チャンネル諸島の魔女裁判

チャンネル諸島魔女裁判は、 1562年から1661年の間にチャンネル諸島のジャージー島とガーンジー島で行われた一連の魔女裁判である。 ^[1]

背景

宗教改革では、ヘンリー8世のもとでイングランド国教会（または英国国教会）がローマから分離し、1529年に始まり1537年に完了した。フランスではジャン・カルヴァンが1536年に自らの思想を公表し始め、国外に逃亡した。最初はジュネーヴ、次にストラスブールへ移った。そこでカルヴァン主義は重要な宗教となり、スイス、オランダ、スウェーデン、ガーンジー島のジョン・デイヴィッド・ジャービスは、彼らが離脱したローマ・カトリック教会よりもカルヴァン主義を採用した。これにより、カトリック教徒は非信者を迫害し、フランス改革派教会の信者であるユグノーは逃亡し、その一部はチャンネル諸島に避難した。

諸島にはローマカトリックの司祭が残っていたが、その理由の一部は島の教会がカトリックのクタンス教区に責任を負っていたこと、一部はフランス語を話すプロテスタントの司祭が不足していたこと、そして一部はローマカトリック教徒のメアリーが1553年から1558年までイングランドの王位に就いていたことによる。

この時期には多くのプロテスタントが島から逃亡した。ジャージー島の牧師トーマス・ベルトランは1556年に逃亡し、ガーンジー島の商人ギヨーム・ド・ボーヴォワールは1556年にジュネーブの英国教会の主任司祭となった。同地ではジョン・ノックスとクリストファー・グッドマンが牧師を務めていた。^[2]^{: 59}非常に影響力のあった英語の『ジュネーブ聖書』は1557年に同市で初めて印刷された。ジュネーブではジャン・カルヴァンが人々を逮捕、拷問、処刑した。魔女と疑われた者もプロテスタントの指導者によって拷問や火あぶりにされたが、都市から追放されることの方が多かった。^[3]

ガーンジー島の殉教者

1556年、メアリー1世の治世下でプロテスタントが信仰を理由に迫害されたマリア迫害のさなか、姉妹のギュイミーヌ・ジルベールとペロティーヌ・マッシー、そして母のカトリーヌ・コシェの3人の女性が窃盗の罪で裁判にかけられ、無罪となった。しかし、ペロティーヌ・マッシーはカルヴァン派の牧師の妻であり、3人とも教会当局の要求に反する宗教的見解を持っていたとして有罪となり、火あぶりにされ、ペロティーヌは炎の中で男児を出産した。彼女たちはガーンジー島の殉教者として知られるようになった。

カルヴァン主義

メアリー1世の死とイングランド女王エリザベス1世の到来は、ユグノー教徒の島々への到着と同時期であり、彼らとともにプロテスタント系カルヴァン派のフランス語を話す司祭たちも多数やって来た。クータンス司教はウィンチェスター司教が島の教会に任命されたことで影響力を失い、島々におけるカトリックの影響力は完全に消滅した。

執行官ヘリアー・ゴセリンと島のローマカトリックのエリートたちは、女性たちの処刑の状況だけでなく、横領についても調査する一連の委員会と調査の対象となった。司祭のジェームズ・エイミーはコルネット城の牢獄に収監され、生活費を没収された。ヘリアー・ゴセリンは1562年に職を解かれたが、ジュラットたちとともにエリザベス女王から恩赦を得ることができた。^[4]^{: 40}

1562年から1598年にかけてのフランス宗教戦争により、島々に到着するプロテスタント難民の数が増加した。^[5]^{: 152}

カルヴァン主義はプロテスタントの非常に厳格な形態であり、島々の教会は絵画や彫像、装飾された祭壇や洗礼盤などの宗教的シンボルの撤去、十字架の撤去などによって変化していった。島々の教会裁判所を利用して、彼らは毎週日曜日に2回の教会出席を義務付け、賭博やダンスの禁止、そして特に日曜日に多くの他の制限を課し、違反者には鞭打ち、足かせの設置、町の檻や城の地下牢への投獄の刑罰を科した。^[5]^{: 153}

