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バーミヤンの仏像(パシュトー語: د باميانو بودايي پژۍ、ダリ語: تندیسهای بودا در بامیان ) は、アフガニスタンのバーミヤン渓谷にある2 つの記念碑的な仏教レリーフで、おそらく寺院の周囲に彫られています。 6世紀。[ 3 ]カブールの北西130キロメートル（81マイル）に位置し、標高2,500メートル（8,200フィート）にある仏像の構造部品の炭素年代測定により、小さい38メートル（125フィート）の「東仏」は西暦570年頃に、大きい55メートル（180フィート）の「西仏」は西暦618年頃に建造されたことが判明しており、どちらもエフタルがこの地域を支配していた時代に遡る。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]
2001年3月、タリバンの指導者ムッラー・ムハンマド・オマルが2001年2月26日にアフガニスタンのすべての仏像を破壊し「将来誰も崇拝したり敬意を払ったりできないように」という命令を出したことを受け、両建造物はタリバンによって破壊された。[ 6 ]国際的および地元的な世論は仏像の破壊を非難した。[ 7 ]
2003年にユネスコ世界遺産の一部として登録されたこれらの仏像は、ガンダーラ仏教の傑出した表現として認められている。[ 8 ]
これらの彫刻は、ガンダーラの古典的なギリシャ仏教美術の融合様式の後期の進化を表している。[ 9 ]より大きな構造物は「サルサル」（「宇宙を照らす光」）と名付けられ、男性として言及されている。より小さなレリーフは「シャー・ママ」（「女王母」）と呼ばれ、女性像と考えられているが、これは確実には言えない。[ 10 ]小さな像は大きな像よりも先に作られた。[ 11 ]技術的には、どちらもレリーフであり、背面ではそれぞれ崖の壁に溶け込んでいる。本体は砂岩の崖から直接彫り出されたが、細部は藁を混ぜた泥で形作られ、漆喰で覆われている。このコーティングの大部分はずっと前に摩耗しているが、顔、手、衣のひだの表情を強調するために彩色されており、大きな像は深紅に、小さな像は複数の色で彩色されている。[ 12 ]彫刻の腕の下部は、同じ泥と藁の混合物で作られ、木製の骨組みで支えられていた。現在の研究では、顔の上部は巨大な木製の仮面で構成されていたことが示されている。[ 2 ]
西暦2世紀以来、バーミヤンはクシャーナ朝の支配下でシルクロード沿いの仏教の聖地であり、西暦770年のイスラム征服までその状態が続き、最終的に西暦977年にテュルク系のガズナ朝の支配下に入った。[ 1 ] 1221年、チンギス・ハンはバーミヤン包囲戦でバーミヤン渓谷に侵攻し、住民のほとんどを滅ぼしたが、バーミヤンの仏像は無傷で残した。[ 13 ] [ 14 ]その後17世紀、ムガル帝国の皇帝アウラングゼーブは一時的に彫刻を破壊するために砲撃を命じ、多少の損傷を与えたが、仏像は大きな被害を受けることなく残った。[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]
仏像は数多くの洞窟に囲まれており、その壁面は西暦6世紀から8世紀にかけて描かれた絵画で装飾されていた[ 17 ] 。考古学的証拠によれば、洞窟壁画はイスラム教徒によるアフガニスタン征服後に終わったとされている[ 17 ]。より小さな美術作品は、仏教美術と古代インドのグプタ美術の芸術的融合であり、ササン朝ペルシア帝国やビザンツ帝国、そしてトカラ・ヤブグ朝の影響を受けていると考えられている[ 17 ]。
