦を嘆願した。会社の特使は皇帝の前に平伏し、多額の賠償金を支払うことに同意し、今後はそのような行為を控えることを約束した。^[要出典]

1695年9月、イギリスの海賊ヘンリー・エブリーは、スーラト近郊でムガル帝国の大拿捕船団を拿捕するという、史上最も利益の大きい海賊襲撃を行った。インドの船団は毎年恒例のメッカ巡礼から帰る途中だったが、海賊は襲撃し、その過程でイスラム艦隊で最大の船と言われていたガンジ・イ・サワイ号とその護衛艦を拿捕した。拿捕の知らせが本土に届くと、激怒したアウラングゼーブはイギリス統治下のボンベイ市への武力攻撃を命じそうになったが、会社がムガル帝国当局の推定で60万ポンドとされる賠償金を支払うことを約束したため、最終的に妥協することに同意した。^{[183]​​ 一方、アウラングゼーブはイギリス東インド会社の}工場4つを閉鎖し、労働者と船長（暴徒にリンチされそうになった）を投獄し、エブリーが捕まるまでインドにおけるイギリス貿易をすべて停止すると脅した。^[183]​​ イングランドの貴族院はエブリィの逮捕に賞金をかけ、歴史上初めて世界規模の追跡捜査が行われた。しかし、エブリィは捕獲を逃れた。^[184]

1702年、アウラングゼーブはムガル帝国のカルナータカ地方の副司令官であるダウド・ハーン・パンニを派遣し、 3か月以上にわたってセントジョージ砦を包囲・封鎖した。 ^[185]砦の総督トーマス・ピットは東インド会社から和平を申し入れるよう指示を受けた。

エチオピア 皇帝ファシリデスは1664年から1665年にかけてインドに大使を派遣し、アウラングゼーブがムガル帝国の王位に就いたことを祝福した。^[186]

1679年以降、チベット人はムガル帝国の勢力圏にあったラダックに侵攻した。アウラングゼーブは1683年にラダックのために介入したが、彼の軍隊はジュンガルの援軍が到着してチベットの立場を強化する前に撤退した。しかし同時に、カシミールの知事からムガル帝国がダライ・ラマを破りチベット全土を征服したと主張する手紙が送られ、アウラングゼーブの宮廷では祝賀の材料となった。^[187]

1690年、アウラングゼーブはチャガタイ・モグリスタンのムハンマド・アミン・ハーンから大使を迎え、国を支配していた「キルヒズ異教徒」（仏教徒のジュンガル人を意味する）の追放に協力を求めた。

17世紀後半、ロシア皇帝ピョートル大帝はアウラングゼーブにロシアとムガル帝国の貿易関係を開くよう要請した。1696年、アウラングゼーブは特使セミョン・マレンキーを迎え入れ、自由貿易を許可した。インドに6年間滞在し、スーラト、ブルハンプル、アグラ、デリーなどの都市を訪問した後、ロシア商人は貴重なインドの品物を持ちモスクワに戻った。^[188]

北インドと西インドの伝統的かつ新たにまとまった社会集団、例えばマラーター族、ラージプート族、ヒンドゥー教のジャート族、パシュトゥーン族、シク教徒などは、ムガル帝国の統治下で軍事と統治の野心を強め、協力や反対を通じて認知と軍事経験を獲得した。^[189]

• 1669年、マトゥラ周辺のバラトプルのヒンドゥー教徒のジャート族の農民が反乱を起こし、バラトプル州を建国したが、敗北した。
• 1659年、マラータの指導者シヴァージーは、アウラングゼーブとの戦争中に、ムガル帝国の総督シャイスタ・ハーンに奇襲を仕掛けた。シヴァージーとその軍はデカン、ジャンジラ、スーラトを攻撃し、広大な領土を支配しようとした。^[要出典] 1689年、アウラングゼーブの軍はシヴァージーの息子サンバージーを捕らえ、処刑した。しかし、マラータ人は戦いを続けた。^[190]
• 1679年、アウラングゼーブが若いラトール王子を王にすることを許可せず、ジョードプルを直接指揮したため、マールワールのドゥルガダス・ラトールの指揮下にあるラトール一族は反乱を起こした。この事件はアウラングゼーブ率いるヒンドゥー教のラージプート支配者たちに大きな不安を引き起こし、ラージプターナで多くの反乱を引き起こし、その結果、この地域におけるムガル帝国の権力が失われ、寺院の破壊をめぐる宗教的恨みが生じた。^{[191] [192]}
• 1672年、ビルバーンの指導の下、デリー近郊に集中していた宗派であるサトナミ派がナルナウルの行政を掌握したが、最終的にはアウラングゼーブの個人的な介入によって鎮圧され、生き延びた者はほとんどいなかった。^[193]
• 1671年、ムガル帝国の最東端の地域で、アフム王国とサライガートの戦いが行われた。ミール・ジュムラ2世とシャイスタ・ハーン率いるムガル帝国は攻撃し、アフム族に敗れた。
• マハラジャ・チャトラサルはブンデラ・ラージプート一族の戦士であり、ムガル帝国のアウラングゼーブ皇帝と戦い、ブンデラカンドに自身の王国を築き、パンナのマハラジャとなった。^[194]

