教皇インノケンティウス8世

バヤズィト2世は1481年から1512年までオスマン帝国のスルタンとして君臨した。彼の統治は、エジプトのマムルーク朝の支援を求めた弟のジェムによって争われた。兄の軍隊に敗れたジェムは、ロードス島の聖ヨハネ騎士団に保護を求めた。ジェム王子はオスマン帝国とキリスト教世界との永久平和を提案した。しかし、スルタンはジェムを捕虜として留めておくために騎士団に多額の金を支払った。その後、ジェムはフランスのピエール・ドービュッソンの城に送られた。スルタン・バヤズィトはフランスに使者を送り、ジェムをそこに留めておくよう要請し、弟の費用として毎年金を支払うことに同意した。

1489年3月、チェムはインノケンティウス8世の保護下に移送された。チェムがローマにいることは、バヤズィトがバルカン半島のキリスト教国に対して軍事作戦を開始しようとするたびに、教皇が弟を釈放すると脅迫したため、有益であった。チェムの保護を維持する見返りに、バヤズィトはインノケンティウス8世に12万クラウン、聖槍の聖遺物、そして年間4万5千ドゥカートの報酬を支払った。^{[ 8 ]}チェムは1495年2月25日、フランス王シャルル8世の指揮下でナポリを征服するための軍事遠征中にカプアで死去した。

ドイツの異端審問官ハインリヒ・クレーマーの要請により、インノケンティウス8世は教皇勅書「Summis desiderantes affectibus」 （1484年12月5日）を発布し、魔術師や魔女に対するクレーマーの調査を支持した。

「最近、我々の耳に、大変痛ましいことに、ドイツ北部の一部の地域、マインツ、ケルン、トリーア、ザルツブルク、ブレーメンにおいて、多くの男女が自らの救済を顧みずカトリック信仰を捨て、男女の悪魔に身を委ね、呪文、おまじない、呪術、その他の忌まわしい迷信や呪術、罪、犯罪、悪行によって、女性の子孫、動物の子馬、大地の産物、ぶどうの木のぶどう、木の果実、男性と女性、牛、羊、家畜、あらゆる種類の動物、ぶどう畑、果樹園、牧草地、放牧地、収穫物、穀物、その他の大地の産物を破滅させ、滅ぼしているという知らせが届いた。^{[ 9 ]}

この教皇勅書は、ドミニコ会士ハインリヒ・クレーマーがドイツで魔女裁判を行う明確な権限を求めたところ、地元の教会当局から援助を拒否されたことを受けて書かれたものである。 ^{[ 10 ]}地元の教会当局は、クレーマーが自分たちの教区で活動する権限を否定していた。一部の学者は、この教皇勅書は「明らかに政治的」であり、地元のドイツ人カトリック司祭と、教皇に直接従う異端審問所の聖職者との間の管轄権争いが動機となっていると見ている。^{[ 11 ]}

それにもかかわらず、教皇勅書はクレーマーが期待していた支援を得ることを保証できず、クレーマーは引退し、魔術に関する見解をまとめた著書『魔女の槌』（Malleus Maleficarum）を1487年に出版した。クレーマーは後に、悪天候は魔術のせいだと主張した。この著作に付された教皇書簡と、ケルン大学によるものとされる推薦はどちらも問題がある。インノケンティウス8世の書簡は、付された本の承認ではなく、異端審問官に悪魔の魔術を調査するよう命じ、彼らの職務を妨害する可能性のある者への警告であり、つまり、ヨハネ22世やエウゲニウス4世、ニコラウス5世（1447～55年）を通じて他の教皇によって確立された当時の慣例的な教皇書簡である。^{[ 12 ]}

1487年、インノケンティウス1世はトマス・デ・トルケマダをスペイン大異端審問官に任命した。また同年、インノケンティウス1世は教皇勅書「イド・ノストリ・コルディス」 ^{[ 13 ]}を発布し、ワルド派（ヴォード派）の見解を非難し、彼らに対する十字軍に参加する者すべてに全免罪符を与えた。クレモナの助祭長アルベルト・デ・カピタネイはこの教皇勅書に応え、命令を実行するために十字軍を組織し、ドーフィネ地方とピエモンテ地方で攻勢を開始した。サヴォイア公シャルル1世は最終的に介入し、領土がこれ以上混乱するのを防ぎ、ヴォード派に和平を約束したが、その前に攻勢によって地域は荒廃し、多くのヴォード派はプロヴァンス地方や南イタリアに逃げ込んだ。

1491年にインノケンティウス1世によって教皇使節兼代理人に任命された著名なフランシスコ会神学者アンジェロ・カルレッティ・ディ・キヴァッソは、マウリアーナ司教と共に、カトリック教徒とワルド派の間の平和的合意の成立に関与した。^{[ 14 ]}

