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| 著者 | イシュティアク・フセイン・クレシ総編集長 |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| シリーズ | パキスタンの歴史シリーズ |
| 主題 | パキスタンの歴史 |
| 出版社 | カラチ大学出版局 |
発行日 | 1967年、1984年、1992年 |
| 出版地 | パキスタン |
| ページ | 934 |
| 番号 | 969-404-008-6 |
| OCLC | 19353565 |
| 020/.92/4 B 19 | |
| LCクラス | Z720.K54 M35 1987 |
「パキスタン小史」はカラチ大学出版局が編集し、4巻から成っています。この本はイシュティアク・フセイン・クレシ教授が編集し、パキスタンと東パキスタン（後にバングラデシュとなるの建国に至った先史時代からパキスタン地域とその人々の歴史を包括的に説明しています。4巻セットの完全なセットは、第1巻：イスラム教以前の時代（アフマド・ハサン・ダニ著） 、第2巻：スルタンの支配下におけるイスラム教の統治（M・カビール著）、第3巻：ムガル帝国（Sh・A・ラシッド著）、第4巻：外国人統治とイスラム教ナショナリズムの台頭（MA・ラヒム他著）と順に題されています。
この本は、パキスタン地域の初期の歴史の全体像を描こうとしたおそらく最初の真剣な試みとして重要である。この本はパキスタン建国以前の歴史を扱っていることから、実際のところ、現在のパキスタン地域に特に重点を置いたインド亜大陸北部の歴史であると説明されている。 [1]いくつかのエッセイは、インドのイスラム教徒、ヒンズー教徒、および英国の政治階級 の関係について客観性が不十分であると査読者から批判されている。
前文
序文で、IH クレシは、パキスタンの歴史をインドの歴史から切り離すことが可能かどうかという共通の疑問に取り組んでいる。彼は、パキスタンが現代インドと共通の歴史を共有している時期もあるが、実際には南アジア以外、特に中央アジアとイラン高原で起こった出来事が地域的な重要性を持つ地域史の時期もあったと主張している。また、実際にこの地域が南アジアの歴史的運命の裁定者となった 時期もあった。
4巻の批評
第 1 巻: AH ダニ著「イスラム教以前の時代」
アーサー・ルウェリン・バシャムによる批評:第 1 巻の著者である AH ダニ教授は、考古学者および先史学者としてだけでなく、インドの古文書学に関する非常に重要な研究を行った有能なサンスクリット学者でもあります。パキスタン以外の読者にとってのこの本の興味深い点は、現在のパキスタンの古代文化に共通する要素を見つけようとする試みです。古代仏教 遺物の宝庫が発見されているにもかかわらず、マウリヤ朝およびマウリヤ朝の美術の重要な標本はパキスタンには見当たりません。グプタ朝もこの地にはさほど影響を与えませんでした。この本はバシャムによって「良識あるパキスタン人やインド人なら誰も反対したり、不当な偏見を非難したりできない作品」と称賛されています[1]
第2巻：スルタンの支配下におけるイスラムの統治、M. カビール著
フィリップ・B・カルキンズによる批評:この巻は、スルタン朝時代の歴史を概観している。この時代の歴史のいくつかの資料を説明する序章に続いて、9 章がスルタン朝、シンドとアフガニスタンのイスラム教の先駆者、そしてそこから発展した独立したイスラム王国についての説明に充てられている。最後の章では、行政、社会、文化について扱っている。おそらく、この巻の最も興味深い点は、パキスタンとイスラム教徒が亜大陸に到着して以来の一連の物語の一部であるため、歴史的というよりは歴史学的な側面である。[2]カルキンズは、この巻で提示されているよりもさらに深い歴史分析を求めている。学部生の教科書として使用することを意図した「公式のパキスタンの視点」という明らかなイメージにもかかわらず、この巻は、スルタン朝時代についてより基本的な知識を求める人々のために、より多くの情報を提供できたはずだ。彼は、この本の「歴史的というよりは歴史学的な」側面を称賛している。[2]
第3巻：Sh. A. ラシッド著『ムガル帝国』