1669年、ヒンドゥー教徒のジャート族は反乱を組織し始めたが、これはジズヤの再導入とマトゥラーのヒンドゥー寺院の破壊が原因と考えられている。^{[195] [196]ジャート族を率いたのは}ティルパット出身の反乱地主ゴークラであった。1670年までに2万人のジャート族反乱軍が鎮圧され、ムガル軍がティルパットを制圧した。ゴークラの個人資産は金貨9万3千枚と銀貨数十万枚に達した。^[197]

ゴークラは捕らえられ処刑されたが、ジャート族は再び反乱を起こした。ラージャ・ラム・ジャートは父ゴークラの死の復讐のため、アクバルの墓から金、銀、上等な絨毯を略奪し、報復としてアクバルの墓を開けてその骨を引きずり出し焼き払った。^{[198] [199] [200] [201] [202]}ジャート族はまた、アクバルの墓の入り口にあるミナレットの頂上を撃ち落とし、タージ・マハルの銀の扉2枚を溶かして破壊した。 [ ^{203] [204] [205] [206]}アウラングゼーブはジャート族の反乱を鎮圧するため、モハメッド・ビーダル・バフトを司令官に任命した。1688年7月4日、ラージャ・ラム・ジャートは捕らえられ斬首された。彼の首は斬首の証拠としてアウラングゼーブに送られた。^[207]

しかし、アウランゲブの死後、バダン・シン率いるジャート族は独立国家バーラトプルを建国した。

ジャート族の反乱により、ブラージのプシュティマルグ、ガウディヤ、ラダー・ヴァッラブのヴィシュヌ派の寺院は放棄され、その聖像は他の地域に移されたり、隠されたりした。^[208]

1657年、アウラングゼーブがデカンのゴールコンダとビジャープルを攻撃している間、ヒンドゥー教徒のマラーター戦士シヴァージーはゲリラ戦術を使い、かつて父の指揮下にあったアディル・シャーヒーの3つの砦を制圧した。これらの勝利により、シヴァージーは多くの独立したマラーター氏族の事実上の指導者となった。マラーターは交戦中のアディル・シャーヒーの側面を攻撃し、武器、砦、領土を獲得した。^[209]シヴァージーの小規模で装備の整っていない軍隊はアディル・シャーヒーの全面攻撃を生き延び、シヴァージーはアディル・シャーヒーの将軍アフザル・ハーンを自ら殺害した。^[210]この出来事により、マラーターは強力な軍事力に変貌し、アディル・シャーヒーの領土をどんどん占領していった。^[211]シヴァージーはその後、この地域のムガル帝国の力を無力化した。^[212]

1659年、アウラングゼーブは、信頼する将軍で母方の叔父であるゴールコンダのワリーであるシャイスタ・ハーンを、マラーターの反乱軍に奪われた砦の奪還に派遣した。シャイスタ・ハーンはマラーター領に進攻し、プネーに居を構えた。しかし、シヴァージー自身が率いるプネーの知事官邸への真夜中の結婚式の最中に、マラーター軍はシャイスタ・ハーンの息子を殺害し、シヴァージーはシャイスタ・ハーンの手の指3本を切り落とし重傷を負わせた。しかし、シャイスタ・ハーンは生き延び、ベンガルの行政官に再任され、アホム族との戦争で重要な指揮官となった。^[要出典]

次にアウラングゼーブは、マラーター軍を倒すために将軍ラージャ・ジャイ・シンを派遣した。ジャイ・シンはプランダルの砦を包囲し、これを救出しようとするあらゆる試みを撃退した。敗北を予感したシヴァージーは、条件に同意した。^[213]ジャイ・シンは、シヴァージーに身の安全を個人的に保証して、アグラのアウラングゼーブを訪問するよう説得した。しかし、ムガル帝国の宮廷での会談はうまくいかなかった。シヴァージーは、自分が受けた歓迎の仕方に軽蔑を感じ、皇帝への奉仕を拒否することでアウラングゼーブを侮辱した。この侮辱により、彼は拘留されたが、大胆な脱出を成し遂げた。^[214]

