ムハンマド・サイイド・タンタウィ

ムハンマド・サイイド・タンタウィ محمد سيد طنطاوي
アル・アズハルのグランド・イマーム
在任期間 ：1996年3月27日～2010年3月10日
先行	ガド・エル・ハク アリ・ガド・エル・ハク
後継者	モハメド・アハメド・エル・タイエブ
エジプトの大ムフティ
在任期間 ：1986年10月28日～1996年3月27日
先行	アブド・アル・ラティフ・アブド・アル・ガニー・ハムザ
後継者	ナスル・ファリド・ワシル
個人情報
生まれる	( 1928-10-28 )1928年10月28日エジプト、 ソハグ
死亡	2010年3月10日(2010-03-10)（享年81歳）サウジアラビア、 リヤド
母校	アルアズハル大学

ムハンマド・サイード・タンタウィ（アラビア語: محمد سيد طنطاوي 、1928年10月28日 – 2010年3月10日）は、タンタウィとも呼ばれ、エジプトで影響力のあるイスラム学者でした。 1986 年から 1996 年まで、彼はエジプトの大ムフティでした。 1996年、ホスニー・ムバラク大統領は彼をアズハル大イマームに任命し、2010年に亡くなるまでその地位を保った。

タンタウィは1928年10月28日、エジプトのソハーグ県タマ市のセリム・アッシュ・シャルキヤ村に生まれる。1944年にアレクサンドリア宗教大学に入学。1958年にアズハル大学の宗教学部を卒業し、教職に就いた。1966年にハディースとタフシール（コーランの解釈）で博士号を取得した。^{[1] 1968年にアウソル・アルディーンの}教授となり、1972年にはリビア・イスラム大学のアラビア語・イスラム研究学部に加わった。 1980年にサウジアラビアに移り、マディーナ・イスラム大学大学院研究科タフシール支部長となった。彼は1985年にエジプトに戻り、名門アレクサンドリア宗教大学のオーソル・アルディーン学部の学部長に就任した。 ^[2]

彼は優秀な成績で最初の学位を取得し、1959年に教育学の修士号、1966年に博士号を取得した。彼の博士論文は、コーランとスンナにおけるイスラエルの子供たちに関するものであった。^{[3] [4] [5]}

1986年10月28日、タンタウィは58歳の誕生日にエジプトの大ムフティーに任命された。彼はこの地位をほぼ10年間保持し、 1996年3月27日にエジプト大統領ホスニ・ムバラクによってアル・アズハル・モスクの大イマームおよびアル・アズハル大学の大シェイクに任命された。 ^{[2]アル・アズハル・モスクは最も影響力があり重要な}スンニ派イスラム教施設の一つである。^[6]

タンタウィは7000ページに及ぶコーランの解釈書（アル・タフシール・アル・ワセト）を完成させた。このタフシールの完成には10年以上かかった。^[7]

タンタウィは2004年にヤセル・アラファトの葬儀で葬儀の祈りを導き、「アラファトは勇気と誠実さをもってパレスチナの大義の擁護者としての義務を果たした」と述べた。 ^[8]

1989年、エジプト政府による西洋式の利子制銀行（イスラムの学者からは長らく高利貸し、リバとして忌み嫌われてきた）への支援は、拡大するイスラム金融運動の攻撃にさらされた。政府の裁定要請に応えて、タンタウィ（当時のエジプト大ムフティ）は、国債で支払われるものや普通預金口座で支払われるものなど、一部の金融利子は許容できるとするファトワを出した。彼は、そのような銀行融資に利子を課すことは実際にはリバ、つまり単なる利益獲得であり、許容できると宣言した。これにより、最終的には住宅ローン産業の発展が認められた。しかし、彼の裁定は有効な法令としては発布されなかった。タンタウィの論理的根拠は、イスラムの文献を高利貸し（利子獲得の極端で操作的な形態）を禁止するが、それに匹敵するあらゆる形態の利益獲得を禁止するわけではないという解釈に基づいていた。^{[9] [10] [11]}

この問題に関する彼の見解は、イスラム教の学者仲間の間で非常に物議を醸している。タンタウィとは長年の友人であるにもかかわらず、著名なエジプトの学者ユスフ・アル・カラダウィーは、彼の利子に関する立場を厳しく批判している。^[12]

