オークニー諸島の魔術

オークニー諸島の魔術は、 8世紀以降にこの群島に定住したノルウェー人にその起源があると考えられる。近世まで、魔術の力は一般的な生活様式の一部として受け入れられていたが、1550年頃にスコットランド本土で魔女狩りが始まり、 1563年のスコットランド魔術法により、魔術や魔女との相談は死刑に値する犯罪となった。魔術の罪で裁判にかけられ処刑された最初のオークニー諸島人の一人は、1594年のアリソン・バルフォアである。バルフォアと年老いた夫、そして幼い2人の子どもは、彼女から自白を引き出すために2日間厳しい拷問を受けた。

裁判は通常、セント・マグナス大聖堂で行われ、被告人は尋問を受ける間もそこで投獄された。有罪判決を受けた魔女は絞殺刑に処されるためにギャロウ・ハに連行され、その後死体は焼かれた。初期の法律では、魔術に関連するあらゆる犯罪で有罪となった者の財産や所持品の押収も認められていたが、これは第2代オークニー伯爵パトリック・スチュワートなどの統治伯爵たちの目的に合わせて操作され、島の住民の多くが貧困に陥った。これらの法律は1611年に廃止されたが、スコットランドの法律に置き換えられ、伯爵による搾取から、ウェスト・ロージアン出身の熱心な牧師ジェームズ・ローの司教裁判所による司法行政への移行を引き起こした。司教の復権によって導入された改革は大きな影響を与えたものの、1615年から1645年にかけて島で最も激しい魔女狩りの時期に魔女として告発された人々に対する訴訟に中立性を導入することはできなかった。

この新しい裁判制度は、言い渡される刑罰に関してさまざまな結果をもたらした。1615年6月7日に開かれた最初の裁判はウェストレー出身の女性2人に対するもので、両者とも有罪とされたが、1人は公開鞭打ちの刑の後に追放され、もう1人は杭に縛られ、絞殺されて火あぶりにされた。事件の罪状はさまざまだったが、ほんのわずかな軽犯罪でも魔術や悪魔行為の罪で告発され、支持される可能性があった。悪魔との関わりを告白しなかった場合は、妖精との交際を理由に有罪判決が下された。1616年、エルスペス・リオックは妖精の男性と性交したことを認めた後、有罪となり処刑された。

スコットランド本土での魔女迫害の期間を反映して、オークニー諸島での裁判は 1708 年に終了しました。ほとんどの裁判は 1650 年以前に行われました。68 人が告発され、その大半 (約 90%) は女性で、スコットランドの他の地域で記録されている割合よりも高い割合でした。

オークニー諸島の島民は、おそらく最初のノルウェー人入植者の到着にまで遡る、広義の魔術、呪術、超自然的生物を信じる長い伝統を持っていた。^[1]ノルウェー人が最初にオークニーに定住し始めた日付は確かにわかっていないが、8世紀後半に遡る北ブリテンでの彼らの最初の文書による記録よりも前のことであった可能性が高い。^[2]魔法の力は一般的なライフスタイルの一部として受け入れられ、疑問視されることはなかった。^[3]迷信深い島の農民は、凶作や家畜の損失を魔女の悪意によるものとしていた。^{[4]徐々に態度が変化し始め、神学者は神秘的な力を持つ者は悪魔崇拝者であり、それは}異端であると示唆した。^[3]牧師たちは地元の民話の要素を魔女と関連づけ、魔女とされる者は妖精や他の超自然的生物と協力していると示唆した。^[5]異端審問官は、魔女とされる人物が供述書の中で妖精の呼称として使った場合、その呼称の代わりに悪魔や悪霊という言葉を書き写すのが一般的だった。^[6]

スコットランドでは1550年頃から魔女狩りが始まった。^[3]スコットランド女王メアリーの議会は1563年にスコットランド魔女法を可決し^[4]魔女の有罪判決を死刑とした。^[7]オークニー諸島は1611年まで正式にはノルウェーの法律下にあったが^{[8] 、その時に}スコットランド枢密院の法令により廃止されたが^[9]、 1468年からはスコットランドの領有となり^{[10] 、スコットランドの伯爵の支配下にあった。 [11]ブラック・パティとして知られる} 第2代オークニー伯爵パトリック・スチュワートは、1594年の最初の魔女裁判の時点で島々を支配していたが^[12]、その後の裁判はジェームズ王によりオークニー司教に任命された後に保安官の役割を引き受けたジェームズ・ローによって監督された。^{[13] [a]}枢密院が裁判を監督していた本土とは対照的に、オークニー諸島では枢密院が関与したという記録はない。オークニー諸島では1615年から検察官が治安判事裁判所で審問を扇動するか、教会の長老が審問を行った。^[8]魔女法は魔女だけでなく、魔女に助言を求めた者も処刑することを許可していた。^[16]パティは島民を軽蔑し^[17]、助言を求めた者に非常に重い刑罰を課す傾向があった。^[16]枢密院が1609年に彼にこの件について質問したとき、彼は、厳しい刑罰がなければ島民は「皆魔女や魔術師を犯すことになるだろう。なぜなら、人々は生まれつきそうしたがる傾向があるからだ」と答えた。^[16]ジェームズ王もオークニー諸島を魔術や魔法が広まっている場所の1つとみなし、著書『悪魔学』でそのことを述べている。^[18] 19世紀初頭から中期にかけての船乗りたちも、この群島に関して同様の確信を抱いていた。1825年生まれのサンデー島出身の民俗学者ウォルター・トレイル・デニソンは、子供の頃リースへの遠足に連れて行かれた。年配の船乗りが少年を膝の上に座らせ、物語を語っていたところ、トレイル・デニソンがオークニー諸島からの訪問者だと分かると、彼は恐怖で後ずさりし、「おや、君は呪われた魔女がたくさん住むあの田舎の出身なんだな」と叫んだ。^[19]