バーミヤンは、ヒンドゥークシュ山脈のバーミヤン渓谷を貫くシルクロード沿いに位置しています。シルクロードは歴史的に、中国の市場と西洋世界の市場を結ぶキャラバンルートでした。ここは数多くの仏教寺院が点在し、宗教、哲学、芸術の中心地として栄えました。寺院の僧侶たちは、バーミヤンの崖の側面に掘られた小さな洞窟で隠遁生活を送っていました。これらの僧侶の多くは、洞窟を宗教的な彫像や精巧で鮮やかな色彩のフレスコ画で飾り、ガンダーラの文化を伝えていました。
バーミヤンの大仏は、トハリスタンとアフガニスタン北部の地域でエフタルが公国として支配していた紀元600年頃に彫られた。[ 4 ] [ 19 ]エフタルは必ずしも仏教の信仰に従っていたわけではない。例えば、宋雲の時代には、バダフシャンの夏の住居でエフタル遊牧民の首長を訪ね、後にガンダーラでも訪ねたが、彼らは仏教の教えを信じておらず、多くの神々を崇拝していたと述べている。[ 20 ]バーミヤンは、2世紀にクシャーナ朝の下で仏教の宗教的聖地となり、770年にアル・マフディーによるアッバース朝カリフ国のイスラム征服までその状態が続いた。870年から977年にテュルク系のガズナ朝による最終的なイスラム征服まで再び仏教の聖地となった。[ 1 ]隣接する洞窟の壁画は、438年から980年までのものと炭素年代測定されており、仏教の芸術活動がイスラム教徒による最終的な占領まで続いていたことを示唆している。[ 1 ]
最も目立つ2つの芸術作品は、異なる印相によって識別される、大仏ヴァイローチャナと釈迦牟尼（ガウタマ・ブッダ）の巨大な立像である。一般に「サルサル」と呼ばれる仏像は高さ55メートル、「シャーママ」は38メートルであった。像が立っていた壁龕は、それぞれ下から上まで58メートルと38メートルである。[ 21 ] [ 22 ] 2001年に爆破される前は、これらは世界最大の立像仏彫刻の例であった（8世紀の楽山大仏はこれよりも背が高いが[ 23 ]、座っている）。
2001年に像が破壊された後、瓦礫の中から発見された有機内部構造部品の炭素年代測定により、2体の仏像は紀元600年頃に建造されたことが判明し、38メートルの東仏は紀元544年から595年の間、より大きな西仏は紀元591年から644年の間という狭い範囲の年代が特定された。[ 1 ]近年の研究でも、様式や歴史分析に基づいて概ね同様の年代が示されているが、古い文献ではガンダーラ美術との類似性から、より古い年代が一般的に推奨されていた。[ 1 ]
歴史的記録によると、毎年多くの巡礼者が集まり、記念碑的な像に供物が捧げられる祝祭が開催されていた。[ 24 ]これらは恐らくこの地域で最も有名な文化的ランドマークであり、この場所はバミヤン渓谷の周囲の文化的景観や考古学的遺跡とともにユネスコの世界遺産に登録された。それらの色は時とともに褪せていった。[ 25 ]
中国の仏教巡礼僧玄奘は630年4月30日にこの地を訪れ、[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] 『大唐西域記』の中でバーミヤンを「十以上の寺院と千人以上の僧侶がいる」繁栄した仏教の中心地と描写した。彼はまた、両方の仏像が「金と宝石で飾られていた」と記した（Wriggins、1995）。興味深いことに、玄奘はさらに大きな3番目の涅槃仏像についても言及している。[ 12 ] [ 28 ]バーミヤンのものと様式が似ている巨大な座像仏は、中国甘粛省の炳霊寺の洞窟に今も残っている。
仏像は数多くの洞窟や絵画で装飾された表面に囲まれている。[ 17 ]最盛期は西暦6世紀から8世紀、イスラム侵攻が始まるまでと考えられている。[ 17 ]これらの芸術作品は、仏教美術とインドのグプタ美術の芸術的融合であり、ササン朝ペルシア帝国やビザンツ帝国、そしてトハリスタンの国の影響を受けていると考えられている。[ 17 ]後期の絵画は「トルコ時代」（西暦7世紀から9世紀）に帰属する。 [ 29 ]