シヴァージーはデカン地方に戻り、1674年に自らをチャトラパティ、すなわちマラーター王国の統治者として戴冠した。 ^[215]シヴァージーは1680年に死去するまで、デカン地方全域にマラーターの支配を拡大した。シヴァージーの後を継いだのは息子のサンバージーであった。^[216]ムガル帝国による軍事的、政治的なデカン地方支配の試みは失敗し続けた。

一方、アウラングゼーブの三男アクバルは、数人のイスラム教徒のマンサブダル支持者とともにムガル帝国の宮廷を離れ、デカンのイスラム教徒反乱軍に加わった。これに対しアウラングゼーブは宮廷をアウランガバードに移し、デカン高原作戦の指揮権を引き継いだ。反乱軍は敗北し、アクバルはシヴァージーの後継者サンバージーのも​​とに避難するため南に逃亡した。さらなる戦闘が続き、アクバルはペルシャに逃亡し、二度と戻ることはなかった。^[217]

1689年、アウラングゼーブの軍はサンバージーを捕らえて処刑した。彼の後継者ラージャラム、後にラージャラムの未亡人タラバイと彼らのマラーター軍は、ムガル帝国の軍と個別に戦った。果てしない戦争の年月（1689-1707年）の間に、領土は繰り返し手を変えた。マラーターには中央権力がなかったため、アウラングゼーブは多大な人命と金銭を犠牲にして、領土の隅々まで争わざるを得なかった。アウラングゼーブが西へ進軍し、マラーター領の奥深くまで進軍し（特にサタラを征服 ）、マラーターは東へ勢力を拡大してムガル帝国の領土、マールワーとハイダラーバードへと進んだ。マラーターはさらに南へ勢力を拡大し、そこの独立した地方支配者を破ってタミル・ナードゥ州のジンジーを占領した。^{[218] [219] [ページ範囲が広すぎます]こうして彼は、}インドのデカン地方でマラーター族が率いる反乱と戦い、軍の約5分の1を失った。彼はマラーター族を征服するためにデカン地方まで長距離を旅し、マラーター族と戦いながら88歳で亡くなった。^[220]

アウラングゼーブがデカン地方で通常戦争から反乱鎮圧へと方針を転換したことで、ムガル帝国の軍事思想のパラダイムは変化した。プネー、ジンジ、マールワー、ヴァドーダラーではマラータ人とムガル人の間で紛争が起きた。ムガル帝国の港湾都市スーラトはアウラングゼーブの治世中にマラータ人に2度略奪され、貴重な港は廃墟となった。^[221] マシュー・ホワイトは、ムガル・マラータ戦争中にアウラングゼーブ軍の約250万人が殺害され（四半世紀の間に毎年10万人）、戦争で荒廃した土地では200万人の民間人が干ばつ、疫病、飢饉で死亡したと推定している。^[222]

• 
  デカン高原のムガル帝国の兵士。
• 
  アウラングゼーブは50万人の軍隊を率いて最後の遠征（1705年）を行った。
• 
  火縄銃で武装したムガル帝国時代の貴族。
• 
  晩年のアウラングゼーブ、猟犬と鷹匠とともに狩りをする

アウラングゼーブとその兄弟であるシャー・シュジャが互いに戦っている間に、クチ・ベハールとアッサムのヒンドゥー教の支配者たちはムガル帝国の混乱した状況を利用し、帝国の領土を侵略した。3年間攻撃はなかったが^[要出典]、1660年にベンガル総督ミール・ジュムラ2世は失われた領土の回復を命じられた。^[223]

ムガル帝国は1661年11月に出発した。数週間のうちに首都クチ・ビハールを占領し、併合した。ムガル帝国軍は駐屯部隊を残し、アッサムの領土奪還を開始した。ミール・ジュムラ2世はアホム王国の首都ガルガオンに進軍し、1662年3月17日にそこに到達した。統治者のラジャ・スタムラは彼が近づく前に逃げていた。ムガル帝国は象82頭、現金30万ルピー、船1000隻、米173倉庫を捕獲した。^[224]

1663年3月、ダッカへの帰還途中、ミール・ジュムラ2世は自然死した。^[225]チャクラドワジ・シンハが台頭した後もムガル帝国とアフム族の間で小競り合いが続き、シンハはムガル帝国への賠償金の支払いを拒否し、続く戦争でムガル帝国は大きな苦難を味わった。ムンナワル・ハーンが指導者として台頭し、マトゥラプル近郊の脆弱なムガル帝国軍に食糧を供給したことで知られている。グワハティのフォージダール、サイード・フィーローズ・ハーン指揮下のムガル帝国は1667年に2つのアフム族軍に制圧されたが、 1671年のサライガートの戦いの後も東部の領土に留まり、存在感を保ち続けた。^[要出典]

