Loading article…
バルタザール・ベッカー（1634年3月20日 - 1698年6月11日）は、オランダの牧師であり、哲学および神学に関する著作を残した。迷信に反対し、近世ヨーロッパにおける魔女狩りの終焉に重要な役割を果たした。彼の最も有名な著作は『De Betoverde Weereld』（1691年）または『The World Bewitched』（1695年）である。また、イギリスとフランスへの旅行でも知られている。
ベッカーは、ビーレフェルト出身のドイツ人牧師の息子として、メッツラヴィア（ドンゲラデール）で生まれた。彼はフローニンゲンでヤコブ・アルティングのもとで、またフラネカーで教育を受けた。地元のラテン語学校の校長を務めた後、1657年にオーステルリッテンス（リッテンセラディエル）の牧師に任命され、日曜日の午後に説教を始めた最初の牧師の一人となった。
1679年から、フリースラントから追放された後、アムステルダムで活動した。1683年にはイギリスとフランスを旅した。ベッカーは2ヶ月でロンドン、ケンブリッジ、オックスフォード、パリ、ルーヴェンを訪れ、要塞建築の技術に強い関心を示した。[ 1 ]
デカルトの熱心な弟子であった彼は、哲学と神学に関する著作をいくつか執筆したが、その思想の自由さゆえにかなりの敵意を招いた。[ 2 ]ベッカーは著書『デ・フィロソフィア・デ・カルテシアナ』の中で、神学と哲学はそれぞれ別の領域であり、聖書を通して自然を説明することはできないのと同様に、自然から神学的真理を演繹することはできないと主張した。[ 3 ]
デカルト的形而上学の適用と聖書の逐語解釈への批判は、彼をオランダ改革派教会と対立させた。[ 4 ]
彼の最も有名な著作は『De Betoverde Weereld』（1691年）または『The World Bewitched』（1695年）で、その中で彼は霊的な力によるものと一般的に考えられている現象を批判的に考察した。彼は魔術や悪魔による「憑依」への信仰を攻撃した。実際、彼は悪魔の存在そのものに疑問を呈した。[ 2 ]彼はこの問題に関して伝統的に引用されてきた聖書の記述を説明するために、適応の教義を適用した。 [ 5 ]ベッカーは、魔術として非難されている行為は、愚かではあるが無害な迷信に過ぎないと主張した。[ 6 ]この本はセンセーショナルな影響を与え、ヨーロッパの初期啓蒙主義の重要な著作の1つとなった。それはほぼ間違いなく最も物議を醸した著作であった。[ 7 ]
この本が出版されたことで、ベッカーは聖職を解任された。オランダの正統派神学者たちは、彼の見解をトーマス・ホッブズ、アドリアーン・クールバッハ、ロデウェイク・マイヤー、バールーフ・スピノザといった悪名高い無神論者と同列に位置づけた。エリック・ウォルテンは彼を擁護し、反対者を極端な言葉で攻撃した。[ 8 ]ベッカーは冒涜罪、公教会を中傷した罪、聖書に関する無神論的思想を広めた罪で裁判にかけられた。いくつかの町ではこの本を禁止したが、アムステルダムとオランダ州は禁止せず、正式に職を剥奪することなく給与を支払い続けた。[ 9 ]
『魅惑の世界』は、比較宗教学の初期の研究として興味深いと考えられている。[ 2 ] [ 10 ]
マーガレット・ヤコブは、ベッカー、ヨハンとピーテル・デ・ラ・クール兄弟、バールーフ・デ・スピノザに関して「急進的啓蒙主義」という用語を作り出し、共通の理性に基づいてすべての人間の平等を主張した。この定義は後にジョナサン・イスラエルによって広められた。ヤコブは彼らを「汎神論者、フリーメイソン、共和主義者」と定義し、宗教に対する急進的な批判が特徴であり、「18世紀後半のオランダの『愛国者』や啓蒙思想家を先取りしていた」としている[ 11 ]。
1698年7月、彼はロンドン王立協会のフェローに選出された。 [ 12 ]彼はアムステルダムで亡くなった。[ 2 ]
帰属