ヨハン・ヴァイヤー

ヨハン・ヴィアー
De Lamiis Liber のヨハン・ヴィアー、60 歳の彫刻
生まれる	1515 （1515） 墓、オランダ
死亡	1588年2月24日(1588-02-24)（73歳） テクレンブルク、ドイツ
その他の名前	ヤン ヴィアー、ヨハン ヴィアー、ヨハネス ヴィアー、ジャン ヴィアー、ヨアンネス ヴィエルス、ピスキナリウス
職業	医師、一般オカルティスト
雇用主	ユーリッヒ＝クレーフェ公爵

ヨハネス・ヴィアー（ラテン語：Ioannes WierusまたはPiscinarius、1515 年 - 1588 年 2 月 24 日）は、魔女として告発された人々の裁判と迫害に反対する徹底的な論文を最初に出版したオランダの医師の 1 人です。彼の最も影響力のある著作は、De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis（「悪魔の幻影と呪文と毒について」、1563 年） です。

ヴァイヤーは、ハプスブルク家の領地ネーデルラント、ブラバント公国の小さな町グラーヴェに生まれた。スヘルトーヘンボスとルーヴェンのラテン語学校に通い、14歳ごろにアントワープのハインリヒ・コルネリウス・アグリッパに住み込みで学ぶ。アグリッパは1532年にアントワープを離れなければならなくなり、ヴァイヤーと共にボンに定住し、ヘルマン・フォン・ヴィート司教の保護を受けた（アグリッパは1533年に悪魔に関する著作を完成させ、2年後にフランス旅行中に亡くなった）。1534年からヴァイヤーはパリで医学を学び、後にオルレアンで学んだが、これらの研究で医師の称号を得た可能性は低いと思われる。最終的に、彼は生まれ故郷のグラーヴェで医師として開業した。ヴァイヤーは1545年にアーネムの市医師に任命された。この立場で、彼は1548年に占い師をめぐる裁判で魔術に関する助言を求められ、アーネム市は皇帝カール5世からの補助金があったにもかかわらず、もはやヴァイヤーの給料を支払うことができなかった。ヴァイヤーは1550年にクレーフェに移り、人文主義者コンラート・ヘレスバッハの仲介により、富豪ウィリアム公爵の宮廷医師となった。^[1]ヴァイヤーは魔術に関する主要な著作を出版し、その中で彼は報告された奇跡や魔術とされる例に対して懐疑的な医学的見解を適用した。彼は1578年にその職を退き、息子のガレヌス・ヴィアー（1547-1619）が後を継いだ。引退後、彼は魔術とは無関係の主題で医学書を完成させた。彼は1588年2月24日、テクレンブルクで病に倒れた人を訪ねている最中に73歳で亡くなった。彼は地元の教会の墓地に埋葬されたが、その墓地は今は存在しない。

ワイアーの著作には、医学や道徳に関する著作のほか、魔法や魔術に関する有名な批評も含まれています。

• De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis (「悪魔の幻想と呪文と毒について」)、1563 年。
  • Pseudomonarchia Daemonum (「悪魔の偽りの王国」)、 De Praestigiis Daemonumの付録、1577 年。
• Medicarum Observationum rararum liber、1567 年、ドイツ語に翻訳すると次のようになります。
  • Artzney-Buch von etlichen biß anher unbekandten unnd unbeschriebenen Kranckheiten、1580 年、（「これまで記載されていない稀な疾患に関する医学的観察の本」）
• De lamiis liber item de commentitiis jejuniis 1577（魔女に関する本と偽りの断食に関する論文）は、ドイツ語に次のように翻訳されています。
  • De Lamiis、Das ist: Von Teuffelsgespenst Zauberern und Gifftbereytern、kurtzer doch gründtlicher Bericht ... 1586
• De ira morbo 1577（「怒りの病について」）は、ドイツ語に次のように翻訳されています。
  • Vom Zorn、iracundiae antidotum ... : Buch. Von der gefehrlichen Kranckheit dem Zorn、und desselbigen 哲学者、神学者 Cur oder Ertzney 1585
• De scorbuto エピトーム、1564 (「壊血病について」)
• Histoire Disputes et Discours des Illusions et Diables、des Magiciens Infame、Sorcieres et Empoisonneurs: des Ensorcelez et Demoniaques et de la Guerison D'Iceux: Items de la Punition que Merritent les Magiciens les Empoisonneurs et les Sorcieres、1579. 1885翻訳はフランス、パリのBureaux du Progres Medicalで印刷されました。 2巻セットです。