サライガートの戦いは、1671年にムガル帝国（カチワハ王ラージャ・ラムシン1世率いる）とアフム王国（ラチット・ボルフカン率いる）の間で、現在のグワハティにあるサライガートのブラマプトラ川で戦われた。アフム軍ははるかに弱かったが、地形の巧みな利用、時間を稼ぐための巧みな外交交渉、ゲリラ戦術、心理戦、軍事情報、そしてムガル軍の唯一の弱点である海軍を利用することでムガル軍を打ち破った。^[要出典]

サライガットの戦いは、ムガル帝国がアッサムに帝国を拡大しようとした最後の大きな試みにおける最後の戦いであった。ムガル帝国は、後にボルフカンが放棄した後、一時的にグワハティを奪還したが、アフム族は1682年のイタクリの戦いで支配権を奪い、統治の終わりまでそれを維持した。^[226]

1672年5月、サトナミ派は、歯のない老婆の命令に従い（ムガル帝国の記録によると）、ムガル帝国の農業中心地で反乱を起こした。サトナミ派は頭髪だけでなく眉毛まで剃り落としていたことで知られ、北インドの多くの地域に寺院があった。彼らはデリーの南西75マイルで大規模な反乱を起こした。^[227]

サトナミ族はムガル帝国の銃弾に対して無敵であり、侵入したどの地域でも勢力を拡大できると信じていた。サトナミ族はデリーへの進軍を開始し、小規模なムガル帝国の歩兵部隊を制圧した。^[193]

アウラングゼーブはこれに応えて、 1万人の兵士、大砲、近衛兵の分遣隊からなるムガル軍を組織した。アウラングゼーブはイスラムの祈りを書き記し、軍旗に縫い付けるデザインを描いた。彼の軍はサトナミの反乱を鎮圧した。^[227]

9代目のシク教のグル、グル・テグ・バハドゥルは、先達と同様に、地元住民の強制的な改宗は間違っていると考え、これに反対した。カシミール・パンディットから信仰を維持し、強制的な宗教改宗を避けるよう助けを求められ、グル・テグ・バハドゥルは皇帝に、テグ・バハドゥルをイスラム教に改宗させることができれば、すべてのヒンドゥー教徒がイスラム教徒になるだろうというメッセージを送った。^[229]これに対し、アウラングゼーブはグルの逮捕を命じた。グルはデリーに連れて行かれ、改宗させるために拷問を受けた。グルは改宗を拒否したため、1675年に斬首された。^{[229] [230]}

これに応えて、グル・テグ・バハドゥルの息子で後継者のグル・ゴービンド・シングは、アウラングゼーブの死の8年前の1699年にカールサを樹立し、信者の軍国化をさらに進めた。 ^{[231] [232] [233] 1705年、グル・ゴービンド・シングは}「ザファルナマ」と題する手紙を送り、アウラングゼーブの残虐性とイスラムへの裏切りを非難した。^{[234] [235]}この手紙はグル・ゴービンド・シングに大きな苦悩と自責の念をもたらした。^{[236]グル・ゴービンド・シングが1699年にカールサを樹立したことは、}シク教連合、そして後のシク教帝国の樹立につながった。

1672年、カブールの戦士詩人フシャール・カーン・ハタックの指導の下で起こったパシュトゥーン人の反乱^{[237] [238]}は、ムガル帝国の総督アミール・カーンの命令を受けた兵士たちが、現在のアフガニスタンのクナル州でサフィ族に属するパラチ族の女性を虐待したとされる事件がきっかけとなった。サフィ族は兵士たちに報復した。この攻撃は報復を引き起こし、ほとんどの部族の反乱を引き起こした。アミール・カーンは自らの権威を再び主張しようと、ムガル帝国の大軍を率いてハイバル峠に向かったが、そこで軍は部族民に包囲されて敗走し、総督を含むわずか4人だけが脱出に成功した。^[要出典]

アウラングゼーブのパシュトゥーン人地域への侵攻は、クシャル・カーン・ハタックによって「我々パシュトゥーン人すべてに対するムガル帝国の心の黒さ」と評された。^[239]アウラングゼーブは焦土作戦を採用し、兵士を派遣して多くの村を虐殺し、略奪し、焼き払った。アウラングゼーブはまた、ムガル帝国に対する統一されたパシュトゥーン人の挑戦をそらす目的で、賄賂を使ってパシュトゥーン部族を互いに敵対させ、その影響は部族間の不信という永続的な遺産を残すこととなった。^[240]

