スタンリー・ウォルパート

スタンレー・アルバート・ウォルパート（1927年12月23日 - 2019年2月19日）^[1]は、アメリカの歴史家、インド学者、近代インドとパキスタンの政治史と思想史の著者であり^{[2] [3]} 、これらのテーマに関するフィクションとノンフィクションの本を執筆した。 1959年から2002年までカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）で教鞭をとった。 ^[4]

スタンリー・アルバート・ウォルパートは1927年12月23日、ニューヨークのブルックリンでロシア系ユダヤ人の両親のもとに生まれた[ 4 ] 。米国^商船の船員として勤務していた^[5]彼は、1948年2月12日に初めてインドのボンベイに到着した。到着すると、わずか2週間前に亡くなったマハトマ・ガンジー（当時はガンジーについてほとんど知らなかった）に対する並外れた悲しみの溢れかえりに魅了され、圧倒された。^[6]帰国後、彼はインドの歴史研究のために海洋工学のキャリアを捨てた。^{[6] [7] [8] [9]彼は1953年に}シティ・カレッジで学士号を取得し、^[4 ] 1955年と1959年にペンシルバニア大学で博士号を取得。 ^{[2] [4]}インド国民会議の革命派と改革派に関する博士論文（ティラクとゴーカレーとして出版）^[8]を執筆。^{[6]この博士論文は、現在は廃止されているが1962年に}アメリカ歴史協会が2年ごとに授与するワトゥムル賞に選ばれた2冊の本のうちの1冊で、「米国で最初に出版されたインドの歴史に関する最優秀書籍」に贈られる賞である。^[10]

ウォルパートは1959年にカリフォルニア大学ロサンゼルス校（UCLA）の歴史学部の講師に就任し、学術キャリアをスタートさせた。1960年から1963年にかけて助教授に昇進し、^[4] 1963年から1966年にかけて准教授に、そして^[4 ] 1967年には教授となった。^[4] 1968年には学科長に任命され、^[4]後に名誉教授となった。

1975年にウォルパートはUCLAの優秀教育賞を受賞した。^[4]

ウォルパートは2011年にコニー・マーティンソン・トークス・ブックスのゲストとして出演し、2010年に出版した著書『インドとパキスタン：継続する紛争か協力か』の宣伝を行った。^{[11] [12]}

彼は1953年6月12日にドロシー・ウォルパート（旧姓グーバーマン）と結婚した。2人はニューヨーク市立大学のアメリカ政治学の授業で出会った。彼女はセンチュリーシティの法律事務所のシニアパートナーとなり、夫とともにインドを何度か訪れた。2人の間には2人の息子と3人の孫がいる。^[9]彼の著書『ラーマへの9時間』は1963年に長編映画化された。ウォルパートは2019年2月19日に死去した。

ウォルパートの有名な著作の一つに、パキスタン建国の父であるムハンマド・アリー・ジンナーの伝記『パキスタンのジンナー』 （1982年）がある。ウォルパートは著書の中で、この主題について次のように述べている。

歴史の流れを大きく変えた人物はほとんどいません。世界地図を修正した人物はさらに少ないです。国民国家を作ったとされる人物はほとんどいません。ムハンマド・アリー・ジンナーはこれらすべてを成し遂げました。

この本は、カイデ・アザム・ムハンマド・アリー・ジンナーの生涯に関する最高の伝記本の一つとみなされています。

ウォルパートはリチャード・シッソンとともに、1984年3月にカリフォルニア大学ロサンゼルス校で行われたインド国民会議の独立前段階に関する国際会議で発表され、カリフォルニア大学出版局から出版された論文集の編集者を務めた。^{[13] [14] [15] [16] [17]}

会議に参加した学者には、ディリップ・K・バスー、ジュディス・M・ブラウン、バスデフ・チャタジー、ウォルター・ヒューザー、スティーブン・ノースラップ・ヘイ、ユージン・アーシック、ラガヴァン・N・アイヤー、DA・ロー、ジェームズ・マナー、クロード・マルコヴィッツ、ジョン・R・マクレーン、トーマス・R・メトカーフ、WH・モリス・ジョーンズ、VA・ナライン、ノーマン・D・パーマー、ギャネンドラ・パンディ、ビマル・プラサド、バーバラ・N・ラムサック、ラジャット・カンタ・レイ、ピーター・リーブス、ダモダル・サルデサイ、スミット・サーカー、ローレンス・L・シュレーダー、ウィリアム・ヴァンダーボック、エレノア・ゼリオットが含まれます。^[13]

2001 年に出版された「ガンジーの情熱」は、マハトマ・ガンジーの伝記です。ウォルパートは、この主題について次のように説明しています。

マハトマ・ガンジーは目に見えない魂の力の強さを証明しました。ガンジーは、成熟した人生を通して情熱的に苦しみを受け入れ、恐れることなく内なる声に従うことで、神の二つの顔であると信じていた愛と真実のメッセージを生きました。ガンジーにとって最大の贅沢は、彼を必要とする人々、つまり病人、飢えた人、仕事も誇りも希望もない人々に仕えることでした。ガンジーは、インドを帝国の搾取の束縛から解放し、偏見、恐怖、憎しみの束縛から、そして残忍な人種や宗教、階級やカーストの争いの恐怖から人類を解放するという探求を決してあきらめませんでした。ガンジーは、ほとんどの人が喜びを迎えるように痛みを求め、他の人が喜びを迎えるように悲しみを歓迎し、どんな敵や自分の死にも、愛の穏やかな笑顔で立ち向かう準備ができていました。ガンジーは、「生きるか死ぬか」というマントラを全うしました。それでも、彼は現代インドの大半の人々を、タパスとアヒンサーという古代のヨガの力が原爆よりも優れているという彼の信念に改宗させることはできなかった。もちろん、彼は独善的な殺人者に殺された最初の、あるいは唯一の平和の預言者ではなかったし、最も残念なことに、最後の預言者でもなかった。しかし、彼は紀元前5世紀の「悟りを開いた者」、仏陀以来最も偉大なインド人だった。」^[18]