西ロンバルディアのカザーレでは、約 40 人がペストを広めるために町の門のボルトに軟膏を塗りつけました。門に触れた人は感染し、多くの人が亡くなりました。死者や病人の相続人は、遺産をより早く受け取るために、カザーレの人々に門に軟膏を塗るよう金を払っていました。

— 悪魔の欺瞞、1583

ワイアーは、魔女狩りとキリスト教および国家権力による魔女狩りを批判した。彼は、魔術を行ったと告発された女性たちを指して精神病者や憂鬱者という用語を使った最初の人物と言われている。 ^[2]魔女裁判と処刑が一般的になり始めた時代に、彼は魔女裁判に関する法律を軽視しようとした。彼は、魔術の例がほとんど信じ難いだけでなく、魔術犯罪は文字通り不可能であるため、罪を自白する者は何らかの精神障害（主に憂鬱症​​で、さまざまな症状を伴う非常に柔軟なカテゴリー）に苦しんでいる可能性が高いと主張した。

一部の学者は、ウェイアーがこれら 2 冊の本を書き、悪魔の目録にPseudomonarchia Daemonum (「偽りの悪魔の王国」) という題名を付けることで、以前の魔導書が確立した地獄の階層構造の概念を嘲笑する意図があったと述べています。 ^{[出典が必要]}

しかし、彼は『悪魔の儀式』の中で、悪魔の力は正統派キリスト教会が主張するほど強力ではないという考えを擁護する一方で、悪魔は確かに力を持っており、呼び求める人々の前に現れて幻影を作り出すことができるという考えも擁護した。しかし、彼は幻影を作り出すことができる人々について語るとき、魔女ではなく魔術師についてよく言及し、彼らは悪魔の力を使って幻影を作り出している異端者であると述べた。また、魔女について語るときは、精神障害者という用語を使用した。^[3]

さらに、ヴァイアーは悪魔のカタログ『偽悪魔王』を書いただけでなく、悪魔の説明と、適切な時間に神と三位一体の名において悪魔を呼び出すための呪文も与えた。これは、幻影を作り出すためではなく、悪魔に召喚者の意志を実行させるためであった。また、悪魔が命令に従わなかったり嘘をついたりした場合に、特定の危険や策略を避ける方法についての助言も与えた。さらに、彼は魔女の訴追を廃止しようと考え、悪魔（彼は霊と呼んだ）を呼び出す人々について語るときには、慎重に「エクソシスト」という言葉を使った。

ウェイアーは、悪魔や、高位から低位までの多数の悪魔の存在を決して否定しなかった。彼の著作は、レメゲトン（ソロモンの小鍵）を書いた匿名の著者を含む他のオカルティストや悪魔学者にインスピレーションを与えた。彼の著書（ラテン語で書かれたもの）には多くの版があり、特に『悪魔の偽典』が有名である。また、レジナルド・スコットの『魔女の発見』（1584年）など、英語にもいくつか翻案されている。

魔女の罪で告発された人々への恩赦を求めるワイアーの訴えは、16世紀後半にスイスの医師トーマス・エラスタス、フランスの法学者ジャン・ボダン、スコットランド王ジェームズ6世によって反対された。