その後、反乱は拡大し、ムガル帝国はパシュトゥーン人地帯における権力をほぼ完全に失墜した。グランド・トランク・ロード沿いの重要なアトック-カブール交易路の閉鎖は特に悲惨だった。1674年までに状況は悪化し、アウラングゼーブは自らアトックに陣取って指揮を執った。外交と賄賂、武力に切り替えたムガル帝国は、最終的に反乱軍を分裂させ、反乱を部分的に鎮圧したが、主要交易路以外で実効的な権力を行使することはできなかった。^[要出典]

1689年までに、ゴールコンダの征服と南部でのムガル帝国の勝利により、ムガル帝国は400万平方キロメートルに拡大し、^[241]人口は1億5800万人以上と推定されました。^[9]しかし、この覇権は長くは続きませんでした。^[242]歴史家ジョス・ゴマンスは、「...皇帝アウラングゼーブの下で帝国の中央集権化が最高潮に達したのは、帝国の没落の始まりと一致していた」と述べています。^[243]

アウラングゼーブはデリーのレッド・フォートにモティ・マスジド（真珠のモスク）として知られる小さな大理石のモスクを建設した。 ^[244]しかし、特にマラーターとの絶え間ない戦争により、彼の帝国は前任者たちの無駄な個人的支出と贅沢さと同じくらい破産の危機に瀕した。^[245]

インド学者スタンレー・ウォルパートはこう言う。

アウラングゼーブが生涯の最後の26年間を費やしたデカン高原の征服は、多くの点でピュロスの勝利であり、無益なチェスゲームのような戦争の最後の10年間で、推定で年間10万人の命が失われた...金とルピーの費用は想像も正確にもできない。アラムギルの移動首都だけでも、周囲 30 マイルのテントの街、250 の市場、50 万人の従者、5 万頭のラクダ、3 万頭の象がいて、全員に餌を与えなければならなかったため、インド半島の余剰の穀物と富はすべて奪われた... 飢饉だけでなく、腺ペストも発生した... アラムギル自身も、1705 年までにその目的を理解しなくなっていた。皇帝はその時までに 90 歳に近づいていた... 「私は一人で来て、見知らぬ人として去る。私は自分が誰なのか、何をしていたのか知​​らない」と、死にゆく老人は 1707 年 2 月に息子に告白した。^[246]

アウラングゼーブは、病に倒れ瀕死の状態でも、自分がまだ生きていることを民衆に知らせていた。もし民衆がそう思わなければ、新たな継承戦争の混乱が起こる可能性が高かったからである。^{[247]彼は、多くの子供たちより長生きした後、1707年3月3日にアフマドナガル近郊の}ビンガルにある軍の駐屯地で88歳で亡くなった。彼が持っていた金はわずか300ルピーで、後に彼の指示に従って慈善事業に寄付され、彼は死ぬ前に自分の葬儀には贅沢をせず質素にするよう頼んだ。^{[147] [248]}マハーラーシュトラ州オーランガバードのクルダバードにある彼の質素な野外墓は、彼のイスラム教の信仰に対する深い献身を表している。それは、デリーのニザームッディーン・アウリヤーの弟子であったスーフィーの聖者シャイフ・ブルハン・ウッディーン・ガリブの廟の中庭に建てられている。

ブラウンは、彼の死後、「一連の弱い皇帝、継承戦争、貴族によるクーデターが、ムガル帝国の権力の取り返しのつかない弱体化を告げた」と書いている。彼女は、衰退の理由として、大衆的だが「かなり古風な」説明は、アウラングゼーブの圧制に対する反動があったと指摘している。^{[249]アウラングゼーブは後継者を任命しないまま亡くなったが、3人の息子に帝国を分割するよう指示した。息子たちは満足のいく合意に達することができず、}継承戦争で互いに戦った。アウラングゼーブの直後の後継者は3番目の息子アザム・シャーだったが、1707年6月、ジャジャウの戦いでアウラングゼーブの次男バハドゥル・シャー1世の軍に敗れ、殺害された。 ^[250]アウラングゼーブの過剰な拡張とバハードゥル・シャーの軍事力と指導力の弱さの両方が原因で、ムガル帝国は衰退期に入った。バハードゥル・シャーが王位に就くとすぐに、アウラングゼーブが抑え込んでいたマラーター王国は 、自らの帝国にさえ多大な人的・金銭的犠牲を強いていたが、ムガル帝国の領土を統合し、効果的に侵略し、弱体化した皇帝から権力を奪った。アウラングゼーブの死後数十年以内に、ムガル帝国の皇帝はデリーの城壁の外では権力をほとんど持たなくなった。^[251]