1612年以前のオークニー諸島の魔女裁判については、わずかな情報しか残っていないが^[8]、オークニー諸島に関連する2つの魔女裁判のうち、1594年と1596年に行われた最初の裁判^{[20] [b]}は、歴史学者ジュリアン・グッダー^[22]によって「スコットランドで最も頻繁に引用される魔女裁判の1つ」と評されている。^[23]スコットランドの魔女裁判では、罪の自白が不可欠であり、拷問は1708年に廃止されるまで頻繁に行われていた。^[24] アイルランドとして知られるステネスの地域に住んでいたアリソン・バルフォア^{[25] [c]は、パティを殺そうと企んでいた}パティの兄弟や友人から、彼に最も効果的な呪文をかける方法について助言を求められていた。^[27]バルフォアは、年老いた夫、息子、7歳の娘とともに、48時間にわたる激しい拷問を受けた。^[25]彼女は最終的に自白したが、魔術を用いて殺人を企てた罪で有罪となり、絞殺と火刑を宣告された。^{[27] [28]} 1594年12月16日、彼女は自白を撤回したにもかかわらず処刑された。^[28]

裁判のほとんどはセント・マグナス大聖堂で行われた。^[29]囚人も大聖堂に監禁されていた可能性がある。屋根付きの独房のような場所は、しばしばマーウィックの穴と呼ばれ、側壁と南の翼廊礼拝堂の間に設置されている。^[25]北と南の礼拝堂の上の2階には小さな部屋があり、独房としても使われていた可能性がある。^[25]有罪判決を受けた魔女は、現在クレイ・ローンと呼ばれる通りの上にあるカークウォールのギャロウ・ハで処刑された^{[アップデート]}。^{[25] [30] [d]}

11世紀に遡るノルウェーの初期の法律では、魔術やそれに関連する犯罪で有罪となった者は全財産を没収されると規定されていた。 ^[33] 1602年から1604年頃のオークニー諸島の記録には、魔術犯罪で没収された土地が詳しく記されている。 ^[34]パティは父と同様、身分の低い島民から土地を没収することに何の躊躇もなかった。^[35]法律は彼自身の欲望に合うように操作され^[36]住民の多くが貧困に陥った。^[35]裁判記録には、告発された島民が浮浪者として記載されることが多く、^[37]地元コミュニティから追放された後、その生活を強いられた者もいた。^{[38]パティは}ローバロウズ法に基づく有罪判決や罰金を頻繁に科したが、そのように記載されることは稀だった。^[36]

1595年のオークニー諸島の古代伯爵領と司教区の賃貸料には、2人の女性、サウス・ロナルジー島のカーラのジョネット （彼女の所有物はパティによって押収されていた）^[39] と、単に「アリソン・マーガレットの娘」とだけ記載されているサーヴォーのもう1人の女性が、1595年頃に魔女として火あぶりにされたことが示されている。 ^[40]同じ文書には、レンドールのハルクランド出身のアン・マーセッター、サウス・サンドウィックのウォスバスター出身のエルズペット・マーセッター^[41]、アイルランドのステネス地域出身のロバート・ネスが魔女であったことが記録されている。^[40]

17世紀初頭は政治的混乱の時代だった。^[42] ウェスト・ロージアンのカークリストン出身の熱心な牧師ジェームズ・ローは、 1605年にジェームズ王によってオークニー司教に任命された。^[35]最終的にロー司教に服従したブラック・パティは、^[42]ジェームズ王を激怒させた後、投獄され、処刑された。^[12]パティの私生児ロバートも、1614年にカークウォール城の包囲戦の後に降伏を余儀なくされ、処刑された。 ^[43]さらに、古いノルウェーの法律は1611年にスコットランドの法律に正式に置き換えられ、 ^[44]学者ロバート・バークレーによると、「伯爵の裁判所が法律を操作していたが、司教の裁判所が正義を執行するようになった」。^[36]オークニー諸島で魔女が迫害された最も激しい時期は1615年から1645年まででした。^[45]歴史家のリヴ・ヘレン・ウィルムセン^[46]は、1614年頃にロー司教が主導した裁判所改革と司教の復権が魔女裁判に大きな影響を与えたが、裁判手続きの中立性を改善することはできなかったと考えています。^[47]

