イスカンダル・ムダ

イスカンダル・ムダ
バンダ・アチェにあるスルタン・イスカンダル・ムダの墓
アチェ・ダルサラーム国王
治世	1607年4月4日 – 1636年12月27日
前任者	アリ・リアヤト・シャー3世
後継	イスカンダル・ターニー
生まれる	1583年 アチェ・スルタン国バンダ・アチェ（現インドネシア）
死亡	1636年12月27日 バンダ・アチェ、アチェ・スルタン国（現在のインドネシア）
配偶者	パハン州カマリア（プトロエ・パン）
問題	アサハン皇太子ムラ・プポク・プトリ ・スリ・アラム・ラジャ・ アブドゥル・ジャリル・シャー1世
家	メウクタ・アラム
父親	スルタン・マンスール・シャー
母親	プテリ・ラジャ・インデラバンサ
宗教	スンニ派

イスカンダル・ムダ（1583年? ^[1] - 1636年12月27日^[2]）は、アチェ・ダルサラーム王国の第12代スルタンであり、彼の治世下で同国は最大の領土拡大を達成し、インドネシア西部諸島とマラッカ海峡で最強の国、最も豊かな国として君臨した。「イスカンダル・ムダ」は文字通り「若きアレクサンダー」を意味し、彼の征服はアレクサンダー大王の征服によく比較された。^[2]注目すべき征服に加え、彼の治世中、アチェはイスラムの学問と貿易の国際的中心地として知られるようになった。彼は、アチェ・スルタン国の創設者であるアリ・ムガヤット・シャーの直系の男子子孫である最後のアチェ・スルタンであった。イスカンダル・ムダの死は、アチェ・スルタン朝の創始王朝であるメウクタ・アラム家が滅び、別の王朝に取って代わられたことを意味した。

後のイスカンダル・ムダは1593年頃に生まれた。^[3]父はマンスール・シャー、スルタン・アブドゥル・ジャリルの息子。スルタン・アブドゥル・ジャリルはアチェ王朝第3代スルタン、アラウッディーン・アル・カハルの息子である。母プテリ・ラージャ・インデラバンサは第10代スルタン、アラウッディーン・リヤヤト・シャー・サイイド・アル・ムカンマルの娘である。したがって、彼は親子関係を通じてアチェ王朝の2つの支族を統合した。彼の幼少期と青年期はヒカヤット・アチェに詳しく記述されており、彼の個人的な資質を称賛している。彼は多くの名前と称号で知られ、特にペルカサ・アラムは即位後にも使用した名前である（ただし、「イスカンダル・ムダ」は彼の硬貨に記されていることから諡号ではないとされることもある^[4]）。 1605年頃、彼は叔父のスルタン・アリー・リアヤト・シャー3世と不和になり、もう一人の叔父フサインが封臣として統治していたピディエに逃亡した。彼らは共にスルタン・アリーに対する反乱を計画した。ペルカサ・アラムはピディエ軍の指揮を任されたが、結局彼らは戦うことを拒否し、ペルカサ・アラムはスルタンによって投獄された。しかし、 1606年にポルトガル人がアチェに侵攻したとき、彼は刑務所から釈放され、異教徒との戦いで活躍した。侵略軍は撃退されて撤退し、ペルカサ・アラムは宮廷で評価を高めた。スルタン・アリーが1607年4月4日に急死すると、ペルカサ・アラムは同日に王位を獲得した。彼はもう一人の叔父フサインを投獄し、後に殺害した。^[5]

イスカンダル・ムダの成功は彼の軍事力に基づいていた。彼の軍隊は、600～800人の兵士を乗せた重ガレー船の海軍、ペルシャ馬を使った騎兵隊、象軍団、徴兵された歩兵部隊^[6]、2000以上の大砲と銃（スマトラ島製とヨーロッパ製の両方）^[7]で構成されていた。権力を握ると、彼はスマトラ島北部の支配を強化し始めた。1612年に彼はデリを、1613年にはアルとジョホールを征服した。ジョホール征服後、ジョホールのスルタン、アラウッディーン・リアヤット・シャー3世と他の王族が、オランダ東インド会社の商人一団とともにアチェに連れてこられた。しかし、その年の後半にジョホールはアチェの駐屯軍を追い出すことができ、イスカンダル・ムダはその後もこの地域を恒久的に支配することができなかった。ジョホール州はさらにパハン州、パレンバン州、ジャンビ州、インデラギリ州、カンパール州、シアク州とアチェに対して同盟を築いた。^[6]

