近世ヨーロッパ

近世ヨーロッパは、後中世とも呼ばれ、中世の終わりから産業革命の始まりまで、およそ 15 世紀半ばから 18 世紀後半までのヨーロッパ史の期間です。歴史家たちは、近世の始まりを、1450 年代の活版印刷の発明、 1453 年のコンスタンティノープル陥落と百年戦争の終結、1485 年の薔薇戦争の終結、1490 年代のイタリアにおける盛期ルネサンスの始まり、1492 年のレコンキスタとそれに続くクリストファー・コロンブスのアメリカ大陸への航海の終わり、1517 年の宗教改革の始まりなど、さまざまに位置づけています。その終わりの正確な日付もさまざまですが、通常は 1789 年のフランス革命の始まり、またはより漠然と定義された18 世紀後半のイギリスにおける産業革命の始まりに関連付けられます。

近世の注目すべき動向や出来事としては、宗教改革とそれが引き起こした宗教紛争（フランス宗教戦争や三十年戦争など）、資本主義と近代国民国家の台頭、広範囲にわたる魔女狩り、ヨーロッパによるアメリカ大陸の植民地化などが挙げられます。

近代は、人間の営みの多くの領域における重大な変化を特徴とする。最も重要なものとしては、科学の形式化された実践としての発展、ますます急速な技術進歩、世俗化された市民政治、裁判所、国民国家の確立が挙げられる。 資本主義経済は、最初はジェノヴァやヴェネツィアなどの北イタリア共和国や低地諸国の都市で、後にフランス、ドイツ、イギリスで、初期の形で発展し始めた。近世には、重商主義の経済理論の台頭と優位性も見られました。そのため、近世は、（少なくとも西ヨーロッパでは）封建制と農奴制の衰退と最終的な消滅と関連付けられることが多い。プロテスタント改革は、キリスト教世界の宗教的バランスを大きく変え、特に北ヨーロッパでカトリック教会の支配に対する強力な新しい反対勢力を生み出した。近世には、地球一周の航海や、ヨーロッパ人とアメリカ大陸、南アジア、東アジアとの定期的な交流の確立も見られました。その後、国際的な経済、文化、知的交流のグローバルシステムが台頭し、資本主義の発展に重要な役割を果たし、グローバリゼーションの明確な初期段階を象徴しています。

始まりと終わりを定義するために使用される正確な日付に関係なく、近世はルネサンス、宗教改革、科学革命、啓蒙時代で構成されていたことで一般的に認められています。そのため、歴史家は、科学技術のますます急速な進歩、政治の世俗化、ローマカトリック教会の絶対的な権威の低下、およびすべての宗教が国家政府に与える影響力の低下など、いくつかの根本的な変化をこの時期に挙げています。多くの歴史家は、近世を、個人が自分自身を国家体制に属していると考え始めた時代であると特定しています。これは、主に宗教（普遍的なキリスト教世界に属している）、言語、または封建的な忠誠心（特定の有力者または領主の荘園または拡大家族に属している）に基づいた中世の自己認識様式からの顕著な脱却でした。

近世の始まりは明確ではありませんが、一般的には 15 世紀後半または 16 世紀前半と考えられています。中世ヨーロッパから近世ヨーロッパへの移行期における重要な日付は次のとおりです。

• 1450年：ヨハネス・グーテンベルクによるヨーロッパ初の活版印刷技術の発明。この技術は情報の流通を根本的に変えました。活版印刷は、個々の文字を並べて単語を形成できるもので、印刷機とは別の発明ですが、中国では以前から発明されていました。

• 1453年：オスマン帝国によるコンスタンティノープルの征服はビザンチン帝国の終焉を告げ、カスティヨンの戦いで百年戦争は終結した。

• 1485年：イングランド最後のプランタジネット王リチャード3世がボズワースで殺害され、中世の 薔薇戦争はヘンリー7世の即位により近世テューダー朝の王政に取って代わられた。

• 1492年:ジェノバの探検家クリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸への最初の記録に残るヨーロッパ人の航海。レコンキスタの終焉、イベリア半島からのムーア人の最終的な追放。スペイン政府によるユダヤ人の追放。