フリッツ・レーマンの批評:この本はパキスタンの学部生向けの教科書として意図されていることを考えると、シャイフ・アフメド・サルヒンディーがインドにおけるイスラムの独自性の主な擁護者として登場するのは当然であるが、彼の思想と影響力についてはごく一般的で不十分な説明しかなされていない。アクバルとアウラングズィーブに関する章は最も長く、最も啓発的である。この本の全体的な調子は、以前の出版物よりも合理的で穏健である。たとえば、マラーターに対する評価は、同情的でないが、事実に対しては公平である。[3]
レーマンは、この本が「ヒンドゥー教の支配」下で暮らすイスラム教徒は「南アジアにおけるイスラム史上最悪の惨事」であったと示唆していることを批判している。彼はこの見解を「二国家理論と一致する」と表現しているが、彼はこれを「不安を覚える」ものだと感じている。[3]
第 4 巻: MA ラヒム他著「異国の支配とイスラム国家主義の台頭」
アジズ・アハメドの批評：当然のことながら、国家アイデンティティの決定は歴史の再評価になりがちです。教育者の仕事は、そのような再評価を大学生に提供することです。ベンガル・ナワブのヒンドゥー教徒の役人が東インド会社と共謀したのは、彼らがヒンドゥー教徒だったからなのか、それともイスラム教徒の役人のように単に貪欲だったからなのか、さらに分析する必要があります。[4]
アフマドはこの本を「歪んだ主観」と批判し、この地域におけるイギリス統治の描写については「ラヒムの歴史記述の小さな弱点に過ぎない。彼の大きな弱点は客観性の完全な欠如である」と述べている。この評論家によると、この本はヒンズー教徒とイギリス人を「悪者」、イスラム教徒を「被害者」として描いている。 [ 4]彼はさらに、この物語はパキスタンの若い歴史家を適切な国家的自己批判に導くものではないため「危険」であると書いている。 [4]
本からの引用
この土地と人々には、時には自然に流れ、時には他の流れと混ざり合う歴史があります。 – IH クレシ教授
エディション
- クレシ、IH、1967年、「パキスタンの小史」。カラチ大学出版局。（初版）
- Qureshi, IH, 1984, 「パキスタンの小史」カラチ大学。
- Qureshi, IH, 1992, パキスタン小史。カラチ大学、934ページ、ペーパーバック。ISBN 969-404-008-6
参照
- パキスタンの歴史
- ラホール決議
- パキスタン運動
- マスード・アシュラフ・ラジャ『パキスタンの構築：基礎文書とイスラム国家アイデンティティの台頭、1857-1947年』オックスフォード 2010年、ISBN 978-0-19-547811-2
注記
- ^ ab Basham, AL (1968–1969). 「パキスタン小史：第一巻：イスラム教以前の時代。DH Dani著」。Pacific Affairs。41 ( 4 ).ブリティッシュコロンビア大学：641–3. doi :10.2307/2754608. ISSN 0030-851X. JSTOR 2754608.
- ^ ab Calkins, Philip B. (1968–1969). 「パキスタン小史、第2巻：スルタンの支配下におけるイスラム教の統治。M . Kabir、IH Qureshi著」。Pacific Affairs。41 ( 4)。ブリティッシュコロンビア大学：643–4。doi ：10.2307/ 2754609。ISSN 0030-851X。JSTOR 2754609 。
- ^ abレーマン、フリッツ (1968–1969 )。「パキスタン小史のレビュー。第3巻：ムガル帝国」。太平洋問題。41 (4)。ブリティッシュコロンビア大学：644–5。doi ： 10.2307 /2754610。ISSN 0030-851X。JSTOR 2754610 。
- ^ abc アフマド、アジズ（1968–1969）。「パキスタン小史。第4巻：外国人による統治とイスラム国家主義の台頭。A . ラヒム、MD チュグタイ、W.ザマン、A. ハミド、 IHクレシ著」。パシフィック・アフェアーズ。41（4）。ブリティッシュコロンビア大学：645–7。doi ：10.2307/2754611。ISSN 0030-851X。JSTOR 2754611 。