ベリー・セント・エドマンズ魔女裁判

ベリー・セント・エドマンズ魔女裁判は、 1599年から1694年にかけてイギリスのサフォーク州ベリー・セント・エドマンズの町で断続的に行われた一連の裁判である。

1645年と1662年に行われた2つの裁判は歴史的によく知られています。魔女狩り総監が「促進」した1645年の裁判では、1日で18人が処刑されました。1662年の裁判で、後にイングランドとウェールズの首席裁判官となるマシュー・ヘイル卿が下した判決は、イングランドでの魔女迫害の継続とアメリカ植民地での同様の迫害に大きな影響を与えました。^[1]

ベリー・セント・エドマンズは、郡巡回裁判所の所在地であるだけでなく、火薬裁判所と裁判所巡回裁判所の両方の所在地でもありました。後者は、修道院に自由権、すなわちセント・エドマンド自由権が与えられて 以来のことです。^{[2] [3] [4]} 民政上、町と郡の残りの部分（または「本体」）はまったく別個のものであり、それぞれが巡回裁判所に別々の大陪審を提供していました。^[5]

サフォークのベリー・セント・エドマンズで行われた魔女裁判の最初の記録は、1599年に行われたジョーン・ジョーダン・オブ・シャドブルック（ストラドブルック^[6]）とジョーン・ネイラーの裁判であるが、罪状や判決の記録はない。同年、オリーフ・バーサム・オブ・シャドブルックは「ジョーン・ジョーダンの残りの眠り（^{[8] ）を殺すために3匹のヒキガエルを送り込んだ」罪で処刑された[7]}。^[6]

この裁判は、自称魔女狩り将軍のマシュー・ホプキンスが扇動し、 ^[9]ジョン・ゴッドボルトの下、特別法廷で行われた。^[10]当時、国会議員たちは、王党派の軍隊がケンブリッジシャーに向かっているなど、頭を悩ませることが多かったが、起こっている出来事に対する懸念が表明されていた。魔女狩りの者たちが拷問で自白を強要しているという報告が議会にもたらされ、公正な裁判を確実に行うために、特別の検事・検事委員会が組織された。 ^[11] 1645年8月27日、ベリー・セント・エドマンズで18人もの人々が絞首刑に処された。その日、処刑された18人のうち16人は女性だった。^[11]処刑されたのは、以下の人々である。

• チャティシャムのアン・アルダーマン、レベッカ・モリス、メアリー・ベーコン
• ヨークスフォードのメアリー・クロウズ
• サラ・スピンドラー、ジェーン・リンステッド、トーマス・エヴァラード（樽職人）とその妻メアリー・エヴァラード（ヘイルズワース在住）
• ストウマーケット近郊のメアリー・フラー・オブ・コームズ
• ブランデストンの牧師ジョン・ロウズ
• イプスウィッチ近郊のコップドックのスーザン・マナーズ、ジェーン・リベット、メアリー・スキッパー
• グレート・グレムハムのメアリー・スミス
• メンダムのマージェリー・スパーハム
• ウェストルトンのキャサリン・トゥーリー。
• アン・リーチとアン・ライト、出身地は不明。^[12]

15世紀初頭から18世紀初頭にかけて行われたイギリスの魔女裁判では、処刑された人数は500人未満だったと推定されている。その場合、18人の処刑が行われたこの裁判は、全体の3.6％以上を占めることになる。^[13]