• 1494年: フランス王シャルル8世がイタリアに侵攻し、現状を大きく変え、イタリアルネサンスを際立たせる一連の戦争が始まった。

• 1513年:マキャヴェッリの『君主論』の出版により近代政治が初めて確立される。

• 1517年:マルティン・ルターがドイツのヴィッテンベルクの教会の扉に95ヶ条の提題を打ち付けたことで宗教改革が始まる。

• 1526年:神聖ローマ皇帝フェルディナント1世がボヘミアとハンガリーの王位を獲得。

• 1545年：トレント公会議で対抗宗教改革が始まり、中世ローマカトリック教会の終焉が告げられる。^{[1] [2]}

近世の終わりの時期は、1750年頃にイギリスで始まった産業革命や、ヨーロッパの政治情勢を劇的に変え、ナポレオン時代と近代ヨーロッパをもたらした1789年のフランス革命の始まりなど、さまざまな形で関連付けられています。

中世には、封建制度における貴族の役割は王権神授説の観念に取って代わられた（実際、土地を所有する貴族から名目上の君主への権力の集中は、中世の最も顕著なテーマの 1 つであった）。最も顕著な政治的変化には、農奴制の廃止と王国の国民国家への結晶化が含まれる。おそらくさらに重要なのは、宗教改革の到来により、統一された政治的実体としてのキリスト教世界という観念が破壊されたことである。多くの王や統治者は、世界観のこの根本的な変化を利用して、領土に対する主権をさらに強化した。たとえば、多くのゲルマン諸国（およびイングランドの宗教改革）は、教皇の支配から逃れようとして プロテスタントに改宗した。

この時期の知的発展には、重商主義の経済理論の創造や、マキャヴェッリの『君主論』（1513年）やトマス・モアの『ユートピア』 （1515年）など、永続的な影響を与えた政治哲学や社会哲学の著作の出版が含まれていた。

プロテスタント改革は、マルティン・ルターが始め、ジャン・カルヴァン、フルドリヒ・ツヴィングリ、その他の初期のプロテスタント改革者たちが引き継いだ、ローマ・カトリック教会からの改革志向の分裂であった。一般的には1517年とされ、1648年のウェストファリア条約による三十年戦争（1618年-1648年）の終結まで続いた。1517年10月31日、マルティン・ルターが開始し、ドイツのヴィッテンベルクにある城教会の扉に、免罪符の慣行を批判する95ヶ条の提題を掲示した。この扉は大学コミュニティへの通知を掲示するためによく使われていた。この提題はヨーロッパ中で広く宣伝され、大騒ぎになった。ルターは免罪符の販売を批判することから始め、教皇には煉獄に対する権限がなく、聖人の功績に関するカトリックの教義は福音に根拠がないと主張した。しかし、プロテスタントの立場は、聖書のみ、信仰のみといった教義上の変化を取り入れるようになりました。

宗教改革は分裂と新しい教会運動の設立で終わった。宗教改革から直接生まれた4つの最も重要な伝統は、ルター派、改革派（カルヴァン派または長老派とも呼ばれる）、英国国教会、およびアナバプテストである。その後のプロテスタント教会は、一般的に宗教改革の最初の4つの流派にその起源を遡ることができる。また、さまざまな新しい精神的運動、宗教共同体の改革、神学校の設立、カトリック神学の明確化、および教会の制度の構造的変化を通じて、ローマカトリック教会内のカトリックまたは対抗宗教改革につながった。^[3]

最大のプロテスタントグループはルター派とカルヴァン派であった。ルター派教会は主にドイツ、バルト諸国、スカンジナビアで設立され、改革派教会はスイス、ハンガリー、フランス、オランダ、スコットランドで設立された。^[4]

