シェイク・ムハンマド・イクラム （ウルドゥー語 : شیخ محمد اکرام 、 1908年9月10日- 1973 年 SMイクラムとしてよく知られており、パキスタンの歴史家、伝記作家、文学者であった。彼は インド高等文官 （1931年に入省）の一員であった。1947年にパキスタンが イギリス領インド から独立すると、イクラムはパキスタンを選び、パキスタンの高等文官 として勤務した。 1966年7月1 日 、 1973 年に64歳で亡くなるまでその職を務めた。
職業生活 SM・イクラムは常勤の公務員でありながら、出版作家としても高い評価を得ている。
S.M.イクラムとアッラーマ・イクバル 、ロンドン、1932年12月29日。[ d ] イクラムは修士号（1930年）を取得後、1931年1月にデリーでインド高等文官試験（ICS）を受験した。合格後、9月に オックスフォード大学ジーザス・カレッジ に2年間（1931年～1933年）派遣された。10月にイギリスから帰国後、ボンベイ管区で様々な役職に就いた（1933年11月～1947年9月）。インド・パキスタン分離独立の際、パキスタンを選択し、1947年9月18日にプネーで公式送別会に出席した後、パキスタンに移住し、同年9月29日に正式な職に就いた。ニューヨークのコロンビア大学で教鞭を執り（1953年～1954年に客員教授として、また1958年～1959年と1961年～1962年にも客員教授として）、ここで文学から歴史へと研究分野を転換し、ウルドゥー語ではなく英語で執筆を始めた。
主要作品 イクラムの著作をレビューする上で大きな難点は、彼が中間的な著作を出版し、新たな発見に基づいて頻繁に改訂していたことにある。誤りを訂正したり、章を追加、削除、再構成したり、1巻を2巻に拡張したり（新版では著作のタイトルを変更し、次の版では元のタイトルに戻す）といった具合である。多くの場合、改訂は非常に大掛かりなものであったため、原著と改訂版は別個の著作として扱うべきであった。これらの相違点に関する研究はまだ行われていない。[ e ]
ウルドゥー語で書かれた作品 SM イクラムのウルドゥー語による主要著作は、最終版では、ウルドゥー語の主要な文学者2人の伝記と、ヴァーノン・パリントンの『アメリカ思想の主要潮流』 代表作で構成されている。
古典ウルドゥー語・ペルシア語詩人ガーリブ の批評的伝記（全3巻、いわばガーリブ三部作と呼べるだろう）。 ハヤート・エ・ガーリブ（ ガーリブ の生涯、第5版、1957年）：伝記（タズキラ ）ハキーム・エ・ファルザーナ （賢者哲学者、第5版、1957年）：批評（散文、タブシーラについて。 ガーリブ の文学的発展と一般論考の2つのセクションから構成される）Armagan-e Ghālib (ガーリブの捧げ物、第 3 版、1944 年頃): 批判的評価 (詩、インティカブ ) マウラーナー・サイイド・スライマーン ・ 生涯』 への 応答 マウラーナー・シブリー・ヌマーニー の対抗伝記：[ f ] 伝記（『シブリナーマ』 、初版1945/46年）；および 改訂増補版（Yādgār-e Shiblī 、1971年） イスラム教徒のインドとパキスタンの宗教史： Āb-e Kausar （ カウサル の水）は、ムガル帝国以前の時代（711年～1526年）を扱っている。『ルード・エ・カウサル』 （ カウサル 川）は、ムガル 帝国時代（1526年～1800年）を扱っている。Mauj-e Kausar ( カウサール の波)。ムガル帝国以降 (1800 ～ 1947 年) の時代をカバーしています。
英語で書かれた作品 パキスタンの建国に伴い、イクラムは情報放送省での公務に就き、公務と個人的な活動の両面で国家建設に尽力するようになった。
その結果、マウジ・エ・カウサル を原作とした英語の書籍が2冊出版された。 『パキスタンと近代イスラム・インドの創造者たち』 、1950年近代イスラム・インドとパキスタンの誕生（1858-1951） 、1965年1953年8月、イクラムは1年間の休暇を取り、ニューヨークのコロンビア大学の客員教授に就任した。彼は1958～59年と1961～62年にも同大学を再訪した。コロンビア大学では、全く異なる（非イスラム教徒で英語を話す）聴衆に出会い、専門の歴史家とその研究方法に触れた。イスラム教への共感、ペルシア語の堪能さ、一次資料への精通、そして長年の読書、執筆、考察を通して得た知識から、彼はそれらの方法に不十分さを感じた。