テクレンブルクの教会にはヴァイアーを記念する銘板が掲げられており、1884年には町に彼を称える塔「ヴィアトゥルム」が建てられた。オランダの医療従事者のための人権団体は、彼にちなんでヨハネス・ヴィアー財団と名付けられている。^{[4]ヴィアーは、彼の家庭教師である}ハインリヒ・コルネリウス・アグリッパとともに、ビデオゲーム「アムネシア：ザ・ダーク・ディセント」のキャラクターとして登場する。

コミュニケーション研究と集団心理学の先駆者であるクルト・バシュヴィッツは、魔術と魔女裁判に関する彼の最初のオランダの単著『 De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der Massapsychologie 』(1948)の内容のほとんどをウェイアーの功績に捧げました。その後、彼はこの研究をドイツの大作『Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung』に拡張し、集団妄想への試みと闘う方法を論じました (1963 年)。

ヨハンはアグネス・ロルダムと、ホップ、石炭、粘板岩の商人で1520年代にグラーヴの町の商人であったテオドロス（ディルク）・ヴィアーの息子であった。ディルクとアグネス・ヴィアーはゼーラント出身で、後にウィリアム3世の義理の兄弟となるマクシミリアン・ファン・エグモントとフランソワーズ・ド・ラノワと親しかった。ヨハンには、アーノルド・ヴィアーと神秘主義者マタイス・ヴィアー（1520年頃-1560年頃）という2人の兄弟が知られている。アーネムで、彼はジュディス・ヴィントゲンスと結婚し、少なくとも5人の子供をもうけた。^[5]ジュディスの死後、彼はヘンリエッタ・ホルストと結婚した。ヨハンの長男ディデリク・ヴィアーは法律家および外交官となり、1566年から1567年にかけてウィレム4世ファン・デン・ベルフに雇われ、オランダ貴族によるスペイン国王フェリペ2世への「異端弾圧に関する苦情申立て」に関与したが、この申立てが却下されたことで八十年戦争が勃発した。^[6]

ヴァイヤーはすべての書簡に「ヨハネス・ヴィアー」、時には「ピシナリウス」と署名していた。^[7]彼の両親と子供たちも「ヴィアー」という名前を名乗っており、1884年当時、ドイツにある彼の記念碑は「ヴァイアートゥルム」ではなく「ヴィアトゥルム」と名付けられていた。しかし、20世紀以降、「ヨハン・ヴァイヤー」という名前はドイツ語と英語の学術研究の標準となった。 「Weyer」の使用は、カール・ビンツの 1896 年の単行本「Dr. Johann Weyer, ein rheinischer Arzt, der erste Bekämpfer des Hexenwahns 」に由来している可能性があり、彼は 1885 年にすでに講演「 Wier oder Weyer? 」を行っており、その中で彼は明らかに Weyer のZeelandの出自を知らなかったが、Weyer zurであると主張した。 deutchen Nation zählteとWier は単にWeyer のニーダーライニッシュ方言の発音でした。^[8]

• ニコラス・レミ
• デーモノラトレイアエ libri tres

• De praestigiis Daemonum ... Libri V. Basel: Oporinus、1563。
• De praestigiis Daemonum ... Libri V. Basel: Oporinus、1564。
• De praestigiis Daemonum ... Libri V. バーゼル: オポリヌス、1566 年。
• メディカルム・オブザベーションウム・ララルム・リーベルI. バーゼル：オポリヌス、1567年
• 自由です。バーゼル：オポリヌス、1577年。
• De praestigiis Daemonum ... Libri 6. バーゼル: Ex Officina Oporiniana、1577。
• De Praestigiis Daemonum、および呪術は、Libri sex、postrema editione sexta aucti & recogniti を行います。バーゼル：オポリヌス、1583年。
• オペラオムニア。アムステルダム：ピーター・ヴァンデン・ベルゲ、1660年。