ドイツ国内での初期運動は多様化し、ルターとは無関係に他の改革の衝動が生じた。印刷機の普及により、宗教資料を母国語で急速に普及させる手段がもたらされた。宗教改革の背後にある中核的な動機は神学的なものであったが、ナショナリズムの台頭、教皇への信仰を蝕んだ西方教会分裂、ローマ教皇庁の腐敗、人文主義の影響、そして多くの伝統的思想に疑問を投げかけたルネサンスの新しい学問など、他の多くの要因も影響した。^[5]

ヨーロッパ大陸全土で急進的宗教改革として知られる宗教改革運動も起こり、アナバプテスト、モラヴィア派、その他の敬虔主義運動が生まれました。^[6]

ローマカトリック教会は、トレント公会議で開始された対抗宗教改革でこれに応えた。プロテスタントとの戦いの多くは、よく組織されたイエズス会の新組織によって行われた。一般的に、アイルランドの大部分を除いて、北ヨーロッパはプロテスタントの影響下にあった。南ヨーロッパはローマカトリックのままであったが、中央ヨーロッパは激しい紛争の場となり、三十年戦争で壊滅した。^[7]

1547年以降、宗教改革はイングランド国教会を決定的に再編した。1529年に始まり1537年に完了したヘンリー8世の統治下でのイングランド国教会（または英国国教会）のローマからの分離は、イングランドをこの広範な宗教改革運動に巻き込んだ。しかし、イングランドの国教会における宗教的変化は、ヨーロッパの他の地域よりも保守的に進んだ。イングランド国教会の改革者たちは、何十年にもわたり、古代カトリックの伝統とより改革派の原則への共感を交互に示し、次第に、強力なプロテスタントの教義の文脈の中で、ローマカトリックとプロテスタントの伝統の中道（媒介）と見なされる伝統を発展させていった。^[8]

プロテスタント宗教改革の成果として、人的資本の形成、プロテスタントの倫理、経済発展、統治、そして「暗い」成果に関して、学者たちは次のような点を特定している。^[9]

マーガレット・C・ジェイコブは、宗教改革の歴史学に劇的な変化があったと主張している。1960年代まで、歴史家は主に16世紀の偉大な指導者や神学者、特にルター、カルヴァン、ツヴィングリに注目していた。彼らの考えは深く研究されていた。しかし、1960年代に台頭した新しい社会史は、歴史を上からではなく下から見るようになった。歴史家は、一般の人々の価値観、信念、行動に集中し始めた。彼女は、「当時の学問では、宗教改革は、その多様性ゆえに、大きな文化的激動、社会的かつ大衆的な運動、そして質感と豊かさを持つものと見なされていた」と述べている。^[10]

「啓蒙時代」はヨーロッパ哲学における18世紀を指し、理性の時代を含む時代の一部であると考えられることが多い。この用語は、より具体的には、歴史的な知的運動である啓蒙主義を指すこともある。この運動は、権威ある美学、倫理、論理のシステムを確立する手段として合理性を主張した。この運動の知的指導者たちは、自分たちを勇敢なエリートとみなし、世界を進歩へと導き、彼らが暗黒時代と呼ぶ歴史的時期に始まったと信じていた、非合理性、迷信、専制政治に満ちた長い疑わしい伝統の時代から抜け出すことを目的の1つとしていた。この運動はまた、アメリカ革命とフランス革命、ラテンアメリカ独立運動、 5月3日のポーランド・リトアニア共和国憲法の枠組みを提供し、自由主義の台頭と社会主義および共産主義の誕生にもつながった。^[11] これは、音楽における盛期バロックと古典派の時代、芸術における新古典派の時代と一致しており、論理実証主義を含む科学の統一運動において現代的に応用されています。

「初期近代」という表現は、ルネサンスという用語の代用として使用されることもあり、その逆もあります。ただし、「ルネサンス」は、数百年にわたってヨーロッパのさまざまな地域、特にイタリア中部と北部で発生し、中世後期の文明から初期近代期の始まりまでの 移行期にわたる、一連の多様な文化的発展に関連して適切に使用されます。

「近世」という用語は、ヨーロッパとその海外帝国に最もよく適用されます。ただし、オスマン帝国の歴史でも使用されてきました。日本の歴史学では、 1590年から1868年の江戸時代も「近世」と呼ばれることがあります。