1953年から1954年にかけて、コロンビア大学で1年間教鞭を執った際、インド・イスラム史のあらゆる側面を扱った英語の本の必要性を痛切に感じました。特にアメリカ人学生に関しては、他に適切な資料がないため、ヴィンセント・スミス の『オックスフォード・インド史』 や同様の編纂書に頼らざるを得ない状況だったので、この必要性を強く感じました。[ g ] イクラムがコロンビア大学で行った講義は、3冊の著書の基礎となった。
インドとパキスタンにおけるイスラム文明の歴史（西暦711年～1858年） 、1962年。アメリカ版のより簡潔な要約：『インドにおけるイスラム文明』 （1964年、 エンブリー教授 編）[ h ] 拡張版（国別版）：インドとパキスタンにおけるイスラム支配（西暦711年～1858年） 、1966年
未完成作品 イクラムは亡くなる当時、2冊の本の草稿に取り組んでいた。1冊は、退職して自由に執筆できるようになった後に書いた率直な歴史書『パキスタンの歴史 1947-1971』 で、完成しており、1973年6月までに刊行される予定だった。もう1冊は『クエイド・アザムの伝記』 で、インドにおけるガンディー研究とパキスタンにおけるジンナー研究の間のギャップを埋めることを目的としており、準備の最終段階にあった。[ i ] [ j ]
栄誉と賞 SM イクラムが名誉 D.Litt を受賞カラバーグのナワブ から。アユブ・カーン（パキスタン大統領） は右に座っている。 MRCAS（ロンドン）： 『ガーリブナーマ』 （1936年）の表紙には、著者として「シェイク・ムハンマド・イクラム、MA、MRCAS（ロンドン）、ICS、スーラト地区副長官、ボンベイ地区」と記載されている。[ k ] 1964 年 1 月、パンジャブ大学は彼に名誉文学博士号 (D.Litt. または Litterarum 博士 ) を授与しました。 1965年には、パキスタンの安全保障や国益、世界平和、文化、その他の重要な公共事業への特に功績のある貢献に対して贈られる民間勲章であるシタラ・エ・イムティアズ も授与された。 その後まもなく、イラン政府は彼の文学への貢献を称え、ニシャン・イ・シパス勲章 （功労勲章）を授与した。 1971年、パキスタン政府は、文学分野における彼の著作活動を称え、パキスタン国民の卓越した功績を称える民間勲章である「功績勲章」を彼に授与した。
出版物一覧 以下のリストは主にモアザムディン（1994年、1990年）に基づいている。
ウルドゥー語の作品 SM、イクラム（1936年）。Ghālibnāma (ガーリブの歴史) ）。ラホール：タージ・カンパニー。 SM、イクラム（1939年）。ガーリブナーマ (ガーリブ書簡) 版）。ラホール：タージ・カンパニー。 イクラム、SM（1944）。ガーリブナーマ：アーサール・エ・ガーリブ （ガーリブ書簡：ガーリブ年代記―散文：回想と批評）；最終版） 版）。ラホール：タージ・カンパニー。 SM、イクラム（1944年）。ガーリブナーマ: Armaghān-e Ghālib (ガーリブ書簡: ガーリブの捧げ物 -- 詩: セレクション、最終版) 版）。ラホール：タージ・カンパニー。 イクラム、SM（1946-1947）。ガーリブナーマ：ハヤート・エ・ガーリブ （ガーリブの生涯；アーサール・エ・ガーリブ―追憶の前半） 版）。ラホール：タージ・カンパニー。 イクラム、SM（1946-1947）。ガーリブヌマー （ガーリブの供物；『アーサール・エ・ガーリブ』後半―批評） 版）。ラホール：タージ・カンパニー。 イクラム、SM（1957）。ガーリブナーマ：ハヤート・エ・ガーリブ （ガーリブの生涯；アーサール・エ・ガーリブの前半―追憶） 版）。ラホール：タージ・カンパニー。 イクラム、SM（1957）。『ハキーム・エ・ファルザーナ』 （賢者哲学者；『ガーリブヌマー』の改訂版タイトル―批判） 版）。ラホール：タージ・カンパニー。 イスラム文化研究所 ）。イクラム、SM（1940）。