仏像を安置する壁龕の表面のほとんどは、色鮮やかな壁画で装飾され、仏像を多くの絵画で囲んでいたに違いないが、現代では断片しか残っていない。西暦544年から595年の間に建造された高さ38メートルの東仏の場合、残っている主な壁画は、仏像の頭の真上の天井にある壁画である。様式と歴史分析に基づく最近の年代測定では、これらの壁画の年代が、仏像自体の建造の炭素年代測定による年代と一致していることが確認されている。東仏の壁画は、Klimburg-Salter (1989) によって西暦6世紀から8世紀、Tanabe (2004) によって西暦635/645年以降とされている。[ 1 ] 2002年になっても、Marylin Martin Rhieは芸術的基準に基づいて東仏の年代を3世紀から4世紀と主張
バーミヤンの仏像の中でも特に有名な絵画の一つである、東側の小さな仏像の天井には、馬に引かれた戦車に乗った太陽神と、王族や信者たちとの儀式の場面が描かれている。[ 30 ]神はトカラ風のカフタンとブーツを身に着け、槍を持っている。[ 34 ]その姿は、ソグディアで崇拝されているイランの神ミトラの図像に由来する。[ 34 ]彼は4頭の馬に引かれた2輪の黄金の戦車に乗っている。[ 34 ]翼のある2人の従者が戦車の脇に立っていて、羽飾りのついたコリント式の兜をかぶり、盾を持っている。[ 34 ]上部には、両手にスカーフを持って飛んでいる風の神が描かれている。[ 34 ]この構図は独特で、ガンダーラやインドとは異なるが、キジルや敦煌の絵画と類似点がある。[ 34 ]
黄金の戦車に乗った太陽神の中央像は、両側に並んだ2列の人物像によって囲まれている。王や高官たちが仏陀や菩薩たちと混じり合っている。[ 32 ]僧侶の横顔の後ろに立っている人物の1人は、おそらくバーミヤンの王であろう。[ 32 ]彼は、三日月とコリボスが一つ付いた鋸歯状の冠、丸首のチュニック、ササン朝のヘッドバンドを身に着けている。[ 32 ]
バーミヤンの仏像はエフタル人の時代に建造された。[ 5 ]いくつかの像は、ベルト付きのジャケットに右側に折り畳まれた独特の襟、短く刈り込んだ髪、髪飾り、独特の顔立ち、丸くて髭のない顔など、トハリスタンのエフタル人の特徴的な外見をしている。 [ 32 ] [ 35 ]これらの像は、巨大な仏像の建造を支援した寄進者や権力者を表しているに違いない。[ 32 ]この絵画に描かれている人物は、バラリク・テペに描かれている人物と非常によく似ており、エフタル人と関係があるかもしれない。[ 36 ] [ 37 ]彼らは「トハリスタンのエフタル人支配階級の芸術的伝統」に参加している。[ 37 ]
これらの壁画は2001年の破壊とともに消え去った。[ 32 ]
高さ55メートルの西仏の周囲の天井や側面にもいくつかの壁画が残っていた。その多くはより伝統的な仏教的な特徴を持っている。後期の壁画の中には、二重襟のカフタンを着た男性信者を描いたものもある。[ 39 ]
西暦7～8世紀に制作されたバーミヤンの後期の壁画には、二重襟のカフタンを着た様々な男性信者が描かれている。[ 39 ]これらの芸術作品は、キジルなどのシルクロードの他の芸術作品に匹敵する洗練さと国際性を示しており、西トルコ人（トハリスタンのヤブグ）の支援によるものと考えられる。[ 39 ]近くのカクラク洞窟にもいくつかの芸術作品がある。
仏像が破壊された後、さらに50の洞窟が発見された。そのうち12の洞窟で壁画が発見された。[ 43 ] 2004年12月、国際的な研究チームは、壁画の下から発見された藁繊維に含まれる放射性同位体の分析を根拠に、バーミヤンの壁画は6世紀から8世紀ではなく、5世紀から9世紀の間に描かれたと述べた。これらの壁画はシルクロードを旅する芸術家によって描かれたと考えられている。[ 44 ]