17世紀のヨーロッパでは平和がほとんど見られず、95年間にわたって大きな戦争が繰り広げられました（1610年、1669年から1671年、1680年から1682年を除くすべての年）。^[12] 戦争は異常に醜いものでした。17世紀後半の1648年から1700年のヨーロッパは、知的、科学的、芸術的、文化的に大きな成果を上げた時代でした。歴史家フレデリック・ヌスバウムは次のように述べています。

「天才、常識、組織力に富んだ時代だった。知性、理解力、高い目的意識が、人間関係全般、特に国家と国民の関係のコントロールに生かされるだろうと当然予想できた。しかし、事実はほぼ完全に逆だった。国際関係の運営において、知性の欠如、不道徳、​​軽薄さが顕著に表れた時代であり、漠然とした目的のために戦争が遂行され、極めて残忍に戦い、同盟国を無謀に裏切る戦争が行われた。」^[13]

最も悪かったのは1618年から1648年にかけての三十年戦争で、ドイツとその周辺地域の民間人に極めて大きな悪影響を及ぼし、多数の死傷者を出し、経済と社会に混乱をきたしました。

宗教改革は一連の宗教戦争を引き起こし、三十年戦争（1618-1648）で頂点に達した。この戦争ではドイツの大部分が荒廃し、全人口の25%から40%が死亡した。^[14]ローマカトリックのハプスブルク家とその同盟国は、デンマーク、スウェーデン、フランスの支援を受けて、ドイツのプロテスタント諸侯と戦った。スペイン、オーストリア、ボヘミア王国、ハンガリー、スロベニア、スペイン領ネーデルラント、ドイツとイタリアの大部分を支配したハプスブルク家は、ローマカトリック教会の断固たる擁護者だった。歴史家の中には、ローマカトリックのフランスがプロテスタント諸国と同盟を組んでハプスブルク家に対抗したときに宗教改革の時代が終わったと考える者もいる。マルティン・ルターの時代以来初めて、ヨーロッパでは再び政治的、国家的な信念が宗教的信念を上回ったのである。

三十年戦争を終結させた ウェストファリア条約の2つの主な原則は次の通りです。

• すべての政党は、1555年のアウクスブルク条約を承認することになり、これにより各君主は自国の宗教を決定する権利を持ち、選択肢はローマ・カトリック、ルター派、そしてカルヴァン主義（「国は国、宗教は国」の原則）となった。
• 自分の宗派が国教会ではない公国に住むキリスト教徒には、割り当てられた時間内に公に信仰を実践する権利と、自分の意志で私的に信仰を実践する権利が保証されていました。

この条約は教皇の汎ヨーロッパ的政治権力を事実上終わらせた。教皇インノケンティウス10世は勅書「ゼロ・ドムス・デイ」の中で、この条約は「無効、無効、不当、不当、不公平、非難されるべき、堕落した、愚かな、意味も効力もない」と宣言した。ヨーロッパの君主たちは、ローマカトリック教徒もプロテスタント教徒も同様に、彼の判決を無視した。^[15]

戦争と外交について「現実主義」的な見方をする学者は、ウェストファリア条約(1648 年) を分水嶺として強調してきました。この条約は、宗教とイデオロギーが戦争の強力な原動力となっていた三十年戦争(1618 ～ 1648 年) を終わらせました。現実主義的な見方では、ウェストファリア条約は、イデオロギーや宗教ではなく、地位の向上と領土獲得に専心する、ほぼ同等の力を持つ主権国家の新しい国際体制の先駆けとなりました。たとえば、カトリック教会は、プロテスタントに奪われた教区を取り戻すという非常に困難な仕事にエネルギーを注ぐのではなく、イエズス会のような社会の献身的なメンバーを使って、何千人もの原住民を改宗させることができる大規模な宣教団を海外の植民地に設立することに力を注ぎました。^[16]ハミッシュ・スコットによれば、リアリストモデルは「外交政策は完全に『現実主義』によって導かれ、その結果として生じる資源獲得競争、そして最終的には『勢力均衡』として知られるものの追求によって導かれた」と仮定している。^[17]