Āb-e Kausar (カウサルの水) ; Vol. 2: Mauj-e Kausar (カウザーの波) ）。ラホール：マーカンタイル・プレス。 イクラム、SM（1944年頃）。Chashma'-e Kausar (カウサルの春、 Āb-e Kausar の前半、第 1 版) ; Vol. 2: Rud-e Kausar (カウサルの川、 Āb-e Kausar の後半、第 1 版) ; Vol. 3: Mauj-e Kausar (カウザーの波) 版）。ラホール：イスタクラル・プレス。 イクラム、SM（1952）。Āb-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh、'Ahd-e Mughalia sē Pahlē (カウサールの水: ムガール時代以前のイスラム・インド・パキスタンの宗教と知的史) ; Vol. 2: Rōd-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh、'Ahd-e Mughalia (カウサールの川: イスラム・インド・パキスタンの宗教と知的史、ムガル帝国時代) ; Vol. 3: Mauj-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh kā Daur-e-Jadīd、Unīswīn Sadī kē Āghāz sē Zamāna-e-Hāl Tak (天の泉の波: 宗教的でイスラム教インドとパキスタンの思想史、近代、19世紀初頭から現代まで） 版）。ラホール：フェロズソンズ。 イクラム、SM（1964）。Āb-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh、'Ahd-e Mughalia sē Pahlē (カウサールの水: ムガール時代以前のイスラム・インド・パキスタンの宗教と知的史) ; Vol. 2: Rōd-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh、'Ahd-e Mughalia (カウサールの川: イスラム・インド・パキスタンの宗教と知的史、ムガル帝国時代) ; Vol. 3: Mauj-e Kausar: Islāmī Hind-o-Pākistān kī Mazhabī aur 'Ilmī Tārīkh kā Daur-e-Jadīd、Unīswīn Sadī kē Āghāz sē Zamāna-e-Hāl Tak (天の泉の波: 宗教的でイスラム教インドとパキスタンの思想史、近代、19世紀初頭から現代まで） 版）。ラホール：フェロズソンズ。 イクラム、SM (1946 年頃)。Shiblināma: Aik funkār ki dāstān-e hayāt (シブリの歴史: 芸術家の生涯の物語) ）ボンベイ：タージ・オフィス。 イクラム、SM (1971)。Yādgār-e Shiblī: Aik funkār kī dāstān-e hayāt (シブリの歴史: 芸術家の生涯の物語) 版)。ラホール: Idāra-e Saqāfat-e Islāmiya (イスラム文化研究所 )。 SM、イクラム (1951)。Nawā'-ē Pāk (パキスタンの声) 版)。カラチ: パキスタンのイダラエ・マトブ。 [「イクバル、SM」] (1952). Jamā'at-e Islāmī par aik Nazar (ジャマート・イスラミについての考察) ） イクラム、SM（1957年頃）。『サカーファト・エ・パーキスタン （パキスタンの文化）』 版)。カラチ: パキスタンのイダラエ・マトブ。
ペルシア語の作品 イクラム、SM (1950 年頃)。Armaghān-e Pāk: Islāmī Hind-o-Pākistān ki Fārsī Shā'erī kā Intikhāb (純粋/パキスタンの捧げもの: インドとパキスタンのペルシャ詩のセレクション) 版)。カラチ: パキスタンのイダラエ・マトブ。 [クレシ、ワヒード博士共著] (1961). Darbār-e Millī (国民裁判所) 版)。ラホール: Majlis-e Taraqqī-e Adab.