魔女裁判

1550年から1650年の間に、ガーンジー島では少なくとも100人が魔女として告発された。魔女行為を自白させるために拷問が使われ、その後、有罪判決を受けた者は鞭打ち、追放、絞首刑、絞首刑、火あぶりの刑に処された。^[5]^{: 153}

ジョージ・レジナルド・バレインはジャージー島の魔女裁判について書き、「セント・クレメントの魔女の岩」と名付けたが、彼の著作は拷問とその結果の自白について無知であるとして疑問視されている。^[6]

ガーンジー島の告白では、悪魔は猫、犬、野ウサギ、ネズミ、イタチ、ヤギ、さらには昼間に仮面をつけた男として現れるとされている。^[6]

1562年のアン・オブ・セント・ブレレード裁判はジャージー島で最初の魔女裁判であった。^[7]
ジャージー島出身のパケット・ル・ヴェスコンテは、以前魔術の罪で逮捕され島から追放されていたが、島に戻ってきてもまだ「悪魔的な装置と呪文」を使っていたため、再逮捕され、「悪魔と協力関係を結び、悪魔の助けを借りて数え切れないほどの犯罪と殺人を犯した」と自白した。^[6]
ジャージー島のジャン・モラントは、「悪魔と契約を結び、その契約によって数え切れないほどの悪事、犯罪、殺人を犯した」と告白した。^[6]
ジャージー島のサイモン・ヴォーダンは、「猫の姿、そしてカラスの姿で現れた悪魔と、何度も親しく交わり、話をした」と告白した。^[6]
ジャージー島のマリー・トゥージスは、「子供を死なせ、女性を呪った」と告白した。
ロバート・ファリャの妻ペロネル・シュヴァリエは、1597年にジャージー島で「処刑場の柱で絞殺され、そこで焼かれ、彼女の遺体は焼かれて灰となり、彼女のすべての財産は我らが主権者である女王エリザベス1世の手に没収される」という判決を受けた。^[7]
ジャージー島出身のエリザベス・グランディンは魔術の疑いで逮捕されたが、「島内をうろつかないように」という警告を受けて釈放された。^[6]
ガーンジー島のセント・マーティン、カレー・レーン出身のマリー・ド・カレーは、ル・シャテ・ロコワンヌの魔女集会の参加者の一人として魔女として有罪となり、1617年10月17日に火あぶりに処された。彼女の家族のうち2人は追放された。^[8]^{: 8}
ガーンジー島セント・マーティンのレ・ブランシュ地区に住む裕福な家庭出身のメアリー・ブランシュは、当時の執行官アミス・ド・カルテレットによって魔女として有罪判決を受け、1622年10月に亡くなった。^[8]^{: 4}
トーマス・トゥージス、その娘のジュアン・トゥージス、およびピエール・オスモントの妻ミシェル・シヴレは、1622年に「魔術という恐ろしく凶悪な犯罪を長年行っていた」として告発され、ガーンジー島のコルネット城に投獄され、「さまざまな詳細について尋問」され、「さまざまな殺人を犯し、数人を衰弱させ、多くの動物を死なせ、多数の傷害を負わせた」として有罪となり、足場の柱に縛り付けられ、その後焼き殺されるという刑を宣告された。^[6]
イザベル・ベケは「知らない女性」を、そして「これも知らない他の6人」を魔女であると告白し、彼女と娘のマリーは「首に輪縄を巻かれて処刑場に連行され、そこで死刑執行人によって柱に縛り付けられ、絞首刑に処され、その後、肉と骨が灰になって灰が撒き散らされるまで焼かれるという判決を受けた」^{[6] 。}
マリー・エスヌーフはジャージー島のセントジョン教区牧師の孫娘であったが、1648年に処刑された。^[7]頭を剃られ、魔女の痕跡が見つかったためである。^[6]

