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 1603年の再版の表紙 | |
| 著者 | ジェームズ6世と1世 |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| シリーズ | 書籍3冊とニュースパンフレットを1冊にまとめました。 |
| ジャンル | オカルト、宗教、哲学、論文、ソクラテスの対話 |
発行日 | 1597 |
| 出版地 | イングランド |
| メディアタイプ | 印刷 |
| 先行 | スコットランド出身のニューズ（1591） |
デーモノロジー（正式名称はデーモノロジー、対話の形で、三冊に分かれている：高貴なる君主、ジェームズ他による）は、1597年[1]にスコットランド王ジェームズ6世（後のイングランド王ジェームズ1世）によって現代の降霊術と古代の黒魔術で使われたさまざまな占い方法の歴史的関係についての哲学論文として初めて出版された。1603年にジェームズがイングランド王位に就いたときに再版された。ジェームズ王がデーモノロジーを書いたのは、レジナルド・スコットの『魔女の発見』などの懐疑的な出版物に応えてだったというのが、広く認められている見解である。[2]
『デーモノロジー』には、悪魔学と、悪魔が困った人間を悩ますために使う手法の研究が含まれていた。この本は魔女狩りの習慣を支持している。
この本は、ウィリアム・シェイクスピアが『マクベス』の制作に使用した主な資料の 1 つであると考えられています。シェイクスピアは、この本に出てくる多くの引用や儀式をウィアード・シスターズに直接帰しましたが、参照されたスコットランドのテーマや設定は、ジェームズ王が関与した裁判から来ているとも述べています。
構造
ジェームズ王は、キング・ジェームズ公認聖書が初めて出版される数年前の1597年に初めて販売された「悪魔学」と題する論文を執筆しました。ジェームズは3冊の短い本の中で、魔法、呪術、魔術について議論と比較を行う目的でソクラテスの対話形式の哲学論文を執筆しましたが、悪魔の分類も書きました。
ジェームズ王は、この本の執筆にあたり、1590年からのノース・バーウィック魔女裁判に個人的に関わった経験から大きな影響を受けている。1591年に魔術師とされた人物が処刑された後、裁判のニュースは「スコットランドからのニュース」と題されたニュースパンフレットに記され、本文の最終章に収録されている。この本は、キリスト教社会における魔女狩りの慣行を是認している。ジェームズ王は、1597年に配布され、スコットランドの宮廷が魔女にかけられていると訴えた匿名の批判パンフレット、ジョン・ウパランドに触発されて「悪魔学」を執筆した可能性もある。[3]
ジェームズはこの本を次のように書き始めています。
現在、この国には、悪魔の忌まわしい奴隷である魔女や魔法使いが大量に存在しており、それが私（愛読者）を駆り立てて、次のような論文を郵送し、（...）悪魔のこのような攻撃が実際に行われていること、そしてその道具は最も厳しく罰せられるべきであることの疑問を解消しようと考えたのです。
序文に詳述されているように、この著作の主な出典は、歴史上魔女とされた人々、裁判の判例、そして聖書そのものであった。また、彼は、地獄の霊と人間の関係についての知識を広げるために、魔術研究に関するさまざまな論文を収集した。ジェームズは、悪魔の術が昔から存在し、今も存在していることを証明しようとしたが、魔女裁判の正当性や、闇の術の実践者が受けるに値する罰についても説明している。[A 1]
彼はまた、これらの芸術の遂行においてどのようなことが可能か、また悪魔の力の自然な原因を哲学的推論を用いて学問的に論じています。[A 1]ジェームズ王は、聖書の教えを通して他のキリスト教徒に魔術の存在を証明しようとしました。彼の著作は、哲学者が議論するさまざまな議論に基づいて 3 冊の本に分かれており、テキスト全体にわたって聖書の聖句が引用されています。
キャラクター
この作品は、フィロマテスとエピステモンという登場人物が、魔法、妖術、魔術、悪魔学といったさまざまなテーマについて議論する哲学的対話という形で書かれた、政治と神学に関する論文である。その目的は、魔術の研究に関する教育的な作品であり、魔術の実践に関わるすべてのサブカテゴリの歴史と語源を一般大衆に知らせることであると思われる。また、この作品は、魔術の実践に対する正式な告発を行い、ジェームズの教皇に対する見解を比較的詳しく述べる役割も果たしている。[A 2]
