十二のテーブル

十二表法（ラテン語：lex duodecim tabularum ）は、ローマ法の基礎となった法律である。紀元前449年に正式に公布された十二表法は、以前の伝統を永続的な法律集に統合した。^{[1] [2]}

フォーラムでは、「十二表法」がローマ市民の権利と義務を規定した。その制定は、それまで共和国の高等な利益から排除されていた平民階級のかなりの動揺の結果であった。法律はそれまで書かれておらず、上流階級の司祭、つまり教皇によってのみ解釈されていた。後のローマ人が十二表法をどう見るようになったかは、キケロ(紀元前 106 年 - 紀元前 43 年) の「十二表法は、権威の重みと有用性の豊かさの両方において、すべての哲学者の図書館を間違いなく凌駕しているように私には思える」という発言に表れている。^[3] キケロはほとんど誇張していなかった。十二表法は 1000 年にわたってローマ法の基礎となった。^[4]

十二表は十分に包括的であるため、その内容は「法典」と表現されているが^[5]、現代の学者はこの表現は誇張されていると考えている^[2]。十二表は、さまざまな私的権利と手続きの定義の連続である。一般的に、家族の制度や正式な取引のためのさまざまな儀式などが当然のこととされていた。規定は、非常に具体的で多岐にわたることが多かった^{[6] 。}

十二表法の制定と公布に関する正確な歴史的記述については、学問的な合意はない。十二表法に関する古代の著述家の物語は、数世紀後の紀元前2世紀と1世紀に記録された。十二表法の本文に関する最初の出版物は、最初のローマ法学者によって準備された。セクストゥス・アエリウス・パエトゥス・カトゥス（紀元前198年の執政官）は、法学に関する著書「三部法」の中で、十二表法の版、それに対する注釈、そして裁判で使用するための法的定式（legis actiones ）を収録した。 ^{[7] [8]}ルキウス・アキリウス・サピエンスは、紀元前2世紀半ばの十二表法の別の初期の解釈者であった。^{[9] [10]}一方、ローマの歴史家リウィウスとハリカルナッソスのディオニュシオスは、法律の制定に関する最も詳細な記述を提供している。^{[11]さらに、この物語の異なるバージョンは、シケリアの}ディオドロスとセクストゥス・ポンポニウスの作品からも知られています。^[12]

リウィウスとハリカルナッソスのディオニュシオスによれば、十二表法は、近代の学問では秩序の衝突として知られる、貴族と平民の間の長い社会的闘争の結果として生まれたという。^[13]紀元前509年にローマ最後の王タルクィニウス・スペルブスが追放された後、共和国は行政官の階級制によって統治された。当初、行政官になる資格があったのは貴族だけであり、これは平民の他の不満とともに、平民の不満の原因であった。この不平等な地位の中で、平民は離脱の脅迫を使って自分たちの譲歩を確保する行動を起こした。彼らは都市を去ると脅し、その結果、平民はローマの労働力であったため、都市は停止した。伝統によれば、この階級闘争で勝ち取られた最も重要な譲歩の一つは、ローマ市民同士の基本的な手続き上の権利を確立した十二表法の制定であった。^[14]十二表法の起草は、貴族による自己規制の欲求、あるいは他の理由によって促進された可能性がある。^[2]

紀元前450年頃、最初の10の表を作成するために最初のデケムウィリ（十人委員会）が任命された。リウィウスによれば、彼らはソロニウス憲法として知られるアテネの立法制度を研究するためにギリシャに使節を派遣したが、他のギリシャの都市の立法についても調べるためでもあった。^{[15] [16]}一部の学者は、この点でローマ人がギリシャ人を模倣したことを否定し^{[17] 、ローマ人は}南イタリアのギリシャの都市のみを訪問し、ギリシャまで旅はしなかったと主張している。^[18]紀元前450年、2人目のデケムウィリが最後の2つの表の作成に取りかかった。

