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魔術的思考または迷信的思考[ 1 ]とは、無関係な出来事の間にもっともらしい因果関係がないにもかかわらず、特に超自然的な影響の結果として、それらの出来事が因果的に結びついていると信じることである。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]例としては、個人的な思考が、それに影響を与えることなく外部世界に影響を与えることができるという考えや、物体が互いに似ている場合、または過去に接触したことがある場合は、それらの物体は因果的に結びついているに違いないという考えなどが挙げられる。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]魔術的思考は誤った思考の一種であり、無効な因果推論の一般的な原因である。[ 3 ] [ 5 ]相関関係と因果関係の混同とは異なり、魔術的思考は、2つの出来事の間に統計的な関連性がない場合でも起こりうる。[ 3 ]： 121
魔術的思考の正確な定義は、理論家や研究分野によって微妙に異なる場合がある。心理学では、魔術的思考とは、自分の思考だけで世界に影響を与えることができる、あるいは何かを考えることがそれを実行することと一致するという信念である。[ 6 ]これらの信念は、特定の行為を行うことと脅威となる災難との間に相関関係があると想定されるため、特定の行為を行うことや特定の思考を持つことに対して、人に非合理的な恐怖を経験させる可能性がある。 [ 1 ]精神医学では、魔術的思考とは、思考、行動、または言葉が望ましくない出来事を引き起こしたり防いだりする能力についての誤った信念を定義する。[ 7 ]これは、躁病または軽躁病（双極性障害）、妄想性障害、統合失調症、統合失調型パーソナリティ障害、強迫性障害（OCD）でよく見られる症状である。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]
ブロニスワフ・マリノフスキの『魔術、科学、宗教』（1954年）では、言葉や音が世界に直接影響を与える力を持つと考える一種の魔術的思考について論じている。[ 11 ]この種の願望充足思考は、特定の話題について話すことを避けること（「悪魔の話をすると悪魔が現れる」）、特定の言葉の代わりに婉曲表現を使うこと、あるいは何かの「本当の名前」を知ることでそれに対する力を得ると信じること、または特定の呪文、祈り、神秘的なフレーズが世界に物理的な変化をもたらすと信じることにつながる可能性がある。より一般的には、シンボルをその指示対象とみなしたり、類推をアイデンティティを表すものとみなしたりすることは、魔術的思考である。
ジークムント・フロイトは、魔術的思考は認知発達要因によって生じると考えていた。彼は、魔術の実践者は、子供の発達における一般的な段階と同様に、自分の精神状態を周囲の世界に投影していると説明した。[ 12 ]幼児期から就学初期にかけて、子供はしばしば外界と自分の内的意識を結びつける。例えば、「悲しいから雨が降っているんだ」など。
魔術的思考のもう一つの理論は、象徴的アプローチである。スタンリー・J・タンビアを含むこのカテゴリーの主要な思想家は、魔術は道具的ではなく表現的であるべきだと考えている。フレイザーの直接的で模倣的な思考とは対照的に、タンビアは、魔術は換喩や比喩のように、望ましい状態を表現するために抽象的な類推を利用すると主張する。[ 13 ]
この解釈によって提起される重要な疑問は、単なるシンボルがどのようにして物質的な効果を発揮できるのかという点である。考えられる答えの一つは、ジョン・L・オースティンのパフォーマティビティの概念にある。この概念では、就任式や結婚の儀式のように、何かを言う行為そのものがそれを真実にする。[ 14 ]他の理論では、シンボルが内的な心身の状態に影響を与えることができるため、魔術は効果的であると提唱している。彼らは、特定の不安や欲望を表現する行為自体が修復的であると主張している。[ 15 ]
不安の軽減と制御に関する理論によれば、人々は不確実性や潜在的な危険を感じ、そのような危険に対する論理的または科学的な対応手段がほとんどない場合に、魔法的な信念に頼る。魔法は、状況に対する制御感を回復するために用いられる。この理論を裏付ける研究によれば、迷信的な行動は、特に制御欲求の強い人々によって、ストレスの高い状況でより頻繁に引き起こされることが示されている。[ 16 ] [ 17 ]
ボイヤーとリエナールは、強迫性障害の儀式（ある種の魔術的思考の臨床モデルとして考えられる）では、焦点が最も低いレベルのジェスチャーに移り、結果として目標が格下げされると提唱している。例えば、強迫性障害の掃除儀式では、表面を掃除するために使用する拭き取りの順序、方向、および枚数を過度に強調する可能性がある。目標は、目標を達成するために使用する行動よりも重要ではなくなり、意図が行為の中に失われるため、魔術的儀式は効果なく継続する可能性がある。[ 18 ]一方、スポーツにおける試合前の特定の練習のように、無害な「儀式」の中には、意図を強化する上でプラスの効果を持つものもあるかもしれない。[ 19 ]
魔術は心理的に効果があると考える学者もいる。彼らはプラセボ効果や心身症を、精神機能が身体に及ぼす影響の好例として挙げている。[ 20 ]