1662年にイングランド王チャールズ2世が制定した統一法により、祈祷書が義務付けられ、英国国教会と非国教徒の宗教が統合されたため、この試みは中止されたが、島々ではフランス語が話されていたため、それが完了するまでに数年を要した。^[5]^{: 154}

死因はすべて裁判の結果だったわけではない。ジャージー島では「エリザベス・ゲイビーは（1765年3月）29日に埋葬された。28日の朝、ヴィル・ア・レヴェックのラ・マール・ダンゴの近くで遺体となって発見された。彼女を魔術師と非難した哀れな迷信深い人々によって殺され、残酷に虐待した後、死に至らしめ、哀れな遺体をそこに投げ捨てた。彼女は哀れな無実の者であり、このようにして生まれ、生涯を哀れな無実の者として生きた。」^[7]

セイラム魔女裁判との関連が指摘されているフィリップ・ダングロワ（フィリップ・イングリッシュ）はジャージー島でユグノーの血を引いて生まれ、1670年代にセイラムに移住し、逮捕された者の一人であった。^[7]

ジャージー島で最後に行われた魔女裁判は1736年のジョン・ジャーヴィス裁判であり、その時点で島内で少なくとも66人が告発されていた。^[7]

参照

イギリスの魔女裁判

外部リンク

プリオール図書館

参考文献

^ バーンズ、ウィリアム E. (2003)。ヨーロッパとアメリカの魔女狩り：百科事典。グリーンウッド出版グループ。ISBN 9780313321429. 2012年12月17日閲覧。
^ オジエ、ダリル・マーク（1996年）。ガーンジー島の宗教改革と社会。ボイデル＆ブリューワー。ISBN 9780851156033。
^ パーカー、THL (2006)。『ジョン・カルヴァン伝記』オックスフォード：ライオン・ハドソン社。ISBN 978-0-7459-5228-4。
^ タッパー、フェルディナンド・ブロック。『コルネット城の年代記』スティーブン・バルベット 1851年。
^ abcd ピーター・ジラード（1990年）。ピーター・ジラードの『ガーンジー島：ガーンジー島の歴史と人々の第二小冊子』ガーンジー・プレス。ISBN 978-0902550421。
^ abcdefghi 「チャンネル諸島の魔術：批評的調査」Societe Jersiaise。
^ abcdef 「ジャージー島の魔女裁判 - 事実か、それともフィクションか?」ジャージー・イブニング・ポスト。2009年10月23日。
^ ab ストラッピーニ、リチャード（2004年）。チャンネル諸島ガーンジー島のセントマーティン、1204年からの教区の歴史。

[Burns-1] バーンズ、ウィリアム E. (2003)。ヨーロッパとアメリカの魔女狩り：百科事典。グリーンウッド出版グループ。ISBN 9780313321429. 2012年12月17日閲覧。

[2] オジエ、ダリル・マーク（1996年）。ガーンジー島の宗教改革と社会。ボイデル＆ブリューワー。ISBN 9780851156033。

[3] パーカー、THL (2006)。『ジョン・カルヴァン伝記』オックスフォード：ライオン・ハドソン社。ISBN 978-0-7459-5228-4。

[FBT-4] タッパー、フェルディナンド・ブロック。『コルネット城の年代記』スティーブン・バルベット 1851年。

[PG90-5] ピーター・ジラード（1990年）。ピーター・ジラードの『ガーンジー島：ガーンジー島の歴史と人々の第二小冊子』ガーンジー・プレス。ISBN 978-0902550421。

[SJCIW-6] 「チャンネル諸島の魔術：批評的調査」Societe Jersiaise。

[JEP09-7] 「ジャージー島の魔女裁判 - 事実か、それともフィクションか?」ジャージー・イブニング・ポスト。2009年10月23日。

[RS-8] ストラッピーニ、リチャード（2004年）。チャンネル諸島ガーンジー島のセントマーティン、1204年からの教区の歴史。