アウラングゼーブの統治は賞賛と論争の両方の対象となってきた。^{[252] [253]}彼の存命中、南部での勝利によりムガル帝国は400万平方キロメートルに拡大し、^[241]彼は推定1億5800万人以上の人口を支配した。^[9]彼の批評家は、彼の冷酷さと宗教的偏見が、帝国の混在した人口を統治するのに不適格であったと主張する。一部の批評家は、非イスラム教徒へのシャリーアとジズヤの宗教税の課税、ヒンズー教徒への関税の倍増とイスラム教徒への廃止、イスラム教徒と非イスラム教徒両方の処刑、寺院の破壊など、正統派イスラム国家の慣行を押し付けるためにシーア派、スーフィー派、非イスラム教徒を迫害したことが、最終的に多くの反乱につながったと主張する。^{[254] [255] [256] [257] [258] [259]} GNモイン・シャキルとサルマ・フェストシュリフトは、彼がしばしば政治的反対を宗教的迫害の口実として利用し、^[257]その結果、ジャート族、マラーター族、シク教徒、サトナミ族、パシュトゥーン族の集団が彼に反抗したと主張している。^{[193] [257] [260]}

アウラングゼーブの生涯と統治については、長年にわたり批評家によってさまざまな解釈がなされてきたため、非常に複雑な遺産が残されている。ジズヤ税の導入やイスラムの倫理に基づいたその他の政策、ヒンドゥー教寺院の破壊、兄のダラ・シコー、マラーター王サンバージー^{[261] [262]}、シーク教のグルであるテグ・バハドゥル^{[263] [264] [l]}の処刑、賭博、姦通、アルコールや麻薬の摂取などイスラムで禁じられている行動や活動の禁止と監視などを挙げ、彼の政策は前任者たちの多元主義と宗教的寛容の遺産を放棄したと主張する者もいる。 ^{[265] [266]}同時に、一部の歴史家は、彼の寺院破壊は誇張されていると主張し、彼を批判する人々の主張の歴史的信憑性を疑問視している。^{[267] [268]}彼は破壊した寺院よりも多くの寺院を建てた^{[121]こと、寺院の維持費を支払ったこと、帝国の官僚機構に前任者よりもはるかに多くのヒンズー教徒を雇用したこと、ヒンズー教徒と}シーア派イスラム教徒に対する偏見に反対したことなどを指摘している。^[75]

ムハンマド・アル・ムナジドは、イスラムの学者コミュニティからのアウラングゼーブに対する意見は、ビダの祝典や音楽を廃止し、また前任者によって行われていたお辞儀や地面へのキスの習慣を廃止するなど、皇帝の全体的な姿勢に好意的なものであったとまとめており、ハナフィー派の信条を守りながらも、事実上サラフィー主義の慣行を守っていた。^{[注 1]}明らかに、アウラングゼーブに対するこの見解は、彼の師であったムハンマド・サーレ・カンボー^[272]の影響を受けた。^[273]

パキスタンでは、作家ハルーン・ハリドは「アウラングゼーブはイスラム帝国の国境を戦い広げた英雄として描かれている」と書き、「宗教と宮廷から腐敗した慣習を排除し、再び帝国を浄化した真の信者であると想像されている」と書いている。^[274]学者のムニス・ファルキも「パキスタン政府とその宗教・政治体制の同盟者は彼を前近代イスラムの英雄の神殿に含め、特に彼の軍国主義、個人的な信心深さ、そして国家目標にイスラムの道徳を適応させる意欲を称賛している」と述べている。^[275]

パキスタンの精神的創始者とされるムハンマド・イクバルは、アウラングゼーブを尊敬していた。イクバル・シン・セベアは、この思想家の政治哲学に関する著書の中で、「イクバルは、アウラングゼーブの生涯と活動がインドにおけるイスラム国家の出発点を構成したと考えていた」と述べている。^[276] マウラナ・シャビル・アフマド・ウスマニは、葬儀の演説で、パキスタンの創始者であるMAジンナーをアウラングゼーブ以来最も偉大なイスラム教徒と称えた。^[277]パキスタン系アメリカ人の学者アクバル・アハメドは、イスラム化運動で知られるジアウル・ハク大統領を「概念的には...アウラングゼーブの精神的子孫」と表現した。ジアはイスラム教に対して正統的で法的な見解を持っていたからである。^{[278] [279]}

エジプトの大ムフティーであるムハンマド・サイイド・タンタウィは、かつてアウラングゼーブのことを「正しく導かれたラシドゥーン・カリフの残党」と呼び、イスラムの教えに対するアウラングゼーブの献身を称賛した。^[280]