アリエル・グルックリッヒは、主観的な視点から魔術を理解しようと試み、現象学的で経験に基づいたレベルで魔術を理解しようとしています。グルックリッヒは、魔術の実践者が感じる「魔術的意識」または「魔術的経験」と呼ばれるものを記述しようとしています。彼は、それは「単純だが洗練された感覚知覚によって、世界のすべてのものの相互関連性を認識すること」に基づいていると説明しています。[ 21 ]
もう一つの現象学的モデルは、ギルバート・ルイスのもので、「習慣は無意識である」と主張している。彼は、魔術を行う者は、一般の人がアスピリンの薬理作用を理解しようとしないのと同様に、自分の行動の背後にある説明理論を考えないと考えている。[ 22 ]一般の人がアスピリンを服用するとき、薬が化学的にどのように作用するかを知らない。彼は、効果があるという証拠があるという前提で錠剤を服用する。同様に、魔術を利用する多くの人は、その背後にある因果関係の理論を理解する必要性を感じずに魔術を行う。
エリック・フロム（1950）によれば、宗教的または文化的接触によって育まれた迷信的信念は、しばしば統制の所在の概念に影響を与える。[ 23 ]逆境は人の外的統制の所在に大きな影響を与え、そのため魔術的思考は、人生経験における統制の欠如に対処するメカニズムとして利用される可能性がある（Stanke [ 23 ] ）。迷信に基づく魔術的思考は、最終的に個人の内的統制の所在を減少させるため、関係者にとって潜在的に有害となる可能性がある。極端な場合、これは強迫性障害や精神病などの精神疾患の症状を彷彿とさせる異常な行動を引き起こす可能性がある。[ 24 ]
魔法的思考の典型的な例は、夢の生活を具現化したり、不吉な数字13などの迷信を信じたりする形をとります。ジャン・ピアジェは、子供は自己中心的であるため魔法を信じやすいので、発達の初期段階（8歳未満）に特にそのような思考を用いる傾向があると主張しています。[ 25 ]
ジャン・ピアジェの認知発達理論[ 26 ]によれば、魔術的思考は2歳から7歳までの子供に最も顕著に現れる。悲嘆に暮れる子供たちの調査から、この年齢の子供たちは自分の考えが世界の他の部分に直接影響を与えると強く信じていると言われている。例えば死など、理解できない悲劇的な出来事を経験すると、子供たちは責任を感じる理由を心の中で作り出すと考えられている。発達心理学者のジャン・ピアジェは、4つの発達段階の理論を提唱した。
2歳から7歳までの子どもは、発達段階において前操作期に分類されます。この段階では、子どもはまだ論理的思考を発達させている最中です。子どもの思考は、身体的な特徴に対する認識に大きく左右されます。つまり、ペットが実際には死んでしまったのに、「農場へ行ってしまった」と子どもに告げられた場合、子どもはペットがいなくなったという変化を理解するのに苦労するでしょう。子どもはペットがいなくなったのは一時的なものだと信じている可能性があるため、ここでは魔法的思考が顕著に現れます。この段階の幼い心は死の不可逆性を理解しておらず、魔法的思考がそのギャップを埋める役割を果たしているのかもしれません。
子どもたちは、出来事や複数の出来事が起こったのは自分の責任だと感じたり、ただ考えて変化を願うだけで出来事を覆すことができると感じたりすることが多いことが分かった。つまり、「魔法的思考」である。[ 27 ]空想やファンタジーはこの年齢の生活に不可欠な部分であり、説明のつかないことを説明するのによく使われる。[ 28 ] [ 29 ]
ピアジェによれば、この年齢層の子どもはしばしば「自己中心的」であり、自分が感じたり経験したりすることは、他の人の感じたり経験したりすることと同じだと信じている。[ 30 ]また、この年齢では、自分がすでに理解している領域外の出来事には別の説明があるかもしれないということを理解する能力が欠けていることが多い。抽象的な概念を完全に理解することができないために、自分の理解の外で起こることは、自分がすでに知っていることを使って説明する必要がある。[ 30 ]
魔法的思考は、家族やペットの死、あるいは自分自身の病気や死期が迫っていることなど、死に関する経験についての子供の説明に特に多く見られます。これらの経験は、その時点では出来事の影響を理解する経験を持たない幼い子供にとって、しばしば初めてのことです。[ 31 ]子供は、亡くなった人に腹を立てていた、あるいはペットと乱暴に遊びすぎたなどの理由で、起こったことに対して責任を感じるかもしれません。また、子供が強く願ったり、正しい行動をとったりすれば、その人やペットが戻ってきて、もはや死んでいないと考えるかもしれません。[ 32 ]
自分の病気や死が迫っていることを考えると、子どもは自分が何か悪いことをした、あるいはすべきことをしなかったために罰を受けていると感じ、その結果病気になったと考えるかもしれません。[ 33 ]魔法的思考のために子どもの出来事に対する考えが間違っている場合、子どもが下した結論が、成長するにつれて困難を引き起こす長期的な信念や行動につながる可能性があります。[ 34 ]
「準魔術的思考」とは、「実際にはそう信じていないにもかかわらず、自分の行動が結果に影響を与えると誤って信じているかのように行動するケース」を指します。[ 35 ]人々は迷信的な直感が論理的に間違っていることに気づいても、その直感を正そうと努力しないために、それが真実であるかのように行動することがあります。[ 36 ]
{{cite journal}}: CS1メンテナンス: DOIは2025年7月現在非アクティブです（リンク）