1615年6月7日、新しい法廷制度のもとで「忌まわしく卑劣な魔女狩り」の罪で告発される最初の例が行われた。^[48]告発された2人の女性、ジョネット・ドレーヴァーとキャサリン・ビグランドはともにウェストレー出身で、^[49]カークウォールで開かれた合同裁判で有罪判決を受けたが、判決は異なっていた。^[48]ドレーヴァーは26年前に妖精たちと会話したこと、妖精たちに子どもを預けて「良き隣人」と呼び、肉体関係を持ったことを告白した。^[50]オークランドの歴史家アーネスト・マーウィックはビグランドに対する告発で使われた表現の一部が曖昧であると考えた。それは、教会の墓地で魔女の集会が行われている間、ビグランドが見張り役を務めていたと解釈できる。^[51]代わりに彼は、彼女が「死者の行列を起こしたとして告発された」という意味だと解釈した。^{[51] [e]}彼女はまた、主人を海岸に連れて行った後、薬効があると考えられていた塩水で主人を洗っていた。^[52]彼の病気はビグランドによって引き起こされたとされ、ビグランドは召使いに病気を負わせて治したが、彼女は再びそれを主人に移した。^[53]ドレーヴァーに命じられた罰は、翌日の午後に公衆の面前で激しく鞭打たれ、その後追放されることだった^。[54]一方、ビグランドは杭に縛られ、絞殺され、火あぶりにされた。^[55]

ビグランドに対する告発の種類、つまり家畜や人の病気を治したり、病気の原因になったりすることは、1650年まで魔女とされる人々に対する最も一般的な告発であった。^[56]その期間中、14人の島民が人の死を引き起こした、または原因になったとして告発され、13人が動物の死を引き起こしたとして告発された。^[56]告発されたのは、被告人が死んだ人を嫌っていたことが知られていた場合、または他の人に対して脅迫をつぶやいているのが聞こえた場合であった。^[57]キャサリン・クレイギー・オブ・ラウゼー^[49]は、1640年と1643年の2回裁判にかけられた。^[f]彼女の悪行の1つは、口論していた男性が1年以内に死ぬことを正確に予言したことであった。^[57]動物の死を引き起こしたという告発があった場合、家畜が飼われている納屋や牧草地の近くで魔女とされる人物が目撃されたことは、起訴の十分な根拠となった。^[57]

一般的に、悪魔との関連や病気の治療とのほんのわずかなつながりを示す証拠さえも「悪魔的行為と魔術」とみなされた。 ^[29] 1629年のジョネット・レンダルの裁判では、彼女が治癒力を悪魔から受けたと告発された。^[59]悪魔は灰色のあごひげを生やし、白い服を着て、頭も同じ色だったが、数年後の1633年のサンデー出身のマリオン・リチャードに対する裁判では、彼女が会っていた悪魔は「黒人のような外見」だった。^{[60] [61]}レンダルとリチャードは有罪判決を受け、絞殺と火あぶりの刑を宣告された。^[62]

証拠が悪魔とのつながりを示さなければ、法廷は妖精との関わりを物語る話で有罪判決を下すだろう。^[50] 1616年の裁判で、エルスペス・リーオクは妖精の姿に変装した悪魔と何度か会ったことを認めた。^[50]彼女は、悪魔と会ったことの一つはハロウィーンに起きたと述べた。^[63]彼女の告白によると、彼女は12歳のとき、湖の近くで二人の男に会った。彼女が私生児を産んだ後、男の一人が再び彼女のベッドサイドに現れた。^[64]彼女は「妖精男」と性交したことを認めた。^[65]彼女と会ったある時、彼は彼女に「オークニーは牧師が多すぎるのでプリーストゴーンだ」と告げた。^{[50] [g]}リーオクは有罪となり、処刑された。^[66]

オークニー諸島での魔女裁判は1708年まで続き、スコットランド本土での裁判とほぼ同じ期間だった^[67]。ただし、オークニー諸島での裁判の大半は、島での魔女狩りが事実上終結した1650年以前に行われた。^[68]告発されたのは68人だった。^{[67] [h]} 1年間で審理された事件数が最も多かったのは1643年で、24人が魔術または呪文の使用で告発された。^[66]オークニー諸島での魔術告発の約90％は女性に対して起こされており、本土よりも高い割合だった。^[45]男性に対する告発はすべて、女性に関する事件に関連していた。^[70]

注記