マシュー・ホプキンスの仲間で、魔女狩り^{[15] [16]}や「魔女刺し」^{[17]として様々な時期に知られる}ジョン・スターン(e) ^[14]は、著書『魔女の確認と発見』の中で、裁判を待つ囚人が他に120人おり、そのうち17人が男性だったと述べている。^[18]トーマス・アディは1656年に「約100人」と書いたが、^[19]「ほぼ200人」と記録する者もいる。^[20]国王軍の進撃により3週間の休廷が必要となった後、^[21] 2回目の法廷審理で68人の「有罪判決」が下された。^{[21] [22]}しかし、報告書には「60人から70人の魔女の大量処刑」と書かれている。^{[23] [24]} ホプキンスとステアンは魔女狩りと裁判を軍事作戦として扱っていた。それは彼らの活動に対する支援を求める際も報告する際も、言葉の選択に表れている。^[25]裁判と処刑の後、イングランド内戦中に発行されていた議会紙「モデレート・インテリジェンサー」は、1645年9月4日から11日の社説で、ベリーでの出来事に対する不安を表明した。

しかし、悪魔が右手と左手もわからない愚かな女性と親しくなろうとするのは、とても不思議です...彼らは貧しい老女以外には手を出しません。今日ベリーから受け取った情報からそれがわかります...さまざまな^[26]人が有罪判決を受け、中には処刑される者もいますが、さらに多くが処刑されるでしょう。命は貴重であり、奪われる前に徹底的な調査が必要です。^{[25] [27]}

ベリー・セント・エドマンズで記録されているもう一つの魔女裁判は 1655 年で、ボラムという名の母と娘が裁判にかけられ、絞首刑に処されたと言われています。

...特にこの時代においては、この種の事柄は両陣営の多くの学識ある人々によって非常に論争されている。^[28]

17世紀においてさえ、魔女術と魔女恐怖症に関する見解は物議を醸す性質（「非常に議論されている」）であると非難し、1662年の魔女裁判に関するパンフレットの原本は、匿名でのみ印刷され、20年後まで印刷されませんでした。^[28]原著者は、裁判に出席し、「自分の満足のために」報告した後、別の匿名の「田舎の私人」に渡し、その後、その匿名の出版者に渡され、1682年に出版されました。^[29]したがって、この連鎖の3人の異なる人物は、全員匿名のままでいることを選択しました。

裁判は1662年3月10日に始まった。^[30]ローストフトに住む2人の年老いた未亡人、ローズ・カレンダーとエイミー・ダニー（またはデニー、デニー）が隣人から魔女として告発され、生後数ヶ月から18歳までの幼児数人を魔法で操り、1人を死なせたとして13の罪に問われた。^[31]小さな町に住んでいたため、2人はお互いに面識があったかもしれないが、^[32]カレンダーは資産家出身で、デニーは労働者の未亡人であった。^[33]魔女としての告発は、ローストフトの商人サミュエル・ペイシーによって最初になされた。 ^[34]彼は、2人の女性が別々に彼の家をニシンを買うために訪れたが、追い返されて動揺したと主張した。ペイシーは、11歳と9歳の2人の娘エリザベスとデボラを苦しめたとして女性を非難した。^[35]パシーの妹マーガレットも女性たちに対して証言した。^{[36]彼女たちは、} 1603年魔女法の下、ベリー・セント・エドマンズで開かれた巡回裁判で、^[37]尊敬を集める判事サー・マシュー・ヘイル（大蔵卿首席男爵）によって裁かれた。^[38]

トーマス・ブラウンは裁判に出席し、意見を述べるよう求められた。^{[39] [40]}彼の意見は、被告人は魔法をかけられていたというもので、デンマークで最近起こった同様の出来事について語った。これらの見解が陪審員に有罪判決を下すよう影響を与えたのかもしれない。^{[41] [42]}彼は20年前に魔女の存在を信じていると表明しており、^[41]「これらを疑う者は、魔女を否定するだけでなく、精霊も否定する。そして間接的に、そして結果的に、不信心者ではなく無神論者でもある」^[43 ] と1643年に出版された 著書『メディチ家の宗教』で述べている。

... どうしてこれほど多くの学者が形而上学を忘れ、生き物の階層と基準を破壊し、霊の存在を疑うほどになったのか。私自身は、魔女が存在することをずっと信じてきたし、今も知っている。