1700年以前の外交は十分に発達しておらず、戦争を避けるチャンスを無駄にすることが多すぎた。例えばイギリスでは、チャールズ2世が外交にほとんど注意を払わなかったため、悲惨な結果となった。1665年から67年のオランダ戦争の間、イギリスはデンマークやスウェーデンに外交官を駐在させていなかった。チャールズ2世は同盟国として彼らが必要であることに気づき、地元の政治、軍事、外交の状況について無知で、人物や政治的派閥主義についても無知な特別使節団を派遣した。無知が一連の失策を生み、同盟国を見つける努力が台無しになった。^[18]対照的に、フランスのルイ14世は最も洗練された外交制度を発達させ、大小の首都に常駐の大使と下級の大臣を配置し、全員が情報と助言を絶えずパリに送っていた。外交は、ヨーロッパ最強の国の地位を担っていたため、宮廷で非常に上流社会を享受していた裕福な上級貴族にとって非常に魅力的な職業となった。他の国々も次第にフランスのモデルを模倣し、ラテン語に代わってフランス語が外交言語となった。^[19] 1700年までに、小規模な陸軍、大規模な海軍、多額の国庫を擁するイギリスとオランダは、巧みな外交術を使って同盟を築き、必要に応じて陸軍を援助して自国側で戦わせたり、ヘッセン人の場合のように小国の傭兵諸侯から兵士連隊を雇ったりした。^[20]勢力バランスは非常に繊細に計算されており、住民の意向に関係なく、ここでの戦いに勝つことはあちらの領土の一部と引き換えに価値があった。ユトレヒト（1713年）、ウィーン（1738年）、エクス・ラ・シャペル（1748年）、パリ（1763年）で行われた重要な和平会議では、プロの外交官たちが領土と引き換えにカジノのチップのように勝利金を換金するという、陽気で皮肉なゲームのような雰囲気が漂っていた。^[21]

1512年以来、神聖ローマ帝国はドイツ民族の神聖ローマ帝国としても知られていました。オーストリアのハプスブルク家は、1400年代半ばから近世全体にわたって神聖ローマ皇帝の地位にありました。国家君主制が台頭していた時代に中央集権的な政治構造が欠如していたにもかかわらず、近世のハプスブルク皇帝は西ヨーロッパで普遍的な君主制の形成に近づきました。

ハプスブルク家は、神聖ローマ皇帝マクシミリアン1世が推し進めた王朝政策の結果、神聖ローマ帝国の内外でその支配を拡大した。マクシミリアン1世はブルゴーニュ公マリーと結婚し、ブルゴーニュ公国ネーデルラントをハプスブルク家の継承地とした。彼らの息子フィリップ美男はスペイン公ジョアンナ狂王（アラゴン王フェルディナンド2世とカスティーリャ王イザベルの娘）と結婚した。神聖ローマ皇帝カール5世（フィリップとジョアンナの息子）は、1506年にハプスブルク家のネーデルラント、 1516年にハプスブルク家のスペインとその領土、 1519年にハプスブルク家のオーストリアを継承した。

ハプスブルク帝国の主な敵はオスマン帝国とフランス王国でした。ハプスブルク家は一連のイタリア戦争でフランスと衝突しました。パヴィアの戦い（1525年）は、イタリアにおけるハプスブルク家の優位性とフランスに代わるヨーロッパの主要国としての地位の始まりとなりました。しかし、宗教戦争により、カール5世は1556年に退位し、ハプスブルク家の領地をスペインとオーストリアに分割せざるを得なくなりました。次の神聖ローマ帝国皇帝フェルディナント1世は、トレント公会議を完了し、三十年戦争（1618年 - 1648年）までドイツの平和を維持しました。ハプスブルク家はハンガリーとボヘミアの選挙王権も支配し、最終的にこれらの国を世襲領地に変えました。