日本の東京文化財研究所、フランスのフランス博物館研究修復センター、アメリカのゲッティ保存研究所、フランスのグルノーブルにある欧州シンクロトロン放射光施設（ESRF）の科学者たちは、絵画から採取したサンプルを分析した。[ 45 ]サンプルは通常、幅が1mm未満である。[46] 彼らは、絵具に朱色（硫化水銀）や鉛白（炭酸鉛）などの顔料が含まれていることを発見した。これらは、天然樹脂、ゴム（おそらく動物の皮の糊または卵）[ 46 ]、そしておそらくクルミやケシから抽出された油[44]など、さまざまな結合剤と混合されていた。具体的には、研究者たちは、朱色の衣をまとった仏陀がヤシの葉と神話上の生き物に囲まれてあぐらをかいて座っている壁画から採取した乾燥油が、7世紀半ばに描かれたものであると特定した。[ 43 ]これらは現存する最古の油絵の例と考えられており、ヨーロッパの油絵よりも6世紀も古い可能性がある。[ 44 ]この発見は、イラン、中国、パキスタン、トルコ、インドの古代遺跡にある作品の再評価につながる可能性がある。[ 44 ]
仏教の伝統では絵画に触れることが奨励されているため、油が指による汚染に起因するのではないかという当初の疑いがあったが[ 46 ] 、分光法とクロマトグラフィーによって、汚染物質ではなく乾燥油が意図的に使用されたという明確なシグナルが得られたことで、その疑いは払拭された[ 46 ] 。油は表面の汚染物質とは異なり、絵具の層の下に発見された[ 46 ] 。
科学者たちはまた、玄奘三蔵が翻訳したサンスクリット語の原典『縁起経』の冒頭部分の翻訳を発見した。そこには仏教の基本的な信仰が述べられており、万物は無常であると記されていた。[ 47 ]
アフガニスタン内戦中、仏像周辺地域は当初、タリバンに反対する北部同盟の一部であるヒズベ・ワフダトの支配下にあった。しかし、 1998年8月にマザール・イ・シャリフが陥落し、バミヤン渓谷はタリバン軍に完全に包囲された。[ 48 ]町は1998年9月13日に封鎖作戦の成功により占領された。[ 49 ] [ 50 ]
以前から仏像を破壊する意向を表明していた地元のタリバン司令官アブドゥル・ワヘドは、仏像の頭部に穴を開け、そこに爆発物を詰め込む計画を立てていた。[ 51 ]しかし、タリバンの事実上の指導者であるムッラー・オマルによって阻止された。 [ 51 ]国連代表のマイケル・センプルによれば、
ムッラー・オマルは、ル・イェ・ドアーブのマウラウィ・ムハンマド・イスラムをバミアン総督に任命した。隣接するサマンガン州出身のタタール人であるマウラウィは、ジハード時代からバミアンのすべての司令官とつながりがあった。他の罪はともかく、バミアンはマウラウィ・イスラムの遺産の一部でもあった。彼の部下たちは、アブドゥル・ワヘドの行動を見て、カンダハルのムッラー・オマルに連絡を取り、それ以上の掘削を中止するよう命令した経緯を私に説明した。[ 51 ]
他の人々は、ダイナマイトを使って小さい方の仏像の頭部を吹き飛ばし、ロケット弾を大きい方の仏像の股間に向け、タイヤを燃やしてその頭部に投げつけた。[ 51 ] 1999年7月、オマルは仏像の保存を支持する布告を出し、観光ルートを確立する計画について説明した。[ 52 ] 2000年初頭、地元のタリバン当局は、仏像が設置されている壁龕の上部周辺の排水溝を再建するために国連の支援を要請した。[ 51 ]
2001年3月1日、タリバンはアフガニスタンにある人間を描いたすべての像を破壊すると発表した。仏像の破壊作業は翌日の3月2日に始まり、数週間続いた。[ 53 ] [ 7 ]
2001年3月6日、イギリスの新聞タイムズは、オマルが「イスラム教徒は偶像を破壊したことを誇りに思うべきだ。我々が偶像を破壊したことはアッラーへの賛美である」と述べたと報じた。[ 54 ]
3月13日に日本の毎日新聞のインタビューに応じたアフガニスタンのワキル・アフマド・ムタワケル外相は、像の破壊は国際社会の経済制裁に対する報復とは全く関係ないと述べた。「我々はイスラム法に従って像を破壊しており、これは純粋に宗教的な問題である」。タリバン政権の宗教省が出した声明は、破壊はイスラム法に従って行われたとして正当化した。[ 55 ]