しかし、イスカンダル・ムダの遠征は続き、 1614年にビンタン島でポルトガル艦隊を破った。 1617年にはパハン州を征服してスルタンのアフメド・シャーをアチェに連行し、マレー半島への足がかりを築いた。^[6]この征服に続いて1619年にケダ州も征服され、首都は荒廃し、生き残った住民はアチェに連行された。^[8] 1620年にはペラ州も同様に占領され、5,000人が捕らえられてアチェで死ぬにまかせられた。^[7] 1623年には再びジョホール州を略奪し、 1624/25年にはニアス島を占領した。この時点でアチェの勢力はポルトガルのマラッカ支配を深刻に脅かしていた。1629年、ムダは数百隻の船をマラッカ攻撃に派遣したが、この作戦は壊滅的な失敗に終わった。ポルトガルの資料によると、彼の船はすべて破壊され、19,000人の兵士もろとも失われた。しかし、マラッカの2つの主要港湾都市を占領できただけだった。この損失の後、イスカンダル・ムダは1630/1631年と1634年の2回のみ海上遠征を行い、どちらもパハンの反乱を鎮圧し、その地域にイスラム教をしっかりと根付かせようとした。彼のスルタン国はスマトラ島北部の支配を維持したが、海峡で覇権を握ることも、コショウの豊富な産地であるインデラプラ王国や、バンテン王国の支配下にあった島南部のランプン地方に帝国を拡大することもできなかった。^[9]

イスカンダル・ムダは残酷なことでも知られており、拷問の技術を考案し、彼を満足させなかった人々には屈辱を与えた。ある闘鶏試合では、試合に勝った貴族が最終的に屈辱的な死を遂げ、また功績に失敗した将軍たちは「糞の皿を食べさせられる」こともあった。^[10]

アチェのスルタンたちは象の所有で権力と威信の象徴を振るっており、イスカンダル・ムダは約900頭の象を所有し、義理の息子のイスカンダル・タニは1000頭の象を所有していた。^[11]記録によると、イスカンダル・ムダの治世中、アチェのスルタン国はムガル帝国と良好な関係を築いており、両者は贈り物を交換しており、イスカンダル・ムダからの贈り物の一つとして皇帝シャー・ジャハーンに12頭の象が贈られ、^[12]後に、彼の娘のスルタン・サフィアトゥッディーンもシャー・ジャハーンの後継者アウラングゼーブに8頭の象を贈っている。^[12]

スルタン国の経済基盤はスパイス貿易、特に胡椒であった。アチェとジョホール、ポルトガル領マラッカの間の紛争、およびスルタン国の領土内にある胡椒生産港が多数存在したことが、軍事衝突の主な原因であった。^[13]その他の主要輸出品にはクローブ、ナツメグ、ビンロウの実などがあり、その麻薬性によりイスラム教の禁酒法を回避した。オスマン帝国のスルタンが「異教徒」（ポルトガル人）が支配するアフリカ周遊ルートの代替として奨励した輸出は、スルタン国の富を増大させた。イスカンダル・ムダはまた、低金利や小額金貨（マス）の普及など、成長を支える賢明な経済的決定を下した。 ^[14]しかし、この地域の他のスルタン国と同様に、首都の軍事活動や商業活動のために内陸部の農場に十分な余剰食糧を生産させることに苦労した。実際、イスカンダル・ムダの作戦の目的の一つは、農業生産のための奴隷として働くことができる捕虜を連れてくることでした。 ^[15]

彼は中央集権主義の指導者として知られ、私的​​貿易に寛容ではなく、重要な貿易条件を確立できる外国人との主な連絡窓口として宮廷を独占する政策を採用した。彼はより予測可能な法的手続きを採用し、巨額の財産と強力な軍隊を蓄積することができた。^[10]イスカンダル・ムダが成功した理由の1つは、彼の前任者および後任のより弱いスルタンとは対照的に、オラン・カヤ（「権力者」）として知られるアチェのエリート層を抑圧する能力であった。王室による貿易の独占を通じて、彼は彼らを自分の好意に頼らせ続けることができた。^[15]オラン・カヤは監視される可能性がある宮廷に出席することを強制され、軍事目的に使用したり大砲を置いたりできる独立した家を建てることは禁止された。^[16]彼は「戦争指導者」という新しい貴族階級（マレー語：フルバラン、アチェ語：ウレバラン）を創設し、彼らに封建領地（ムキム）を与えた。しかし彼の治世の後、エリートたちはしばしば自分たちの自治権を維持するために弱いスルタンを支持するようになった。^{[15]彼はまた、アチェの王子たちを}パングリマと呼ばれる王室の役人に置き換えようとした。パングリマは毎年報告し、定期的な査定を受ける必要があった。3,000人の女性からなるエリート宮廷衛兵が創設された。彼は法改正を可決し、イスラム法学を用いた裁判所のネットワークを作った。^[16]彼の法と行政のシステムはインドネシアの他のイスラム国家のモデルとなった。^[13]

