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ムジャッディド（アラビア語：مجدد）は、イスラム教に「刷新」（تجديد、tajdid）をもたらす人を指すイスラム用語である。 [ 1 ] [ 2] 一般的なイスラムの伝承によると、ムジャッディドとは、イスラム暦の世紀の変わり目に現れ、イスラム教を活性化し、余分な要素を浄化して純粋な状態に戻す人を指す。現代では、ムジャッディドは1世紀で最も偉大なイスラム教徒と見なされている。[3]
この概念は、アブー・ダーウードによって記録され、アブー・フライラによって伝えられたハディース（イスラムの預言者ムハンマドの言葉）[4]に基づいており、ムハンマドは次のように言ったと述べています。
アッラーは、100年ごとにこの共同体のために、彼らの宗教を刷新する者を起こすであろう。
— スナン・アブ・ダウッド、第 37 巻: キタブ・アル・マラヒム [戦闘]、ハディース番号 4278 [5]
ハディースを解釈する人によって意見の相違がある。アル＝ダハビやイブン・ハジャル・アル＝アスカラニなどの学者は、ムジャッディドという語は複数形としても理解でき、人々の集団を指すとも解釈している。[6] [7]
ムジャッディドには著名な学者、敬虔な統治者、軍司令官などが含まれる。[2]
スンニ派の領有権主張者と潜在的ムジャッディズ
スンニ派イスラム教にはムジャッディードを任命する正式な制度はないが、民衆の合意はしばしば存在する。シーア派とアフマディーヤ派[13] [要ページ] [14]には独自のムジャッディードのリストがある。[2]
1世紀（預言の時代後）（718年8月3日）
- ウマル・イブン・アブド・アル・アジズ(682–720) [15] [16]
2世紀（815年8月10日）
- ムハンマド・イブン・イドリス・アッシュ＝シャフィイ(767–820) [16] [17] [18] [19]
- アフマド・イブン・ハンバル(780–855) [20]
3世紀（912年8月17日）
- ムハンマド・アル・ブハーリ(810–870) [18]
- アブ・アル・ハサン・アル・アシャリ(874–936) [17] [21]
4世紀（1009年8月24日）
- ハキム・アル・ニシャブリ(933–1012) [18]
- アブ・バクル・アル・バキラーニ(950–1013) [16] [22]
5世紀（1106年9月1日）
- イブン・ハズム（994–1064）[23]
- アブ・ハミド・アル・ガザリ(1058–1111) [16] [17] [19] [24] [25] [26] [27]
- アブドゥル・カディル・ジラニ(1078–1166) [28] [29]
6世紀（1203年9月9日）
- サラウディン・アイユビ(1137–1193) [10]
- イブン・クダマ(1147–1223) [30]
- ムハンマド・ビン・バフティヤル・ハルジ(1148–1206) [31] [32]
- ファフル・アル・ディン・アル・ラジ(1149–1210) [33]
- アブ・アル・カシム・アル・ラフィーイ(1160-1226) [34]
7世紀（1300年9月15日）
- イブン・ダーキク・アルイド(1228–1302) [35]
- イブン・タイミーヤ(1263–1328) [23]
- イブン・カイム・アル・ジャウズィヤ(1292–1350) [23]
8世紀（1397年9月23日）
- シラージ・アルディン・アル・ブルキーニ(1324–1403) [35]
- ティムール(1336–1405) [36]
- イブン・ハジャル・アル・アスカラニ(1372–1448) [37]
9世紀（1494年10月1日）
- シャー・ルク（1377–1447）[12]
- メフメト2世（1432–1481）[10]
- ザカリヤ・アル＝アンサリ(1420-1520) [38]
- ジャラルディン・アル・スユティ(1445–1505) [15] [39]
10世紀（1591年10月19日）
- セリム1世（1470–1520）[40]
- スレイマン大帝（1494–1566）[41]
- シャムス・アル・ディン・アル・ラムリ(1513-1596) [42]
- アハマド・シルヒンディ(1564–1624) [21] [43]
11世紀（1688年10月26日）
- カイル・アルディン・アル・ラムリ(1585–1671) [15]
- マヒウッディーン・アウラングゼーブ・アラムギル(1618–1707) [44]
- アブドゥッラー・イブン・アラウィー・アル＝ハダド(1634–1720) [45]
12世紀（1785年11月4日）
- シャー・ワリウラ・デラウィー(1703–1762) [44]
- ムルタハ・アル・ザビディー(1732–1790) [39]
- シャー・アブドゥル・アジズ・デルフィ(1745–1823) [46]
- ティープー・スルタン(1750–1799) [47]
- ウスマン・ダン・フォディオ(1754–1817) [48]
- サイード・アフマド・バレルヴィ(1786–1831) [49]
- ファズル・エ・ハク・カイラバディ(1796–1861) [50]
13世紀（1882年11月14日）
- ムハンマド・アブドゥ(1849–1905) [19]
- マフムード・ハサン・デオバンディ(1851–1920) [51] [52]
- アフマド・ラザ・カーン(1856–1925) [53] [54]
- アマドゥ・バンバ（1853–1927）[55]
14世紀（1979年11月21日）
- アシュラフ・アリ・タンウィ(1863–1943) [56]
- サイード・ヌルシー(1878–1960) [57]
- アブドゥル・ラフマン・アル・サディ(1889–1957) [58]
- アブル・アラ・マウドゥディ(1903–1979) [59] [必要なページ]
- ムラビト巡礼(1913 - 2018) [60]
- ムハンマド・アラウィ・アル・マリキ(1944–2004) [61] [62]
他の伝統における主張者
- ムラ・サドラ・シラジ(1571–1640) [63] [64]
- サイード・アフマド・カーン（1817–1898）[65]
- ミルザ・グラム・アフマド(1835–1908) [66] [67] [68] [69]
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- ^ 「アフマディー派 - オックスフォード・イスラム研究オンライン」www.oxfordislamicstudies.com。2010年7月23日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年9月3日閲覧。
1889年、ミルザ・グラーム・アフマドがパンジャブ州カディアン（イギリス統治下のインド）で創設した物議を醸した救世主運動。創設者は、イスラム教の復興と更新の神聖な使命を持つ「非立法」預言者（したがって、ムハンマドの「立法」預言の最終性に関する主流の信念に反対ではない）であると主張した。
さらに読む
- アルヴィ、サジダ・S.「インド亜大陸におけるムジャッディードとタジディードの伝統: 歴史的概要」(「Hindistan'da Mucaddid ve Tacdîd geleneği: Tarihî bir bakış」)。トルコ研究ジャーナル18 (1994): 1–15。
- フリードマン、ヨハナン。シェイク・アフマド・シルヒンディー：彼の思想の概要と後世の目から見た彼のイメージの研究。オックスフォード・インディア・ペーパーバック
外部リンク
- イスラム・メフィル、イスラムにおける復興主義者（ムジャッディド）の概念
- ムジャッディ朝についてのシャー・ワリユ・ラー（フランス語）
- ムジャッディ朝について語るアル・ハフィズ・アド・ダハビ（フランス語）
- イスラム教におけるムジャディディヤットの概念の簡単な紹介（ウルドゥー語）