その後、2001年3月18日、当時のタリバン特命全権大使サイード・ラフマトゥッラー・ハシェミは、スウェーデンの文化財専門家が仏像の頭部を修復することを提案した後、最高学者評議会が仏像の破壊を実行したと述べた。ラフマトゥッラー・ハシェミは次のように述べたと伝えられている。「アフガニスタンの最高学者評議会が、仏像を修復する代わりに子供たちに食事を与えるための資金を提供するよう求めたところ、彼らは拒否し、『いや、そのお金は仏像のためであって、子供たちのためではない』と言った。そこで彼らは仏像を破壊することを決定した」。しかし、外国の博物館が「仏像を購入し、そのお金で子供たちに食事を与えることができた」という主張についてはコメントしなかった。[ 56 ]ラフマトゥッラー・ハシェミはさらに、「もし我々がそれらの仏像を破壊したかったのなら、3年前にできたはずだ」と述べ、米国の制裁開始に言及した。 「私たちの宗教では、無害なものはそのままにしておきます。隣で子供たちが栄養失調で死んでいるのに、お金が像に使われているとしたら、それは有害であり、私たちはそれを破壊します。」[ 57 ]ハシェミは、像の破壊を正当化する宗教的な根拠を否定した。[ 56 ]
2004年、アメリカによるアフガニスタン侵攻と自身の亡命後、オマルはインタビューで次のように説明した。
私はバーミヤン仏を破壊したくなかった。実際、何人かの外国人が私のところに来て、雨で少し損傷したバーミヤン仏の修復作業を行いたいと言った。私はショックを受けた。私は思った。これらの冷酷な人々は、飢餓で死にかけている何千人もの生きている人間、つまりアフガン人のことを全く気にかけないのに、仏像のような無生物のことばかり気にしている。これは非常に嘆かわしいことだった。だからこそ、私は破壊を命じたのだ。もし彼らが人道支援のために来たのなら、私は決して仏像の破壊を命じなかっただろう。[ 58 ]
さらに、破壊はアルカイダの影響を受けてタリバンを国際社会からさらに孤立させ、両者の関係を強化するために行われたという憶測もあるが、証拠は状況証拠に過ぎない。[ 59 ]アブドゥル・サラム・ザイーフは、仏像の破壊は最終的に徳の普及と悪徳の防止大臣アブドゥル・ワリによって命じられたと主張した。[ 60 ]
タリバンが像を破壊しようとしたことは、国際的な衝撃と抗議の波を引き起こした。ユネスコ事務局長の松浦晃一郎によれば、イスラム協力機構（OIC）の54の加盟国の大使による会議が開催された。タリバン政権を公式に承認していたパキスタン、サウジアラビア、アラブ首長国連邦を含むOIC加盟国すべてが、記念碑を守るための抗議に参加した。[ 61 ]サウジアラビアとUAEは後に、この破壊を「野蛮」だと非難した。[ 62 ]インドはアフガニスタンのタリバン政権を承認したことはなかったが、ニューデリーは問題となっているすべての遺物をインドに移送し、「全人類のために安全に保管・保存する」ことを申し出た。これらの申し出はタリバンによって拒否された。[ 63 ]パキスタンのペルベズ・ムシャラフ大統領は、パキスタンの内務大臣モイヌディン・ハイダー率いる代表団をカブールに派遣し、オマルと会談して破壊行為を阻止しようと試みた。ムシャラフ大統領は、破壊行為は非イスラム的で前例のないものだと主張した。[ 64 ]スティーブ・コルの記述によると、
ハイダーは、イスラム教徒は他の宗教の神々を中傷してはならないと述べているコーランの一節を引用した。 …彼は歴史上の多くの事例、特にエジプトにおいて、イスラム教徒が他の宗教の彫像や美術品を保護してきた事例を挙げた。アフガニスタンの仏像はイスラム教よりも古い。何世紀にもわたり、何千人ものイスラム教徒の兵士がアフガニスタンからインドへと渡ったが、彼らの誰も仏像を破壊しなければならないと感じたことはなかった。「1500年間もこれらの像を守り続けてきたのに、通り過ぎたすべてのイスラム教徒と、あなた方はどうして違うイスラム教徒なのか？」とハイダーは尋ねた。「おそらく、彼らにはそれらを破壊する技術がなかったのだろう」とオマルは推測した。[ 65 ]