最初の十人衆は紀元前 450 年に最初の 10 法典を完成させました。リウィウスは法典の創設について次のように説明しています。

「...すべての市民は静かに各点を検討し、友人と話し合い、最後に、望ましいと思われる追加または削除を公開討論に持ち込むべきである。」（Liv. III.34 参照）

紀元前449年、第2代十人衆議員が最後の2つの法典を完成させ、平民の離脱（セセシオ・プレビス）で^{元老院にその法典を検討させ、十二表法典が正式に公布された。 [19]リウィウス（AUC 3.57.1​​0）によれば、十二表法典は}青銅 に刻まれ（ポンポニウス（Dig. 1 tit. 2 s2 §4）だけが象牙に刻まれたと述べている）、公に掲示されたため、すべてのローマ人が読んで知ることができるようになった。

十二表法は、市民一人ひとりが公的および私的領域で持つ権利を公に示す手段でした。これらの十二表法は、それまでローマ社会で不文律として理解されていたものを示していました。この法板を公開することで、法的な取引の法律を教育を受け理解していたローマ貴族と、法律を理解する教育や経験がほとんどなかったローマ平民の間で、よりバランスの取れた社会が実現しました。社会の不文律を公にすることで、十二表法は平民を保護する手段となり、平民が経済的搾取を避ける機会を与え、ローマ経済のバランスを保っていました。

規定の一部は、法廷におけるローマ人全員の公平性を確保するための手続き上のものであり、他の規定は死刑に値する犯罪、故意の殺人、反逆、偽証、司法の腐敗、中傷的な詩を書くなどの合法性を規定する法律用語を確立した。^[20]ローマ人は都市の平和維持を重視し、十二表法は平和と平等を確立し継続するためのメカニズムであった。^[20]

これら2つの表はローマの法廷手続きに関するものである。表Iは被告と原告の間の手続きを扱っており、被告が年齢や病気のために出廷できない場合、被告を支援するために交通手段を手配しなければならないなどの潜在的な状況への対応が示されている。^[21]また、以下の事項も扱っている。

• 被告が出廷しなかったこと。
• どちらかの当事者が出廷しなかった場合、正午以降に裁判官は出廷した当事者に有利な判決を下さなければなりません。
• 裁判のスケジュールを示す（日没で終了）^[21]

表IIは、訴訟の原因、裁判官の能力に問題があった場合の対処法、誰が証拠を提示しなければならないかというルールに応じて、各当事者の金銭的利害関係の額を定めている。^[21]

十二表法には、債務者と債権者の観点から判決を執行する方法に関する 5 つの規則が記載されています。これらの規則は、古代ローマ人が金融政策によって平和を維持した方法を示しています。

12の表表は、その起源が一連の石板と古代の文献の翻訳を通じて共同作業されたため、匿名の情報源によって書かれた本であるが、PRコールマン・ノートンは、5世紀に12の表表によって法律として制定された負債の重要な特徴の多くを整理し翻訳した。負債を取り巻く法的特徴の翻訳は、12の表表の既知の情報源から派生したもので、次のように述べられている。

「1. 債務が認められた場合、および裁判所で判決が下された場合、法律により30日間の猶予が与えられるものとする。」

2. その後（支払いがないまま30日が経過した場合）、債務者は（Manus infection）手当てを受け、裁判所に連行される（in ius）。

3. 債務者が債務者を免責するか、誰かが裁判所に出頭して債務者に代わって支払いを保証する場合を除いて、債権者は債務者を連れて行かなければならない。債権者は、15ポンド以上の重さの紐か足かせで債務者を縛らなければならない。債権者が選択した場合は、それ以上の重さでもよい。

4. 債務者が望むなら、彼は自分の財産で生活しなければならない。もし彼が自分の財産で生活できないなら、彼を拘束している債権者は毎日一ポンドのパンを与えなければならない。もし彼（債権者）が望むなら、さらに与えなければならない。