デリー大学の歴史学者シャヒド・アミンはアウトルック誌の書評で、この本を「共感的で綿密な伝記」と呼んだ。彼は「ウォルパートの試みは、ガンジー自身の膨大な著作を精読することで、マハトマが自身の政治体制に体現したヨガのタパスとキリスト教の情熱（十字架上のイエス・キリストの苦しみ）のユニークな組み合わせを実証することだ」と述べた。^{[19]この伝記は、コラムニストの}スワパン・ダスグプタによって厳しく批判され、彼はインディア・トゥデイで「ウォルパートの伝記はプロの歴史家の著作ではない。本質的には同情的な評価であり、聖人ガンジーの研究であり、彼が活動していた環境をほんの少ししか考慮していない。そして、いくつかの明白な事実上の誤り（アムリトサルのジャリアンワーラ・バーグの集会を「春の収穫を祝う」農民の集まりと表現するなど）と大雑把な一般化を伴う。」と書いた。 ^[20]

パンカジ・ミシュラはニューヨーク・タイムズ紙の書評で、この本を「ややおざなりな伝記」と評した。「ウォルパートの本について言える最良のことは、ガンジーについてこれまで語られていないことは何も語っていないが、主題を単純化し過ぎていないということだ」と書いている。さらに「ウォルパートは、マーティン・ルーサー・キング・ジュニアとネルソン・マンデラがガンジーの手法からインスピレーションを得たと述べている。残念なことに、彼はガンジーの近代性に対する不信が世界中の多くの政治運動や環境運動にどのような形で反映されているかについては触れていない」と付け加えている。^[21]

アフメド・アッバスはISSIのレビューで、この本を「インド亜大陸の現代史に関する文献への貴重な追加」と呼んだ。^[22]外交官で作家のシャシ・タルールはワシントンポストのレビューで、この本を「滑らかで非常に読みやすいが、欠点もある本」と呼んだ。彼はさらにこう付け加えた。「ウォルパートの物語はむしろ冷淡で、登場人物は主に名前だけで、身体的特徴や社会的背景、政治的背景はほとんど示されていない。ガンジーの遺産に関する2つの貧弱な章が、本のサブタイトルを正当化するすべてである。……この本は、1887年にアフマダーバードがグジャラート州の首都であったと記述されていることから、1950年代まで存在しなかった州であるグジャラートの首都であったこと、 1911年にイギリス領インドが首都をデリーに移していたにもかかわらず、 1925年にイギリス総督がカルカッタにいたことまで、ウォルパートのような著名な歴史家としては不相応な小さな誤りに満ちている。……ウォルパートは聖人を描いているが、抜け目のない政治家はこの本ではほとんど見られない。それでもウォルパートは重要な点をすべて正しく理解しており、それを明快で生き生きとした文章で表現している。」^[23]

2006年に出版された『恥ずべき逃亡』は、1942年のシンガポール陥落から1947～ 48年のジャンムー・カシミール戦争までの、インドにおけるイギリス帝国 の最後の日々を時系列で研究したものである。 ^{[24] [25]}

コラムニストのスワパン・ダスグプタは、タイムズ・オブ・インディア紙の書評で、ウォルパートの「中心的議論」が「戦前の保守党の遺物に対する不安を脱植民地化の管理に反映している」と批判した。しかし、彼はウォルパートをアンドリュー・ロバーツやニーアル・ファーガソンなどのトーリー党の「修正主義」歴史家とひとまとめにすることは拒否し、ウォルパートの中心的な論点は「興味深い」と述べた。彼は「問題は、ウォルパート自身の物語が、マウントバッテンだけを非難の対象にすることを正当化していないことだ」と述べた。さらに、「統一され独立した ベンガルが東部の悲劇を防げただろうというウォルパートの示唆は、残酷な現実を無視している」と述べた。^[26]

• ティラクとゴーカレー：近代インドの形成における革命と改革（1962）
• モーリーとインド、1906-1910 (1967)
• インドの新たな歴史(1977、1982、1989、1993、1997、2000、2004、2008)
• 南アジアにおける対立の根源：アフガニスタン、パキスタン、インドと超大国（1982）
• パキスタンのジンナー（1984年）
• インド国民会議とナショナリズム：独立前の段階（リチャード・シッソンとの共編）（1988年）
• インド(1991)
• パキスタンのズルフィ・ブット：彼の生涯と時代（1993年）
• ネルー：運命との逢瀬（1996）
• ガンジーの情熱：マハトマ・ガンジーの生涯と遺産（2001）
• インド百科事典（編）（2005）
• 恥ずべき逃亡：インドにおけるイギリス帝国の最後の年（2006）
• インドとパキスタン：継続する紛争か協力か（2010 年）

• 空飛ぶ白鳥（1954）
• ラマまでの9時間（1962年）
• 探検：小説（1967年）
• 誤った判断(1970)

• C-SPAN出演