個人的な評価を超えて、アウラングゼーブはパキスタンの国民的自意識に大きな影響を与えた。歴史家のアイーシャ・ジャラルはパキスタンの教科書論争に言及し、MDザファルの『パキスタン研究の教科書』に言及し、アウラングゼーブの下で「パキスタン精神は力強く結集した」が、彼の死は「パキスタン精神を弱めた」と書かれている。^[281]パキスタンの別の歴史家ムバラク・アリも教科書を見て、アクバルは「都合よく無視され、1年生から入学までどの教科書にも記載されていない」と指摘しながら、アウラングゼーブとアクバルを対比し、「社会科やウルドゥー語のさまざまな教科書に、コーランを書き写し、帽子を縫って生計を立てている正統派で敬虔なイスラム教徒として登場する」と述べている。^[282]アウラングゼーブのこのイメージは、パキスタンの公式歴史学に限ったことではない。

2015年現在、インドにはアウラングゼーブにちなんで名付けられた町や村が約177ある。^[283]歴史家オードリー・トルシュケは、インド人民党（BJP）、ヒンドゥトヴァ支持者、その他ヒンドゥトヴァ思想に属さない人々は、アウラングゼーブをインドのイスラム教狂信者とみなしていると指摘している。ジャワハルラール・ネルーは、アウラングゼーブはムガル帝国の歴代皇帝の文化的・宗教的融合主義を覆したため、「インドの統治者というよりはイスラム教徒として振舞った」と記している。 ^[284]一方、マハトマ・ガンジーは、ムガル帝国の統治下ではイギリス統治下よりも自由度が高かったと考えており、「アウラングゼーブの時代にはシヴァージーが栄えた。150年間のイギリス統治でプラタープやシヴァージーが生まれただろうか」と疑問を投げかけている。 ^[285]他の歴史家もアウラングゼーブの治世中にヒンドゥー教寺院が建てられたことに注目しており、^[121]彼はまた、前任者よりもはるかに多くのヒンズー教徒を帝国の官僚機構に雇用し、ヒンズー教徒とシーア派イスラム教徒に対する偏見に反対しました。^[286]

アウラングゼーブは以下の本で大きく取り上げられています

• 1675年 -ジョン・ドライデンによる戯曲『アウレングゼーベ』が皇帝の存命中にロンドンの舞台で書かれ、上演された。
• 1688年 - アウラングゼーブ宮廷の公式伝記作家、ミルザ・モハメッド・カシム著『アラムギルナマ』^[287]
• 19?? –アチャリヤ・チャトゥルセン・シャーストリによるヒンディー語フィクション小説^[288]
• 1970 –シャヘンシャー(マラーティー語: शहेनशहा )、NS イナムダルによるマラーティー語の架空の伝記。 2017年にヴィクラント・パンデによって「シャヘンシャー – アウラングゼーブの生涯」として英語に翻訳された
• 2017 – 1636: ムガル帝国への使命、エリック・フリントとグリフィン・バーバー著
• 2018 –アウラングゼーブ：その人物と神話、オードリー・トゥルシュケ著

アウラングゼーブという称号は「玉座の装飾」を意味します。^[13]彼が選んだ称号「アラムギール」は「世界の征服者」と訳されます。^[289]

アウラングゼーブの皇帝の正式な称号は次の通りです。

アル・スルタン・アル・アザム・ワル・カカン・アル・ムカラム・ハズラット・アブル・ムザッファル・ムヒ・ウッディーン・ムハンマド・アウランゼブ・バハードゥル・アラムギル１世、 バドシャー・ガージ、 シャハンシャー・エ・スルタナト・ウル・ヒンディーヤ・ワル・ムガーリーヤ。^[290]

アウラングゼーブには慈悲深きカリフ、イスラムの君主、神の生きた守護者など、様々な称号も与えられていた。^{[291] [292]}

アウラングゼーブのハーレムには少なくとも 4 人の配偶者がおり、6 人の息子と 6 人の娘が生まれました。

• ディルラス・バヌ・ベグム。サファヴィー朝の王女。アウラングゼーブの最初の妻、ミルザ・バディウズ・ザマン・サファヴィー王子の娘。
• ナワブ・バイラジャ・タジュディン・カーンの娘、アウラングゼーブのセカンダリーの妻
• アウランガバード・マハル。アウラングゼーブの最初の側室
• ウダイプリ・マハル。アウラングゼーブの2番目の側室。ハーレムに入る前は踊り子だった。