タリバンの大臣アブドゥル・サラム・ザイーフによれば、ユネスコはタリバン政府に破壊計画に反対する書簡を36通送った。同氏は、中国、日本、スリランカの代表団が仏像保存の最も熱心な提唱者であったと主張した。特に日本は、仏像を日本に移送すること、仏像を覆い隠すこと、金銭を支払うことなど、この問題に対するさまざまな解決策を提案した。[ 66 ] [ 67 ]トルキスタン・イスラム党の機関誌『イスラム・トルキスタン』第2号には仏教に関する記事が掲載され、「異教徒」である日本政府が仏像の遺構を保存しようと試みたにもかかわらず、バーミヤンの仏像が破壊されたことを記述している。[ 68 ]亡命中のダライ・ラマは「深く憂慮している」と述べた。[ 69 ]
国際社会の抗議にもかかわらずバーミヤン仏像が破壊されたことについて、ドイツの異文化研究センターの文化遺産専門家であるマイケル・ファルザー氏は、タリバンによる「文化遺産」というグローバルな概念への攻撃だと述べている。 [ 70 ]ユネスコ事務局長の松浦晃一郎氏は、この破壊を「…文化に対する犯罪。アフガニスタンの人々、ひいては全人類の遺産であった文化財が冷酷かつ計画的に破壊されるのを目撃するのは忌まわしい」と呼んだ。[ 71 ]反タリバン抵抗勢力の指導者であるアフマド・シャー・マスード氏も、この破壊を非難した。[ 72 ]
ローマでは、アフガニスタンの元国王モハメド・ザヒル・シャーが異例の記者会見でこの宣言を非難し、「アフガニスタン国民の国家的、歴史的利益に反する」と述べた。 1970年代にアフガニスタンの主任考古学者を務めたゼマリヤライ・タルジは、これを「容認できない決定」と呼んだ。[ 73 ]
破壊は段階的に行われた。当初、像は数日間、対空砲や砲撃で攻撃された。これにより大きな損傷を受けたが、完全に破壊することはできなかった。破壊の最中、タリバンの情報大臣クドラトゥッラー・ジャマルは、「破壊作業は人々が考えるほど簡単ではない。像はどちらも崖に彫られているため、ダイナマイトや砲撃で倒すことはできない。像は山にしっかりと固定されている」と述べた。[ 74 ]その後、タリバンは壁龕の底に対戦車地雷を仕掛け、砲撃で岩の破片が崩れると、地雷を爆発させる破片によって像がさらに破壊されるようにした。最後に、タリバンは崖面から人を降ろし、仏像の穴に爆薬を仕掛けた。[ 75 ]爆発の一つが仏像の顔を完全に破壊できなかった後、ロケットが発射され、石像の頭部の残骸に穴が開いた。[ 76 ]
2002年にボイス・オブ・アメリカの取材に応じた地元住民は、自分と他の地元住民数人が像の破壊を手伝わされたと語った。また、パキスタン人やアラブ人の技術者が破壊に関わっていたとも主張した。[ 77 ]破壊の最中、ムッラー・オマルは「何を不満に思っているんだ？我々は石と戦っているだけだ」と発言したと伝えられている。[ 78 ]
2体の大仏像は破壊されてしまったものの、その輪郭やいくつかの特徴は、くぼみの中にまだ残っている。また、訪問者は僧侶の洞窟やそれらをつなぐ通路を探索することもできる。タリバン戦争後のアフガニスタン復興に向けた国際的な取り組みの一環として、日本政府やスイスのブーベンドルフにあるアフガニスタン研究所、チューリッヒ工科大学など、いくつかの組織が、おそらくアナスティロシス（復元）によって、2体の大仏像を再建することを約束している。バミヤンの地元住民も、これらの建造物の修復に賛成の意を示している。[ 79 ]
2002年4月、タリバン政権後のアフガニスタンの指導者ハミド・カルザイは、破壊を「国家の悲劇」と呼び、仏像の再建を誓った。[ 80 ]彼は後に、再建を「文化的義務」と呼んだ。[ 78 ]