彼は、女性が強姦の結果として妊娠した場合には中絶を許可するファトワを発布したが^[13] 、これは論争を巻き起こし、ムフティ・アリ・ゴマはタンタウィが間違っていると述べ、生命がどのように生み出されたかに関係なく、120日後に中絶は許されず、禁止されると^{述べた[15]}。

タンタウィは女性の割礼を非イスラム的であると呼び、特に1997年には「イスラムのウラマー（神学者）は女性の割礼は宗教とは何の関係もないことに全員一致で同意している」と述べ、自身の娘は割礼を受けていないことを明らかにして反対した。^[16]

タンタウィ氏は当初、自爆テロに反対する立場を取っており、同胞のユスフ・アル・カラダウィ氏とは異なり、イスラエル人に対する自爆テロの使用を非難し、イスラエル人全員がいずれ銃を所持するようになるので、全員が正当な標的であるという主張を否定した。^[17] 2003年、タンタウィは自爆テロ犯を「イスラムの敵」と呼び、「異なる信仰を持つ人々は協力し、無意味な争いや敵意に陥るべきではない。過激主義はイスラムの敵だが、イスラムでは、自分の土地を守り、抑圧された人々を助けるためにジハードが認められている。イスラムのジハードと過激主義の違いは、大地と空ほどだ」と付け加えた。 ^[18] しかし、同年後半、タンタウィは立場を変え、イスラエルに対して自爆するパレスチナ人に対するイスラムのシャリーアの立場についての質問に答えて、自分の土地を占領している者たちの前で自爆する者は殉教者であると述べた。しかし、彼はイスラムは罪のない民間人や子供の殺害を許しておらず、侵略者や攻撃者だけを許していると強調した。^[19]

タンタウィは、金曜礼拝（ジュムア）の男女混合集会で女性がイマームを務めることに反対し、「女性の身体はプライベートなものである。女性が男性を先導して祈りを捧げる場合、目の前にいる女性の身体を男性が見るのは適切ではない。日常生活で見ていても、謙虚さと慎み深さが重要な礼拝の場では見るべきではない」と述べた。^{[20] [21]}彼はまた、ハイダル・ハイダルの著書「海藻の饗宴」を冒涜的だと呼んだ。^{[22] 2001年には、女性が}代理母になることや、亡くなった夫から凍結精子を受け取ることを禁止するファトワを出した。 ^[23]

ベネディクト16世のイスラム教論争に対して、彼は「教皇が再度演説し、ビザンチン皇帝の発言は間違っていたと公に宣言するのであれば、我々は反対しない。同時​​に、教皇は率直に謝罪し、発言を正当化しなければならない」と述べた。^[24]

2001年9月11日の攻撃後、タンタウィは「罪のない人を殺すこと、あるいは男性、女性、子供を含む何千人もの人々を殺すことは、決して勇気ではない」と述べた^{。[25]彼は、}オサマ・ビン・ラディンの西側に対するジハードの呼びかけは「無効であり、イスラム教徒に拘束力はない」と述べ、「罪のない民間人を殺すことは、いかなる宗教も認めることができない、恐ろしく忌まわしい行為である」と付け加えた。 彼は、コーランは「タリバンやアルカイダが犯したような行為を特に禁じている」と述べた。^[26]

2009年10月、タンタウィはカイロのマディネット・ナスル郊外にあるアズハル大学付属中学校を視察し、ニカブ（目以外全身を覆うベールで、エジプトでは女性の間で着用が増えている）反対運動を開始した。10代の少女のニカブを自ら外し（外さなかったため）、関係者全員に大きな衝撃を与えた。彼は「ニカブは伝統であり、宗教とは何の関係もない」と言い、少女にベールを外すよう求めた。その後、彼は少女に二度とニカブを着用しないよう指示し、学校でのニカブ使用を禁じるファトワ（法令）を発布すると約束し、ニカブを着用している人がアズハル大学付属の学校に入学することを公式に禁止する決意を表明した。^{[9] [27] [28]}

1960年代にタンタウィは、コーランとスンナにおけるイスラエルの子孫（コーランと伝統におけるユダヤ人）に関する700ページの論文を書き、次のように要約した。

「クルアーンでは、ユダヤ人がアッラーの預言者を殺害したり、アッラーの言葉を誤った場所に置くことで汚したり、人々の富を軽々しく消費したり、自分たちが行う悪事から距離を置こうとしなかったり、根深い好色さによって引き起こされるその他の醜い特徴など、ユダヤ人特有の堕落した特徴を描写している。…ユダヤ人のごく一部だけが約束を守っている。…ユダヤ人全員が同じではない。良いユダヤ人はイスラム教徒になるが、悪いユダヤ人はそうではない。」^[29]