1486年、インノケンティウス8世は、ジョヴァンニ・ピコ・デッラ・ミランドラの900の論文のうち少なくとも13が異端であると確信し、その論文を収録した本を禁書とした。^{[ 15 ]}

ローマでは、バチカン宮殿の上にある未整備の斜面に、夏の使用を目的としたバチカンのベルヴェデーレを建設するよう命じた。彼の後継者は後にこの建物をコルティーレ・デル・ベルヴェデーレに改築した。季節になると、彼は拡張したカステッロ・デッラ・マリアーナで狩猟を行った。常に財政難に直面していた彼は、新しい役職を創設し、それを最高額の入札者に与えるという好ましくない手段に頼った。^{[ 4 ]} 1492年1月のグラナダ陥落はバチカンで祝われ、インノケンティウスはアラゴンのフェルディナンド2世に「カトリックの陛下」の称号を与えた。

ルネサンス期の教皇たちの奴隷制度に対する態度は様々であったことが指摘されている。奴隷制度は当時の文化において世界的に一般的な制度であった。ミニッチは、奴隷貿易を容認した教皇たちはキリスト教への改宗者を得ることを期待してそうしたと述べている。^{[ 16 ]}インノケンティウスの場合は、バルバリア商人との貿易を許可し、食料と引き換えに奴隷を差し出し、その奴隷をキリスト教に改宗させた。^{[ 16 ]}

アラゴン王フェルディナンドはイノセントに100人のムーア人奴隷を与え、彼らは寵愛を受けた枢機卿たちに分け与えられた。^{[ 17 ]}イノセントの奴隷は「肌の黒い男たち」を意味するmoriと呼ばれ、黒人奴隷が「黒いムーア人」を意味するmori neriと呼ばれていたのと対照的である。^{[ 18 ]}

1484年、インノケンティウス1世はヴァドステーナのカタリナの地元での崇敬を正式に承認し、彼女の崇敬を認め、地域の宗教的信仰の伝統における彼女の地位を確固たるものにした。これは、カトリック教会のより広い枠組みの中で彼女の聖性を正当化する上で重要な一歩となった。^{[ 19 ]} 1485年、皇帝フリードリヒ3世の要請により、インノケンティウス1世はレオポルド3世を列聖した。^{[ 20 ]}

インノケンティウス8世は1489年3月9日に開催された枢機卿会議で8人の枢機卿を任命した。教皇はそのうち3人の枢機卿を指名し（そのうちの1人はジョヴァンニ・デ・メディチの後継者で、後に教皇レオ10世となる）、残りの2人は教皇の死後に名前が公表され、1492年のコンクラーベで投票できるようにした。

インノケンティウスは当初、旧サン・ピエトロ大聖堂の聖母礼拝堂に埋葬された。墓はアントニオ・デル・ポッライオーロによって作られ、彼は1498年2月に亡くなる直前に完成させた。^{[ 24 ]} 1507年頃、聖槍礼拝堂に隣接する「聖骸布」の通路に移された。

サン・ピエトロ大聖堂にある彼の墓の碑文には、「彼の教皇在位中、新世界発見の栄光があった」と記されている。作家ルッジェーロ・マリーノは著書『クリストファー・コロンブスと裏切られた教皇』の中で、インノケンティウスがクリストファー・コロンブスが恐らく最初の大西洋横断航海に出発する直前に亡くなったことから、コロンブスは実際には既知の日付よりも前に航海し、1492年10月12日とされる日付よりも前にヨーロッパ人のためにアメリカ大陸を再発見したと主張している。^{[ 25 ]}

ある時点で教皇の紋章は碑文に置き換えられ、インノケンティウスの2つの像の位置が入れ替わった。新しいバシリカの身廊が完成した後、1621年に記念碑は解体され、インノケンティウスの大甥であるマッサ公、フェレンティーロ公、カッラーラ侯爵アルベリコ・チボ・マラスピーナの厚意により移設された。^{[ 26 ]}

「この記念碑には、批評家によって既に広く指摘されているように、いくつかの歴史的な不正確さがあります...」^{[ 26 ]}「Cibo」の代わりに「Ciibo」、「sedit」の代わりに「vixit」、死亡日が「1492」ではなく「1497」、十字架が「Crucis Ssancro Santi」と記されていること、さらに、バヤズィトを皇帝（Imper(atore)と表記した箇所が消されて「Tyrant」と表記されていることなど、これらのいずれも再建中に起こった可能性があります。^{[ 27 ] [ 26 ]}