5. 債務者が和解しない場合、60日間拘束される。その間、債務者は3回連続して開催される市場（コミティア）に[行政官]のところに連れて行かれる。」^[21]

負債を網羅する十二表法の 5 つの規定は、古代ローマの社会階級内に、金銭的搾取が合法的な商取引の範囲内に限定されることを保証する 新しい理解を生み出しました。

十二表の第四表は、家族の家長の特定の権利を扱っています。第四表の最初の宣言の 1 つは、「ひどく奇形の」子供はすぐに安楽死させなければならないというものです。また、息子は家族の相続財産として生まれることも説明されています。身体的または精神的な病気を持つ赤ん坊は、父親自身が殺さなければなりません。夫が妻との結婚生活を望まなくなった場合、妻を家庭から引き離し、「自分のことに気を配るように命じる」ことができます。 ^[22]第四表の規定のすべてが家長だけに有利なわけではありません。父親が息子を 3 回売ろうとした場合、息子は父親から自由になります。

十二表法には、財産と後見、所有権と占有、宗教に関する女性に関する 3 つのセクションがあり、女性と女児の法的権利に関する基本的な理解が与えられています。

• 表V（財産と後見）：「女性の相続人は、成人年齢に達した後も後見下ろされるべきであるが、ウェスタの処女については例外が設けられる。」^[20]
• 表6（所有権と占有）：「婚姻関係にない女性が、三晩も中断することなく丸一年彼と同居した場合、彼女は彼の合法的な妻として彼の手中に入る。」^[20]
• 表10（宗教）：「女性は葬儀の際に顔を傷つけたり、爪で頬を裂いたりしてはならない。また死者を悼んで大声で叫んではならない。」^[20]

十二表法で強調されている側面の1つは、女性の法的地位と社会における立場である。女性は未成年者と同様の保護下にあると考えられており、^[23]所有権と占有権に関するセクションでは、「所有権」や「占有権」などの用語の使用により、女性が不動産や財産に類似していると考えられている印象を与えている。^[23]

この表は財産に対する態度を概説したものです。以下はすべて財産に関するルールです。^[22]

• 境界紛争は第三者によって解決されます。
• 道路の幅は直線部分で 8 フィート、カーブ部分ではその 2 倍です。
• 道路の近くに住む人々が道路の維持管理を担当しており、道路が適切に維持されていない場合は、乗り手が望む場所に荷車や動物が乗り入れられる可能性があります。
• 土地所有者は、自分の土地に倒れた木の除去を要求できる。
• 木から隣人の土地に落ちた果物は、元の木の所有者の所有物となります。

不法行為は、市民間で起こる不法行為を訴訟で争う法律です。そのような状況の 1 つに身体的傷害があり、その報復は加害者に傷害を与えることから、被害者への金銭的補償まで多岐にわたります。この表では、動物による財産への損害や、人や動物による作物への損害に対する法的影響も規定しています。作物を盗んだ場合の罰は、ケレスへの生贄として絞首刑に処されることです。^[22]

この表には、窃盗に関するいくつかの法律も記載されています。

この条項は、最高議会（マクシムス・コミタトゥス）を除いて、ローマ市民が何であるかを定義することを違法としている。また、有罪判決を受けていない者の処刑、裁判官への賄賂、市民の敵国への引き渡しも禁止している。^[22]

• 第 11 表(階級間の結婚) : ある階級の人は、より低い階級の人と結婚してはならない。
• 表 XII (法律への拘束力): 奴隷が主人の承知の上で窃盗または損害を与えた場合、損害賠償請求は奴隷の名前で行われる。