序文で、ジェームズ王は、読者を楽しませるために対話形式で内容を書くことにしたと述べています。そうすることで、彼は同時代以前の多くの哲学者と同じ手法を踏襲しています。主な筋書きとして、フィロマテスは王国で魔術の噂を耳にします。それはすべて奇跡的で驚くべきことのようですが、この問題について真剣な政治的議論をするのに、その問題に精通している人を見つけることができませんでした。彼は、神学の話題に非常に精通しているエピステモンという哲学者を見つけます。[A 2]
第一巻
最初の本の議論は、魔法の記述に関する以下のトピックについてです。
第2巻
2 冊目の本の主な議論は、魔術と魔法の描写に関する以下のトピックに基づいています。
- 聖書の証拠と想像や神話の違い
- 魔術の説明と魔術との比較
- 魔法使いの弟子の道
- 呪いとサタンの役割
- 悪魔の出現；悪魔が現れる時期と形態
- 魔女の行動の区分
- 輸送方法とサタンの幻想
第3巻
3 冊目は対話全体の結論です。ジェームズは、悪魔は神の直接の監督下にあり、神の許可なしに行動することはできないと述べ、人間が神の意志から外れたときに神が悪魔の力を「矯正の杖」としてどのように使用するかを示します。悪魔は、魔女や魔術師から、他者に対して悪意のある行為を行うよう依頼されることもあります。ジェームズは、それぞれの悪魔がさまざまな目的のためにさまざまな形や姿で現れる能力を持っていると述べる以前の著者の言葉を引用しています。[A 3] [A 4]最終的に、悪魔の行為は (そうでないように試みるにもかかわらず) 神のさらなる栄光に終わります。[A 3] [A 4]
ジェームズは、男性や女性を悩ますあらゆる種類の霊や幽霊について説明しています。彼の悪魔の分類は、名前、階級、または称号を持つ個別の悪魔の存在に基づいていません。代わりに、悪魔の存在は、生きている個人または死体に害を与えたり苦しめたりするために使用する方法に従って分類されています。悪魔の存在は、その方法に基づいて 4 つのカテゴリに分類されます。
- スペクトラ：家や人里離れた場所を悩ます霊[A 5]
- 執着心：インキュバスやサキュバスなど、一日の様々な時間に人々を悩ませる霊[A 6]
- 憑依：人の内面に入り込んで人を悩ます霊[A 7]
- 妖精：予言し、交際し、召使いを運ぶ幻影の精霊[A 8] [4]
スコットランドからのニュース
スコットランドのニューズ - 著名な魔術師フィアン博士の忌まわしい生と死を宣言するこのパンフレットは、1591 年にロンドンで最初に印刷され、スコットランドの悪名高いノース・バーウィック魔女裁判と国王の前での告白の詳細を記しています。
『デーモノロジー』の初版とその後の刊行物には、ノース・バーウィック魔女裁判の記録を詳細に記した、以前に出版されたニュース・パンフレットが含まれていた。この裁判には、裁判の判事を務めたジェームズ王自身が関与していた。スコットランド王国の副執行官デイヴィッド・シートンには、ゲイリス・ダンカンという召使いがいたが、短期間のうちに、病気や虚弱で困っている人や悲しんでいる人を奇跡的に助けていたことが判明した。[A 9]
デイヴィッド・シートンは彼女を魔女として尋問し、後に悪名高い魔女と宣言された数人の他の魔女を逮捕する原因となった自白を得た。アグニス・トンプソンは、ジェームズ王の前で、魔術を使って何度も暗殺を企てたことを告白した。パンフレットには、彼女がどのように暗殺を企てたかが詳しく記されている。彼女はまた、万聖節の夜に行われたサバトに参加したことも告白した。 [A 11]そこでは、ジェームズ王がノルウェーへの旅からリース港に到着した際に、嵐を呼び起こして同行船団を沈めることを願って、彼女と他の者たちが猫を犠牲にして海に流した。嵐で、スコットランド女王への贈り物を積んだ船が一隻沈んだが、ジェームズ王を乗せた船を含む他の船は無傷だった。[A 12]
フィアン博士は著名な魔術師とみなされ、裁判にかけられた他の多くの魔術師の一人であった。パンフレットには、魔術を行う理由、使用された方法、各魔女がどのように逮捕されたか、処罰や死に使用された拷問方法が詳細に記されている。フィアン博士の事件は、彼とサタンとの契約、娘のための魔法を妨害した別の魔女との対立、[A 13]裁判中の彼の尋問、彼が耐えた拷問、彼の逃亡とその後の処刑に続くものである。