タンタウィはまた、嘆きの壁がユダヤ教にとって何らかの意味を持つことを否定し、時代錯誤的に「 [ヘブライ語]聖書の登場人物はすべてイスラム教徒である」と主張した。^[30]

タンタウィは、サウジアラビアが人権尊重の模範国であると信じており、2000年6月に次のように述べている。「サウジアラビアは、人権を神のシャリーアに従って保護しているため、人権保護において世界をリードしています...サウジアラビアが、攻撃や偏見なしに、公正かつ客観的な方法でイスラム教における人権の適用において主導的な国であることは誰もが知っています。」^[31]

1988年、タンタウィはエジプト人女性サリー・ムルシの性転換手術に関するファトワを発布した。声明の要約は次のように翻訳されている。「男性器または女性器の隠されたものを明らかにするために手術を行うことは許容される。実際、信頼できる医師が勧める場合は、治療とみなされなければならないという理由で、そうすることが義務付けられている。しかし、女性から男性へ、またはその逆の性転換を単に望むという理由で手術を行うことは許容されない。」このファトワは、性転換手術を支持するものと拒否するものの両方として解釈されている。^[32]

タンタウィは2010年3月10日の朝、サウジアラビアのリヤドを訪問中に心臓発作を起こし、81歳で亡くなった。 ^{[33]タンタウィはリヤドの}キング・ハーリド国際空港でエジプトへの帰国便に搭乗しようとした時に亡くなった。^[34]タンタウィの心臓発作は、飛行機に搭乗中に転倒した直後に起こった。^{[35]タンタウィは}、イスラムへの奉仕に対するファイサル国王国際賞の授賞式に出席したばかりだった。^[36]彼はアミール・スルタン病院で正式に死亡が宣告された。^[37]

タンタウィの死は予期せぬものであり、渡航前は「非常に健康で体調も良好」だったと評されていた。^{[38]エジプト当局は、家族の希望により、サウジアラビアの}メディナに埋葬されると発表した。そこはモハメッドの埋葬地でもある。ジャンナトゥル・バキー墓地での埋葬は、預言者のモスクで葬儀の祈りが行われた後に行われた。^[39]タンタウィの副官モハメド・ワセルが職務を引き継ぎ、その後ムバラク大統領が後任のアフマド・アト・タイエブをアル・アズハルの新学長に任命した。^{[40 ]}

エジプト政府には、多くの国家指導者や学者から哀悼の意が寄せられた。^[39]これには、ベネディクト16世ローマ教皇、^[41]バラク・オバマ米大統領、ヒラリー・クリントン国務長官、マレーシア・イスラム開発局（ジャキム）、モロッコ国王ムハンマド6世、ヨルダン国王アブドラ2世、イエメンのアリー・アブドラ・サーレハ大統領、アゼルバイジャンのイルハム・アリエフ大統領などが含まれる。[ 42 ] [ 43 ^{] [ 44] [45] [46] [47] [48]}

81歳で亡くなったタンタウィは、国際舞台でより過激なライバルたちにかき消されがちな中庸で、時には進歩的な声をあげたイスラム学の最高峰だった。^[49] デューク大学のイスラム研究准教授、エブラヒム・ムーサは次のように述べている。「タンタウィは西洋寄りだっただけでなく、権威寄りでもあり、イスラムの教えにおける倫理的、道徳的判決を省略しなければならないことになっても、権威を満足させるために最善を尽くした。」「彼のファトワは、注意深く論じられたり、台本が書かれていたりするということはあまりなかった。複雑で議論の多い問題についての詳細な議論が欠けており、正当な理由もなく伝統からいいとこ取りをすることがよくあった。」 ^[10]

彼の著書には以下のようなものがある。

• ムアマラート アル ブヌク ワ アハカムハー アル シャリーヤ。カイロ: ダル・ナハト・ミシュル。 1998.ISBN​ 9770157899。

• ダール・アル・イフタ・アル・ミスリヤ

• アル・アズハル・モスクと大学（公式サイト）
• エジプトのニカブ論争：意見が分かれる学者