2005年9月、破壊当時バミヤン州のタリバン知事であり、その発生の責任者と広く見なされていたマウラウィ・モハメド・イスラム・モハマディがアフガニスタン議会に選出された。彼は仏像破壊の決定はアルカイダがタリバンに及ぼした影響によるものだと非難した。[ 81 ] 2007年1月、彼はカブールで暗殺された。
スイスの映画監督クリスチャン・フライは、これらの像、その破壊に対する国際社会の反応、そして論争の概要を描いた95分のドキュメンタリー映画『巨大仏像』を2006年3月に公開した。地元のアフガン人の証言は、ウサマ・ビン・ラディンが破壊を命じたこと、そして当初はムッラー・オマルとバミヤンのアフガン人がそれに反対していたことを裏付けている。[ 82 ]
2002年以来、国際的な資金援助により、遺跡の復旧と安定化の取り組みが支援されてきた。像の破片は記録され、保管されているが、その場に残っている像の構造を保護することに特に注意が払われている。将来的には、残りの破片を用いて部分的な復元作業が行えることが期待されている。2009年には、ICOMOSが保存と安定化をさらに進めるため、壁龕内に足場を建設した。しかしながら、いくつかの深刻な保存と安全上の問題が存在し、仏像は依然として危機遺産リストに掲載されている。[ 83 ]
2006年の夏、アフガニスタン当局は像の再建時期について検討していた。アフガニスタン政府と国際社会が再建時期を決定するのを待つ間、ユネスコが130万ドルを投じたプロジェクトが、数トンもの巨石からテニスボールほどの大きさの破片まで、粘土や石膏の塊を選別し、風雨から守る作業を行っていた。
バーミヤンの仏教遺跡は、世界記念物基金が発表した2008年版「世界記念物監視リスト：最も危機に瀕している100の遺跡」に選ばれた。
2013年、小仏の足の部分は、 ICOMOSのドイツ支部によって鉄筋、レンガ、コンクリートで再建された。[ 84 ]それ以上の建設は、ユネスコの許可や承認なしに行われたという理由で、ユネスコの命令により中止された。この取り組みは、再建にオリジナルの材料を使用するというユネスコの方針に反しており、憶測に基づいて行われたと指摘されている。[ 85 ] [ 86 ]
2015年、裕福な中国人夫婦、ジャンソン・フーとリヤン・ユーは、地元の人々にソルソルとして知られる大仏が全盛期にはどのような姿だったかを芸術家が想像した3Dライトプロジェクションの制作資金を提供した。その映像は2015年のある夜、仏像の壁龕に投影された。その後、夫婦は12万ドルのプロジェクターを文化省に寄贈した。[ 87 ] [ 88 ]
2021年のタリバン攻勢によりアフガニスタン・イスラム共和国が打倒され、タリバンが政権に復帰した直後、観光客は再び遺跡への訪問を許可された。タリバンはバミヤン渓谷の保存を約束したが、保存作業は無期限に中断された。 [ 89 ]ユネスコのアフガニスタンでの活動は、主に外国投資家が同国での文化遺産保存プロジェクトへの継続的な支援が国際制裁に抵触するのではないかと懸念したため、頓挫した。2023年2月、イタリア政府が新たな資金提供を承認したことで、ユネスコの修復作業が再開された。[ 90 ]
ユネスコのアフガニスタン文化プロジェクト専門家作業部会は、2011年3月3日から4日にかけてパリで、2体の仏像についてどうすべきかを話し合うために会合を開いた。ミュンヘン工科大学の研究者エルヴィン・エマーリングは、有機シリコン化合物を使用すれば小さい方の仏像を修復できると考えていると発表した。[ 91 ]パリ会議では、バーミヤン遺跡の保護に関する39の勧告リストが発表された。これには、仏像破壊の記念碑として西側の大きな壁龕を空のままにしておくこと、東側の仏像の再建の実現可能性調査、中央博物館といくつかの小さな遺跡博物館の建設などが含まれていた。[ 92 ]その後、オリジナルの要素を現代の材料と組み合わせるアナスティロシスというプロセスを使用して仏像の修復作業が開始された。修復に関わっているドイツの美術史家で彫刻家のベルト・プラクセンターラーによれば、仏像の約半分の破片を元に戻せると推定されている。洞窟や仏像の修復には、地元の人々を石彫師として訓練し雇用することも含まれている。[ 93 ]このプロジェクトは、この地域への観光を促進することも目的としており、ユネスコと国際記念物遺跡会議（ICOMOS）によって組織されている。