• Kurt Baschwitz、De strijd meets den duivel - de heksenprocessen in het licht der Massa-psychology、アムステルダム、1948年。
• クリストファー・バクスター、「ヨハン・ワイアーの『悪魔の儀式』：非体系的精神病理学」『呪われた芸術：魔術文学のエッセイ』 53-75 ページ。ロンドン、1977 年。
• スチュアート・クラーク『悪魔とともに考える：初期近代ヨーロッパにおける魔術の観念』オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1999年。
• ヤン・ジェイコブ・コッベン。ヤン・ウィアー『悪魔、魔女、魔法』（コッベンの1960年の博士論文のサル・A・プリンスによる翻訳）、フィラデルフィア：ドランセ1976年、ISBN 0-8059-2277-6。 
• ヤン・ジェイコブ・コベン。Duivelse bezetenheid、beschreven door dokter Johannes Wier、1515-1588。ロッテルダム: エラスムス出版、2002 年。ISBN 90-5235-161-9 
• チャールズ・D・ガンノー。「魔女の処罰に関するヨハン・ヴァイアーとトーマス・エラスタスの論争」『宗教改革から啓蒙主義までのコミュニケーション文化：初期近代ドイツ地域における公衆の構築』、ジェームズ・ヴァン・ホーン・メルトン編、257-285 ページ。アルダーショット、イギリス：アッシュゲート・プレス、2002 年。
• Vera Hoorens、「Een ketterse Arts voor de heksen」: Jan Wier (1515-1588)、Bert Bakker Press、2011、ISBN 978-90-351-3377-8 
• ベンジャミン・G・コールとエリック・ミデルフォート。魔術について。 Johann Weyer の De Praestigiis Daemonum の抄訳。アッシュビル、1998 年。
• トーマス・マイヤー (2002)。 「ウェイヤー、ヨハン」バウツ、トラウゴット編（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 20. ノルトハウゼン：バウツ。列。 1537 ～ 1544 年。ISBN 3-88309-091-3。
• HC エリック・ミデルフォート。「ヨハン・ヴァイアーと精神異常の抗弁の変容」。R . ポー・チア・シア編『ドイツ民族と宗教改革』、234-61 ページ。イサカ：コーネル、1988 年。
• HCエリック・ミデルフォート『16世紀ドイツにおける狂気の歴史』スタンフォード大学出版局、1998年。
• ジョージ・モラ他著『ルネサンス時代の魔女、悪魔、医者：ヨハン・ワイアー著「悪魔の儀式について」』中世・ルネサンステキスト＆研究第73巻、ニューヨーク州ビンガムトン、1991年。
• Peter J. Swales、「フロイト、ヨハン・ヴァイアー、そして誘惑の地位：ファンタジーの概念における魔女の役割」、Sigmund Freud：Critical Assessments、ロンドンおよびニューヨーク：Routledge、Laurence Spurling編、第1巻（1989年）、331〜358ページ。
• Peter J. Swales、「フロイト、クラフト＝エビング、そして魔女たち：フロイトの空想への飛翔におけるクラフト＝エビングの役割」、Sigmund Freud: Critical Assessments、ロンドンおよびニューヨーク：Routledge、Laurence Spurling 編、第 1 巻（1989 年）、359 ～ 365 ページ。
• Peter J. Swales、「魔女への興味: 中世の拷問物語が精神分析の進路を変えた」、The Sciences、第22巻、第8号 (1982年11月)、21～25ページ。
• ミカエラ・ヴァレンテ。ヨハン・ヴィアー: チンクエチェントのヨーロッパの悪魔と悪魔のような批評家。フィレンツェ：レオ・S・オルシュキ、2003年。

• 「魂の難破」を防ぐために：ヨハン・ヴァイヤーと「De Praestigiis Daemonum」、エリサ・スラタリーのエッセイ
• ヨハネス・ヴィアー財団
• 偽王族デーモヌム
• ルネッサンス時代の魔女、悪魔、医師：ヨハン・ヴァイアー、「悪魔の儀式」、ピーター・エルマーによるレビュー、医学史、1992年7月、36(3)、351ページ
• ヴェラ・フーレンス「伝記ヤン・ヴィアー」の紹介、フローニンゲン大学、2010