十二表法は古代ローマ法の基礎としてよく引用される。十二表法は正義、平等、刑罰などの重要な概念を早期に理解する機会を与えた。^[24] 十二表法の施行後すぐに法改正が行われたが、これらの古代の法律は貴族と平民の両方に社会保障と公民権を与えた。当時、特権階級と一般大衆の間には極度の緊張があり、何らかの社会秩序が必要だった。既存の法律には改革を必要とする大きな欠陥があったが、十二表法は平民と貴族の間の緊張と暴力を和らげた。^[25]

十二表法は後のローマ法書、特にユスティニアヌス1世の『要綱』にも大きな影響を与え、参照されている。十二表法から派生した『要綱』の法律には、動物による損害に対する法的補償、相続に関する議定書、構造的財産損害に関する法律などがある。^[26]

十二表法の影響は現代でも明らかである。十二表法は、初期のアメリカの法制度の基礎において重要な役割を果たしている。ジェームズ・マディソンなどの政治理論家は、アメリカ合衆国権利章典の策定における十二表法の重要性を強調している。^[27]財産の概念も十二表法に引き継がれており、これにはさまざまな形態のお金、土地、奴隷が含まれる。さらに、十二表法は、英語圏の国では「民法」と呼ばれる「コミューン法」の概念と結びついている。南アフリカやサンマリノなど、一部の国では、現在の法制度は依然としてコミューン法の側面に基づいている。^[25]さらに、世界中の法科大学院の学生は、現在の法制度をよりよく理解するために、十二表法やローマ法の他の側面を学ぶことが求められている。 ^[28]

十二表表は現存していない。共和政ローマを通じて重要な資料であり続けたが、次第に廃れていき、最終的には歴史的関心のみのものとなった。^[2] オリジナルの粘土板は、紀元前387年にブレンヌス率いるガリア人がローマを焼き払った際に破壊された可能性がある。キケロは、少年時代には学校で十二表表を暗記したが、今では誰も暗記していないと主張している。^[29]紀元前2世紀初頭以降、共和政ローマの学者たちが十二表表についての注釈を書いている。例えば、ウァロとキケロの教師であるルキウス・アエリウス・スティロ^[30]などである。^[31]

十二表法の本文の一部は、他の古代の著者による原典からの短い抜粋や引用の中に保存されている。ローマ時代のすべての資料は、十二表法を現代化されたラテン語の形で引用している。^[32]現存する本文の引用には、複数の現代化の層が含まれている可能性が高い。この言語間翻訳のプロセスは、十二表法の本文が全体として理解できなくなった紀元前3世紀または2世紀のいずれかの時点で始まったと考えられている。^{[33]そのため、引用された断片がラテン語の元の形を正確に保存しているかどうかを判断することはできませんが、存在するものは}初期ラテン語の文法へのある程度の洞察を与えてくれます。

十二表法で使われたラテン語の用語は、改訂版であっても共和政ローマ後期には理解しにくいものがあった。例えば、キケロがローマの注釈者たちが十二表法の特定の点を理解していなかったと報告しているとき、彼の例が特別なものではないと予想すべきである。^{[34]キケロによると、十二表法は葬儀費用に制限を設けた。キケロの説明によると、その規則の1つは、古ラテン語の}lessusの理解が難しかったために、さまざまな解釈がなされた。

費用をベール 3 枚、小さな紫のチュニック 1 枚、笛吹き 1​​0 人にまで制限した後、この法律では嘆きを禁止しています。「女性は葬儀の際に頬を掻いたり、レススを着用したりしてはならない」。昔の解釈者であるセクストゥス・アエリウスとルキウス・アキウスは、これが何を意味するのかよくわからないが、何らかの葬儀用の衣服ではないかと推測したと述べています。ルキウス・アエリウスは、レススという言葉自体が示唆するように、レススを悲しげな嘆きと解釈しています。私はこの 2 番目の説明を信じる傾向があります。なぜなら、それがソロンの法律で禁じられていることだからです。^[35]