この事業には批判もある。人権活動家のアブドラ・ハマディ氏のように、空になった壁龕はタリバンの狂信の記念碑として残しておくべきだと考える人もいれば、その資金は地域の住宅や電力に使う方が良いと考える人もいる。[ 94 ]州知事のハビバ・サラビ氏など、仏像を再建すれば観光客が増え、周辺地域に恩恵をもたらすと考える人もいる。[ 94 ]
14年後の2015年6月7日、中国の冒険家夫婦である張新宇と梁紅は、かつて仏像が立っていた空洞に3Dレーザー光投影技術を投影した。設置に使用されたプロジェクターは約12万ドル相当で、像の破壊を悲しんだ張と梁が寄贈した。敬意を表したいという思いから、彼らはユネスコとアフガニスタン政府にプロジェクトの許可を求めた。約150人の地元住民がホログラム像の除幕式を見に集まった。[ 95 ] [ 96 ]
バーミヤンの仏像の破壊は、バーミヤンの仏像のレプリカを建造しようとする試みを促した。[ 97 ]これらには以下が含まれる。
仏像が破壊されたにもかかわらず、遺跡は依然として人気の文化的なランドマークであり、[ 104 ]バミヤン渓谷への国内外からの観光客の増加によってさらに人気が高まっている。[105] 遺跡周辺はその後、伝統的なブズカシ[ 106 ]やその他のイベントに使用されている。ポップシンガーのアリアナ・サイードの2015年のヒット曲「ヤール・エ・バミヤニ」のミュージックビデオも遺跡で撮影された。[ 107 ]仏像は歴史上のイスラム作家にインスピレーションを与えた。大きな仏像は中世トルコの物語で邪悪な巨人サルサルとして登場する。[ 108 ]
1971年6月、日本の美智子皇后は夫とともにアフガニスタン王国を公式訪問した際に仏像を拝観した。帰国後、和歌を作詞した。[ 109 ]
ラジェシュ・タルワールによる2012年の小説『アフガンの冬』は、仏像の破壊とそれが世界の仏教徒コミュニティに与えた影響を架空の背景として描いている。[ 110 ]
2012年に発売された一人称視点シューティングゲーム『コール オブ デューティ ブラックオプスII』では、ソ連・アフガニスタン戦争中の1986年を舞台にしたキャンペーンミッション「古傷」の冒頭にバーミヤンの仏像が登場する。また、このミッションのメニュー画面にもバーミヤンの仏像が使われている。
2022年のインド映画『ラム・セトゥ』は、バーミヤンの仏像の破壊と、その後の考古学チームが残骸を回収しようとする様子を描いており、彼らはダヒール王の架空の宝物と巨大な涅槃仏（玄奘の著作に記述されているが、実際には発見されていない）を発見する。[ 111 ] [ 112 ]
ジョン・ボインによる2020年の小説『知恵の門をくぐる旅人』の西暦507年の章では、仏像がどのように依頼され、建造されたかについての架空の物語が書かれている。[ 113 ]
トゥアン・アンドリュー・グエンによるバーミヤンの仏像に敬意を表した彫像「宇宙を照らす光」は、 2026年春から2027年秋までニューヨーク市のハイラインの台座の委託作品として展示されている。 [ 114 ]
バーミヤン仏はエフタル時代に遡る。
バーミヤンの大仏はエフタル人の時代に建立された。
王子の寄進者の球状の冠は、ササン朝の貨幣肖像画に類似点が見られる。この寄進者と左側の仏陀はどちらも髪飾り（
クシュティ）
を身につけているが、これもササン朝の王室の装飾品から借用したものである。
ボズワースはまた、「
エフタル人
はそのような仕事はできなかった」とも述べている。
イスラム教徒は偶像破壊を誇りに思うべきだ。