• シャーザーダ・ミルザ・ムハンマド・スルタン（1639年12月30日 - 1676年12月14日）。父によって投獄され、ナワーブ・バイとともに
• バハドゥル・シャー1世（1643年10月14日 - 1712年2月27日）。ムガル帝国の皇帝。弟を倒そうと陰謀を企てた。ナワーブ・バーイとともに
• ムハンマド・アザム・シャー（1653年6月28日 - 1707年6月20日）。異母兄のディルラス・バヌ・ベグムによって打倒された。
• シャーザーデ・ミルザ・ムハンマド・アクバル（1657年9月11日 - 1706年3月31日）。サファヴィー朝に追放される。ディルラス・バヌー・ベグムと
• シャーザダ・ミルザ・ムハンマド・カム・バクシュ（1667年3月7日 - 1709年1月14日）。ビジャプールの統治者。ウダイプリ・マハルと

• シャーザディ・ゼブ・ウン・ニッサ （1638年2月15日 - 1702年5月26日）。彼女は詩人だったが、父親によって投獄された。彼女は結婚もせず、子供もいなかった。ディルラス・バヌ・ベグムと結婚した。
• シャーザディ・ジナト・ウン・ニッサ・ベグム（ Shahzadi Zinat-un-Nissa Begum、1643年10月5日 – 1721年5月7日）。彼女はムガル帝国皇后（パドシャー・ベグム）となった。ディルラス・バヌ・ベグムとともに
• シャーザディ・バドル・ウン・ニッサ・ベグム（1647年11月17日 - 1670年4月9日）。結婚せず、子供もいなかった。ナワーブ・バーイと
• シャーザディ・ズブダット・ウン・ニッサ・ベグム（ Shahzadi Zubdat-un-Nissa Begum、1651年9月2日 - 1707年2月17日）。一度結婚して息子がいました。ディルラス・バヌー・ベグムと
• シャーザディ・ミフル・ウン・ニッサ・ベグム（ペルシア語: مهرالنسا بیگم、1661年9月28日 - 1706年4月2日）。一度結婚し、2人の息子がいました。オーランガバーディ・マハルと

• ムガル帝国の旗
• ムガル建築
• ムガル帝国の武器
• 最大の帝国のリスト

• エラリ、アブラハム（2007年）。『ムガル帝国の世界』ロンドン：ワイデンフェルド＆ニコルソン。ISBN 978-0-297-85209-4。
• ハンセン、ワルデマール (1986) [1972 (ホルト、ライナーハート、ウィンストン)]。『孔雀の玉座：インドのムガル帝国のドラマ』（第 2 版）。モティラル・バナルシダス。ISBN 978-81-208-0225-4。
• アーヴァイン、ウィリアム（1971年）。『後期ムガル帝国』アトランティック出版社。
• カーン、カフィ (2006) [1718]。ハシム、ムハンマド（編集）。ムンタカブ・ウル・ルバーブ。パキスタン: Sang-e-Meel Publications。
• カーン、ムハンマド・バフタヴァル (1979)。ミラト・アル・アラム：アワンゼブ・アラムギル皇帝の歴史。アルヴィ、サジダ訳。ラホール: Idārah-ʾi Taḥqīqāt-i パキスタン。
• Kruijtzer、Gijs (2009)。 17世紀インドの外国人排斥。ライデン大学出版局。ISBN 978-90-8728-068-0。
• クレーシ、イシュティアク・フセイン。パキスタン小史。カラチ大学出版局。
• サルカール、ジャドゥナス（1972年）。『アウラングズィブの歴史』ボンベイ：オリエント・ロングマン。
• シン、クシュワント (2000)。デリー(オープンマーケット編)。ペンギンUSA。ISBN 0-14-012619-8。
• ティロットソン、ジャイルズ（2008年）。タージ・マハル。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-06365-5。
• トゥルシュケ、オードリー（2017年）。『アウラングゼーブ：その人物と神話』ペンギン・インディア。ISBN 9780670089819。
  • トゥルシュケ、オードリー（2017年）。『アウラングゼーブ：インドで最も物議を醸した王の生涯と遺産』スタンフォード大学出版局。ISBN 9781503602038。

• ムガル帝国の記録によればアウラングゼーブ
• UCLA MANAS グループページからの Aurganzeb に関する記事
• 偉大なアウラングゼーブは誰もが最も嫌いなムガル帝国の皇帝だ - オードリー・トゥルシュケ | AEON オードリー・トゥルシュケによるエッセイ、AEON に掲載
• アウラングゼーベの悲劇ジョン・ドライデンの戯曲のテキスト。アウラングゼーベとムガル帝国の宮廷を題材にしている。1675年
• アウラングゼーブの貨幣
• ウルドゥー語によるアウランゼーブの生涯（電子書籍）