英語で書かれた作品 [「アルビルニ、AH」] (1950)。パキスタンと現代イスラム教徒インドの製作者( Mauj-e Kausar に基づく) ） イクラム、SM（1965）。近代ムスリム・インドとパキスタンの誕生（1858年～1951年） （ 『パキスタンの建国者たち 』改訂版） ） Indian Muslims and Partition of India』 （ニューデリー：Atlantic Publishers & Distributors、1992年）というタイトルで広く流通しており、Google Booksで入手可能です。イクラム、SM（1962）。インドとパキスタンのイスラム文明の歴史（西暦711-1858年） （初版 ）。 [エンブリー、AT共著] (1964).インドにおけるイスラム文明（ イスラム文明史 のアメリカ版要約） ） イクラム、SM（1966）。インドとパキスタンにおけるイスラム教徒の支配（西暦711年～1858年） （ 『イスラム文明』 の改訂増補版） ） [スピア、パーシバル編] (1955).パキスタンの文化遺産 （初版 ）. カラチ：オックスフォード大学出版局. {{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
注記 ↑ これは彼のパスポートに記載されている日付です。イクラムの伝記のために近親者にインタビューしたモアザムディン（1994年、以下『ライフ 』）によると、彼の正確な誕生日については若干の意見の相違があります。イクラムの妹スラヤによると9月2日ですが、別の報告では8月21日または22日となっています。 ↑ ムアッザムディン著『生涯』 14頁。これはSMイクラム夫人から聞いた話である。イクラムの生涯の友人の一人、ハミード・アフマド・カーン教授（1973年、ムアッザムディン著『生涯 』16頁参照）によれば、これは父親が息子に抱いていた期待を表している。カーンはこれをイクラムの兄弟、SMイクバルから聞いた話である。 ↑ SM イクラムの家族に関する詳細は、Khaled Ahmed 著「SM イクラム：並外れた名声を持つ家族の物語」、 Friday Times 、2007 年 4 月 20 日～26 日を参照。 ↑ この写真は、イクラムの最初の著書『ガーリブナーマ』 の扉絵として掲載されており、同書は（訳）「現実の解釈者、アッラーマ・サー・ムハンマド・イクバル、私たちが彼の影の下で長く生きられますように（ mudda zilluhū -文字通りには「彼の影が広がりますように」、尊敬する年長者への伝統的な敬意の表現）」に捧げられています。また、同書は、ヒジュラ暦5世紀（西暦12世紀）からイクバルまでのインド・パキスタン出身の詩人によるペルシャ語の詩を集めたアンソロジー『アルマガーン・エ・パーク』にも 掲載されており、初版は1950年頃です。 ↑ 注目すべき例外は、Muazzamuddin (1990) である。 ↑ マウラーナー・サイイド・スライマーン・ナドヴィー、『ハヤート・エ・シブリー』 （アザムガル、ダールル・ムサンニフィン、1943年刊）。1909年、シブリーは、マウルヴィー・ナジール ・アフマドの伝記作家であるマウルヴィー・イフティハール・アーラム・マールハルヴィー が伝記執筆の許可を求めた際に難色を示した。1914年、シブリーはスライマーン・ナドヴィーに「いつか、あなたが世界の他のすべての仕事を終えたら、それを書いてください 」と書き送った（『マカティーブ・エ・シブリー』 第2巻、1966年、264-265頁、および第1巻、1971年、107頁）。 ↑ SM イクラム著『イスラム支配』 （第 2 版、1966 年）の序文。 ↑ この本は、著名なアメリカ人歴史家が誤解しているように、「シェイク・ムハンマド・イクラムの3巻からなるウルドゥー語の『カウサル 』三部作の1巻版」ではない。バーバラ・D・メトカーフ （2005）。これは、アボット（1968、233）の次の記述を反映している可能性がある。「ATエンブリーは、SMイクラムの3巻からなるウルドゥー語の研究書『アーブ・イ・カウサル』 （ラホール、1952年）、『マウジ・カウサル』 （カラチ、1958年）、『ルード・イ・カウサル』 （カラチ、出版年不明）の大部分を英語に翻訳し、『インドのイスラム文明 』（ニューヨーク、1964年）と題した。フランシス・W・プリチェット（日付不明）は正しい見解を述べている。「『インドにおけるイスラム文明』 はアインズリー・T・エンブリーによって編集された。彼は著者の712ページに及ぶ『インドとパキスタンにおけるイスラム文明の歴史』 （ラホール：イスラム文化研究所、1993年［1961年］）から、ほとんどの注釈と多くの専門的な記述を削除し、いわば骨子だけの記述にまとめた。」 ↑ この概要は、イクラム著『現代イスラムインド』 （第2版、1977年、354-471ページ、1965年6月執筆）のジンナーに関する章で見ることができる。 ↑ 詳細はムアッザムディン著『生涯』 35ページを参照。 ↑ MRCASはおそらく王立中央アジア協会 の会員資格を指していると思われます。
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外部リンク インドにおけるイスラム文明』 （全文はコロンビア大学ウェブサイトで閲覧可能）