文化的意義
デーモノロジーから取られたテーマと、ジェームズ王のノース・バーウィック魔女裁判への関与は、シェイクスピアの作品『マクベス』に直接影響を与えた可能性があると指摘されている。その証拠は、3人の魔女が儀式魔術を使用したことと、ニューズ・オブ・スコットランドのパンフレットに記載されている魔女裁判の証言に直接関連する直接の引用にある。マクベスはデーモノロジーの出版から数年後に一般に公開され、同じスコットランドのテーマと設定を多く保持している。
デーモノロジーは魔女狩り改革のきっかけとなり、リチャード・バーナードが1629年に魔女狩りの手引き書『大陪審員への手引き』を執筆する上で大きな影響を与えた。この手引きでは、裁判手続きにおいて、証拠の収集と分析、魔女裁判の証人の確保に、より強力な捜査アプローチを取るよう勧告している。[5]また、1644年から1646年にかけて魔女狩り人として活動したマシュー・ホプキンスにも影響を与え、推定300人の魔女が裁判にかけられ処刑された。ホプキンスが亡くなった1647年、彼は『魔女の発見』を出版したが、その中でデーモノロジーは魔女狩りの方法論の源泉として直接引用されている。 [6]
ジェームズ王がエピステモンという人物を通して提起する哲学的議論は、社会の信念に関する神学的推論の概念に基づいています。彼の敵であるフィロマテスは、社会の法的側面について哲学的な立場をとりながらも、エピステモンの知識を得ようとしました。この哲学的アプローチは、フィロマテスが認識論を通じてより深い知識を得ようとすることを意味し、この用語は後にジェームズ・フレデリック・フェリアーによって1854年に造られました。 [7] [A 2]
参照
参考文献
- ^ エヴァンス、G.ブレイクモア（1997年）。リバーサイドシェイクスピア（第2版）。ボストン[ua ]：ミフリン。p.1356。ISBN 0-395-75490-9。
- ^ ライネン、ティモ (2010)。 「ジェームズ 6 世: 悪魔学者の王: ジェームズ 6 世の悪魔論における悪魔の説明とその背景」(PDF)。イタ・スオメン・イリオピスト: 8.
- ^ アレクサンダー・コートニー『ジェームズ6世、ブリタニック王子：スコットランド王およびエリザベス女王の後継者、1566-1603』（Routledge、2024年）、178-182ページ。
- ^ キング・ジェームズ（2016年）。デーモノロジー。批判的版。現代英語。CreateSpace独立出版プラットフォーム。ISBN 978-1-5329-6891-4。
- ^ バーナード、リチャード (1627)。大陪審員ガイド。CreateSpace Independent Publishing Platform。pp. iv– x。ISBN 1542697077。
- ^ ホプキンス、マシュー（1647）。魔女の発見。クエリ10。
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所 (リンク) - ^ Ferrier, JF (1854).形而上学の制度: 認識と存在の理論. ブリタニカ百科事典オンライン. p. 46.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
- キング・ジェームズ（2016年）。デーモノロジー。批判的版。現代英語。CreateSpace独立出版プラットフォーム。ISBN 978-1-5329-6891-4。
- ^ ab p. 1.
- ^ abc pp. x–xi.
- ^ ab p. 3.
- ^ ab p. 64を参照。
- ^ 69ページ。
- ^ 79ページ。
- ^ 84ページ。
- ^ 87ページ。
- ^ 100ページ。
- ^ 101ページ。
- ^ 103ページ。
- ^ 107ページ。
- ^ 111ページ。
さらに読む
- リチャード、バーナード (2017)。『大陪審員ガイド: 現代英語』。CreateSpace独立出版プラットフォーム。ISBN 978-1542697071。
外部リンク
- デーモノロジー、グーテンベルク プロジェクト。