ラダ・ヴァッラバ・サンプラダヤ

ラダ・ヴァラバ・サンプラダヤ^{[ 4 ]}は、ヒタ・ハリヴァンシュ（1502年 - 1552年）によって1535年にヴリンダーヴァンで設立されたヴァイシュナヴァ派ヒンズー教宗派である。^{[ 5 ]}ハリヴァンシュの見解はクリシュナ教に関連していますが、至高の存在としての女神ラダへの献身を強調しています。^{[ 6 ] [ 1 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]}

学者ガイ・L・ベックによれば、ラダ・ヴァッラバ・サンプラダヤはクリシュナ教の伝統と比較して以下の特徴を持っている。^{[ 10 ]}

1. ラダとクリシュナに関するこの見解は、一般的なクリシュナ教の神学とは異なっている。この伝統では、至高の存在はラダであり、彼女の配偶者であるクリシュナは至高の神への最後から二番目の段階であり、彼女の最も親密な召使いであるとされている。^{[ 1 ] [注1 ]}
2. この伝統は、いかなる古典的な哲学的立場とも関係を持たないことを好み^{[ 3 ]} 、 4つの主要なヴァイシュナヴァ派のサンプラダーヤとの提携を拒否した^{[注2 ]}。
3. それは、純粋なバクティ（神への愛）に基づいた、神学的・哲学的解説を生み出すことを拒否する。
4. 創始者とその信奉者たちは在家生活を送っており、出家は称賛されていない。
5. それは、解脱をモークシャやヴァイクンタやゴローカの観点からではなく、ラダーとクリシュナの神聖な遊びに目撃する仲間（サキ）として参加することとして定義している。 ^{[ 13 ]}

この宗派の主要な聖典は、地域言語であるブラジ・バーシャ語で作成されており、この言語は、地上のヴリンダーヴァンと永遠の神聖な住処の両方において、ラーダーとクリシュナに関連付けられた神聖な言語として伝統の中で考えられています。これらの聖典は、哲学的見解よりも詩や歌唱を重視しています。^{[ 14 ]}

• Hita-Caurāsī (別名Caurāsī Pad ): 84 節 (賛歌) からなる、Hita Harivansh の主要作品。^{[ 2 ]}
• Vyāhulau Utsav ke Pad (ラーダーとクリシュナの結婚の賛歌): ラーダーとクリシュナの永遠の結婚を祝う。^{[ 15 ]}
• Hita Radha Sudha Nidhi : 伝統的にヒタ・ハリヴァンシュのものとされるサンスクリット語のストラトラは、ラダヴァッラブ神学を反映しています。^{[ 2 ]}

ラダ・ヴァッラバ・サンプラダヤには、その弟子たちの後世の者たちが作った未発表の詩の膨大なコレクションも保存されている。^{[ 16 ]}

ヴリンダーヴァンのラダ・ヴァラブ寺院は、この宗派の間で有名な寺院です。この寺院にはシュリー・ラダの像はありませんが、クリシュナの隣に「ガーディー・セヴァ」（玉座）が置かれており、彼女の存在を示しています。^{[ 17 ]}ベックは、この玉座はラダの象徴的な代理物として機能しており、この伝統ではラダは物理的な表現を超越した存在と考えられ、彼女の至高の地位を反映していると指摘しています。^{[ 18 ]}

キールタン「サマージ・ガヤン」は、ラーダー・ヴァッラバの集団的な賛歌のスタイルで、ヒンドゥスターニー古典音楽の形式である「ドゥ​​ルパド」や「ダマール」などを用いて歌われます。^{[ 3 ]}これはヴリンダーヴァンで早くから発展し、ブラジ・バーサの信仰詩を集団的な礼拝の形式として使用します。^{[ 3 ]}

• ガウランギ・シャラン
• プレマナンド・ゴビンド・シャラン^{[ 19 ]}

• ハリラム・ヴィヤス
• シュリ・ヒット・モヒト・マラル・ゴスワミ（ヴィラス・ヴァンシュ）
• シュリ・ヒット・ニミシュ・ゴスワミ（ラス・ヴァンシュ）

• ゴビンド・デヴ・ジ寺院
• バンキー・ビハリ寺院
• ラダ・ラマン寺院
• マダン・モハン寺院
• ラダ・ダモダル寺院、ブリンダーヴァン
• ラダ・マダン・モハン寺院、ブリンダーヴァン
• ラダ・ヴァラブ寺院、ブリンダーヴァン

• シュリ・ラダヴァッラブ・マンディル公式ウェブサイト
• ラダ ― ヴリンダーヴァンの至高の女神（2021年11月16日にウェイバックマシンにアーカイブ済み）