イスカンダル・ムダの治世は、従わない臣民に対する残虐行為が目立った。彼はまた、裕福な臣民を処刑し、その財産を没収することをためらわなかった。犯罪に対する処罰は残忍で、1620年代にフランスから訪れた人物は「王は毎日、人々の鼻を切り落とし、目をくり抜き、去勢し、足を切り落とし、手や耳、その他の部分を切断した。非常に些細なことが多かった」と報告している。^[16]彼は自身の息子である皇太子メーラ・プポクを処刑し、捕らえられたパハンのスルタンの息子である義理の息子を後継者に指名した。^[15]

イスカンダル・ムダの治世中、著名なイスラム学者がアチェに惹きつけられ、アチェはイスラム学の中心地となった。イスカンダル・ムダは、アチェの宮廷に住んでいたスーフィー神秘主義者ハムザ・パンスリとパサイのシャムスディンの伝統を支持した。これらの作家の作品は他のインドネシア語に翻訳され、半島全体に大きな影響力を持っていた。後に、イスカンダル・タニの治世中にアチェの宮廷に着任したヌルッディン・アル・ラニリによって、両者とも異端の思想を非難され、彼らの本は焼却命令を受けた。^[17]

年代記「アチェの物語」は、おそらくイスカンダル・ムダの治世中に書かれたと思われるが^[18] 、もっと後の年代とする説もある。^[2]スルタン国の歴史を記述し、若き日のイスカンダル・ムダを称賛している。[ ^19]明らかに、ムガル帝国の皇帝アクバルのためにペルシャのアクバルナマから着想を得たものである。^[18]年代記では、イスカンダル・ムダはアレクサンダー大王イスカンダル・ズルカルナインの血統（ナサブ）と人種（バンサ）の末裔であると説明されている。この記述を通じて、年代記はアチェをマレー世界の一部として提示した。なぜなら、イスカンダル・ズルカルナインは、マラッカ、ジョホール、ペラ、パハンの統治者の祖先とされていたからである。^[20]

アチェ人の間では、イスカンダル・ムダは英雄であり、アチェの過去の偉大さの象徴として崇拝されている。^[21]死後、彼は「我らが最愛の亡き主」を意味するポ・テウ・ムレウホム^[2] 、または「マルフム・マコタ・アラム」 という称号を与えられた。

バンダ・アチェ市内およびその近郊には、スルタン・イスカンダルムダ空港やスルタン・イスカンダル・ムダ空軍基地など、彼の名を冠した建物や構造物が数多くある。コダム・イスカンダル・ムダは、アチェ州を管轄する軍管区司令部の名前である。

• レナード・Y・アンダヤ『同じ木の葉：マラッカ海峡の貿易と民族性』シンガポール：NUS Press、2010年。
• JM バーワイズ、NJ ホワイト。旅行者による東南アジアの歴史。ニューヨーク：インターリンクブックス、2002 年。
• ラデン・ホーセイン・ジャジャダイニングラット。 「Critisch overzicht van de in Maleische werken vervatte gegevens over de geschiedenis van het soeltanaat van Atjeh」、Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde 65、135–265 ページ。
• デニス・ロンバード。Le sultanat d'Atjéh au temps d'Iskandar Muda、1607 ～ 1636 年。パリ: エコール・フランセーズ・デストレム・オリエント。
• ハンス・ペンス。Hikajat Atjeh: Die Erzählung von der Abkunft und den Jugendjaren des Sultan Iskandar Muda von Atjeh (スマトラ島)。ヴィースバーデン：オットー・ハラソヴィッツ、1969年。
• リックレフス、MC（1994）。1300年頃以降の近代インドネシアの歴史。スタンフォード大学出版局。ISBN 0804721955。