古代の著者によると、当初十二表法は、12枚の青銅板に刻まれた碑文として記録されていました。後の段階で十二表法のテキストは文学テキストになったと考えられています。一部の学者は、このときのテキストは書き直され、小さな古代の本として保管されたと主張しています。 ^[37]たとえば、キケロは法律を「単一の小冊子」（ラテン語でunus libelus）と呼んでいます。^[38]古代世界では、青銅に刻まれた法律は読みにくいことが多く、象徴的かつ宗教的な目的を果たす傾向がありました。^[39]法律が文学テキストになったのは、紀元前4世紀のどこかの時点でである可能性があります。それは、ローマの民法がキュルレの行政官によって施行され始めた時期でした。^[40]国の行政官は、法律を本の形で参照する方が便利だと感じた可能性があります。したがって、十二青銅板は時代遅れになった可能性があります。^[41]

他の初期の法典の多くと同様に、十二表法典は主に手続き的なものであり、厳格で厳格な刑罰と、同様に厳格で厳格な手続き形式を組み合わせたものであった。これらのテキストから引用された現存する引用のほとんどには、元の表が示されていない。学者たちは、残っている断片を、元の行ではなく言い換えを含む数少ない既知の出典や記録と比較して、どこに属しているかを推測している。現存するものからは、元の文書がこのように構成されていたかどうか、あるいは主題ごとに構成されていたかどうかさえ確実に知ることはできない。^[2]

ローマの歴史的および法的資料では、古代の著述家が多数の断片で十二表法に言及し、論じている。しかし、中世初期には十二表法の知識は失われていた。そのテキストの再構築は、中世後期のCorpus Iuris^{の再発見から始まった。 [42]}法律の復元の最初の試みは、フランスの法史家 Aymar du Rivail のLibri de Historia Juris Civilis et Pontificii (1515) で行われた。^[43]彼の研究に続いて、Alessandro d'Alessandro (1522) と Johannes Tacuinus (1525) が十二表法に関するより多くの出版物を出版した。^[44]

十二表法の再構築の基本的な作業は、1616年にジャック・ゴドフロワが出版した十二表法の中に現れました。ゴドフロワの再構築は、十二表法の多くの規定の元となった『ダイジェスト』にまとめられたガイウスの『 十二表法について』の順序に基づいていました。ゴドフロワは、ガイウスが自分の仕事で十二表法の元の順序に従っていると信じていました。ガイウスの仕事は6冊の本に分かれていたため、ゴドフロワは各本が2つの表をカバーし、各表が特定の問題に焦点を当てていると想定しました。

十二表法の最も重要な現代的再構成は、ドイツの法史家ハインリヒ・エドゥアルト・ディルクセンが著作『十二表法の断片のテキストに対するこれまでの批評と修復の試みのレビュー』（ライプツィヒ、1824年）の中で発表した。^[45]ゴドフロワの原理と発見に基づいたディルクセンの著作は、現在では十二表法の最も権威ある再構成であると考えられている。1866年、ルドルフ・シェールは『十二表法の法典』の中でディルクセンのモデルに従って再構成を行った。^[46]ディルクセンの再構成の最初の完全な英語版は、エリック・ハーバート・ウォーミントンが1938年に『古ラテン語の名残、第3巻：ルキリウス。十二表法』（ローブ古典図書館第329版）の中で準備・翻訳した。 ^[47]

過去数十年間に、十二表法の最も顕著な再構成の一つは、マイケル・H・クロフォードのローマ法典第2巻（ロンドン、1996年）である。この新版では、クロフォードと専門家チームが、ダークセンとその追随者に基づく従来の法の配置を再検討した。彼らは、この従来の規則のグループ化は間違っていると結論付け、新しい配置を提案した。例えば、イニウリア とフルトゥムに関する法は、第8表（タブラVIII）から第1表（タブラI）に移動された。同様に、条件付き解放奴隷に関する法は、タブラIVからタブラVIに移動された。^[48]

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