1492年、カスティーリャとアラゴンのカトリック両王は、大西洋を横断して西へ航海しインドに到達するというクリストファー・コロンブスの計画に資金を提供した。コロンブスはヨーロッパ人が地図に載せなかった大陸、新世界とみなされていたアメリカ大陸に上陸した。ポルトガルとカスティーリャ（コロンブスが航海した王室）との争いを防ぐため、トルデシリャス条約が締結され、世界を2つの探検地域に分け、それぞれが新たに発見された土地を独占的に主張する権利を持つことになった。^[22]

スペイン帝国の構造はスペイン・ハプスブルク家（1516-1700）の統治下で確立され、スペイン・ブルボン朝の統治下で帝国はより強固な国王統制下に置かれ、インドからの収入が増加した。^{[23] [24]}インドにおける国王の権威は教皇から後援権を付与されたことで拡大され、宗教分野での権力が与えられた。^{[25] [26] [27]}

フェリペ2世の治世下、世界的にはハプスブルク帝国ではなくスペインがフランスやイギリスよりも強力な国とみなされていた。さらに、他のヨーロッパ諸国からの攻撃にもかかわらず、スペインは明らかに容易に優位を維持した。スペインはネーデルラント反乱までネーデルラントを支配し、南イタリアの重要な国々も支配した。スペインによるナポリとシチリア島の領有権主張は15世紀にまで遡るが、16世紀半ばのフェリペ2世の治世まではライバルの主張によって損なわれていた。1647年までイタリアではスペインの支配に対する反乱は起こらなかった。1566年のオスマン帝国皇帝スレイマン1世の死と、1571年のレパントの海戦でのオスマン帝国に対する海軍の勝利は、ヨーロッパと世界におけるスペインの超大国の地位を確固たるものにした。スペイン帝国は、アメリカ大陸、アジア（スペイン領フィリピン）、ヨーロッパ、およびアフリカとオセアニアの一部の地域におけるスペイン国王の領土と植民地で構成されていました。

アンシャン・レジーム（フランス語で「旧体制」）は、1450年頃から1789年に始まったフランス革命までのフランス王国の政治・社会体制であった。 ^[28]アンシャン・レジームは、後期ヴァロワ朝とブルボン朝によって統治された。フランスの中世の政治的中央集権化の多くは百年戦争で失われ、ヴァロワ朝が国内の散在する政治中心地に対する統制を再確立しようとする試みは宗教戦争によって妨げられた。アンリ4世、ルイ13世、ルイ14世の初期の治世の多くは、行政の中央集権化に重点が置かれていた。しかし、「絶対君主制」（国王の勅書発行権に代表される）という概念と、中央集権国家を作ろうとする国王の努力にもかかわらず、アンシャン・レジーム時代のフランスは制度的に不規則な国であり続けた。行政（課税を含む）、法律、司法、教会の区分と特権は頻繁に重複し、フランス貴族は地方自治と司法の問題で自らの権利を維持するのに苦労し、強力な内部紛争（フロンドの乱など）がこの中央集権化に抗議した。^[29]

この時期の中央集権化の必要性は、王室の財政と戦争遂行能力の問題に直接関係していた。16世紀と17世紀の内紛と王朝の危機（カトリックとプロテスタントの間の戦争とハプスブルク家の内紛）と17世紀のフランスの領土拡大は、土地税（タイユ）や塩税（ガベル）などの税金や貴族の人員と奉仕の貢献によって調達する必要のある巨額の資金を必要とした。この中央集権化の鍵は、国王やその他の貴族の周囲に組織された個人的な後援制度を、国家の周囲に組織された制度に置き換えることだった。 ^{[30]地方における王権の代表である}インテンダントの創設は、地方貴族による地方統制を弱めるのに大いに役立った。同じことは、裁判官や王室顧問としての「貴族の服従者」への王室裁判所のより大きな依存にも当てはまった。地方議会の創設は当初、新たに同化した領土への王権の導入を促進するという同じ目的を持っていたが、議会が自信を深めるにつれて、不一致の原因となり始めた。^[31]

この時代は1558年から1603年のイギリスを指す。エリザベス朝はエリザベス1世女王の治世（1558年 - 1603年）に関連する時代であり、イギリス文化史の黄金時代であった。それはイギリスルネッサンスの絶頂期であり、イギリス文学と詩が開花した。また、エリザベス朝演劇が成長した時代でもあった。 ウィリアム・シェイクスピアは、他の作家たちとともに、非常に革新的で力強い劇を作曲した。それは海外への拡大と探検の時代であった。国内ではプロテスタント宗教改革が確立され、スペインとフランスのカトリック勢力から首尾よく防衛した。^[32]

ジェームズ朝時代は、イングランド王ジェームズ1世（1603-1625）の治世である 。海外探検と貿易工場の設立が加速し、1607年にバージニア州ジェームズタウン、1610年にニューファンドランド、 1620年にマサチューセッツ州プリマス植民地に北米初の恒久的な入植地が作られた。今や1人の王がイングランドとスコットランドを統治し、スコットランドは1707年の合同法​​によって完全に併合された。^[33]

激動のカロリン時代は、チャールズ1世（1625-1645）の治世であり、1649年にオリバー・クロムウェル政権によって斬首された。カロリン時代は、国王とその支持者（王党派と呼ばれる）と、チャールズの統治の特定の側面に反応して生まれた清教徒の反対勢力との間で、宗教的、政治的、社会的対立が拡大したことが主な原因であった。北アメリカの植民地化は急速に進み、メリーランド（1634年）、コネチカット（1635年）、ロードアイランド（1636年）に新しい植民地が設立された。^[34]

近世ヨーロッパでは、ポーランド・リトアニア共和国は人口が多く、非常に強力な最大の国でした。当時、半民主的に統治された最大の政体でした。税金は低かったものの、サルマティズムを信奉する貴族で構成された数千人の有翼騎兵を擁していました。ポーランド軍はオスマン帝国、スウェーデン、ロシアなどの他の立派な敵を定期的に打ち負かしました。

教皇は近世を通じて、引き続き重要な外交的影響力を行使した。教皇はヨーロッパにおけるカトリックの優位性を主張するため、頻繁に神聖同盟を結成した。ルネッサンス期には、ユリウス2世とパウロ3世がイタリア戦争に大きく関与し、イタリア諸侯の間での自らの優位性を維持するために尽力した。対抗宗教改革の間、教皇はヨーロッパ中のカトリック勢力と派閥を支援した。教皇ピウス5世は、レパントの海戦でトルコ軍に勝利したカトリック連合を結成した。教皇シクストゥス5世は、フランス宗教戦争の間、カトリック側についた。イエズス会の中国宣教団など、世界的な宗教宣教団は、教皇グレゴリウス13世によって設立された。グレゴリウス13世は、グレゴリオ暦の制定にも責任がある。ウェストファリア条約と国民国家の誕生に伴い、教皇の普遍的権威の主張は事実上終焉した。

• オスマン帝国
• 近世イタリア
  • 教皇領
  • フィレンツェ共和国、フィレンツェ公国、トスカーナ大公国
  • ヴェネツィア共和国
  • ミラノ公国
  • ジェノヴァ共和国
  • ナポリ王国
• ポルトガル王国
• オランダ共和国
• 神聖ローマ帝国
  • ボヘミア王国（チェコ）
  • ハプスブルク家（オーストリア）
• 近世ドイツ
  • プロイセン公国、プロイセン王国
  • バイエルン公国、バイエルン選帝侯領
  • プファルツ選帝侯領
• ロシア帝国​
• 近世スウェーデン
• デンマーク・ノルウェー
• 近世ルーマニア
• ハンガリー王国

• ルネッサンス
• 国際関係 1648–1814
• 近代初期の戦争
• 科学革命
• 大航海時代
• プロテスタント宗教改革
• カトリックの反宗教改革
• 三十年戦争
• 啓蒙時代

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• ウルフ、ジョン・B.大国の出現、1685-1715（1951）オンライン

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• 中世から近代への移行についての議論、序文から先駆的なケンブリッジ近代史（1903年）まで
• ルネサンス研究協会