パンフレットによると、裁判官は陪審員に「調べるべきことは2つだけ。まず、これらの子供たちが魔法をかけられたかどうか。次に、法廷にいた囚人たちが有罪かどうか」と指示した。彼らは1662年3月13日（ジュリアン）に有罪判決を受け、4日後の1662年3月17日にベリー・セント・エドマンズで処刑された。^[44]

1682年のパンフレット『魔女裁判』では、表紙と序文の両方で裁判の日付が1664年3月と誤って記載されている。公文書館の原本^{[45]と他の同時代の記録では、裁判が}チャールズ2世の治世14年目（1662年1月30日から1663年1月29日）に行われたと明記されている。^{[46] [47]}

この事件はマサチューセッツ州のセイラム魔女裁判のモデルとなり、その裁判でも言及された。^{[37] [48] [49]}牧師コットン・マザーは1692年に進行中の裁判を宣伝する本^{[50] [参照文献]} 『見えない世界の驚異』の中で、特にサフォークの裁判に注目している。

ここでの魔術は、あちらの魔術と非常によく似ていることがわかる。…そして、それはむしろここで言及されている。なぜなら、それはニューイングランドの裁判官によって非常に考慮された裁判だったからである。^[51]

コットン・マザーの父、牧師のインクリース・マザーは、セーラム裁判の期間中ハーバード大学の学長であり（この時期にハーバード大学初の博士号を授与された）、1692年10月3日の著作の中で、ベリー裁判を前例として言及している。^[52]

聖職者ジョン・ヘイルはセイラム裁判の5年後に執筆した書物の中で、セイラム地域の聖職者と裁判官が、コットン・マザーの以前の（1689年）著作『記憶に残る摂理』や、マシュー・ヘイル卿によるサフォーク裁判の記述『魔女裁判』など7冊の著作を参考にしていたと記している。^[53]

1718年に出版された本の中で、ベリー・セント・エドマンズの教区牧師であったフランシス・ハッチンソンは、被告の訴えを取り上げるためにこれらの裁判を再検討している。 ^{[54]ハッチンソンはまた、1692年のセイラムでの裁判についても議論しており、}ロバート・カレフによる同様の感情を共有する作品に依拠していると述べた。^[55] （カレフはマサチューセッツ州ボストンに移住する前に、ベリーからわずか11マイル南にあるイギリスのスタンステッドで生まれ育った。 ^[56]ハッチンソンはカレフについてこれについて言及しておらず、彼がそれを知っていたかどうかは不明である。）

ハッチンソンの明敏な弁護の一例は、エイミー・ダニーに対する訴訟の扱いに見ることができる。ハッチンソンは、結局のところ、彼女の家の隅にカートで駆け込んできた男を叱責する権利は彼女にはあったと述べている。^[57]

そこで私は尋ねる。その荷車には邪悪な馬か愚かな御者がいた可能性はないだろうか。というのは、その哀れな女性が彼らに話す前に、荷車は道を外れて彼女の家に向かって走ったのである。そして、魔術がなくても、同じ邪悪な馬か愚かな御者が、前と同じようにその後も荷車を狂わせたのではないだろうか。しかしこの証人は、荷車は門の入口にしっかりと固定されていたが、彼らが認識した限りでは、荷車は柱に触れていなかったと付け加えている。しかし、もしそれが柱に触れなかったのなら、なぜ彼らは柱を切り倒したのか。触れていない柱を切り倒せば、呪いが解けるだろうか。しかし彼らは、この哀れな女性に責任を負わせようとして、自分たちを馬鹿げた行動をしている。

最後の例は1694年で、「イギリス史上、魔女裁判を終わらせるために誰よりも尽力した」ジョン・ホルト首席裁判官が^{[58] 、}予言により死を招いた罪で告発されていたハーティスのマナー・マニングス（ハーテスト^[59] ）を無罪とした。^{[60]主な告発は17歳の少女に対するもので、2番目の告発は}酒場から帰宅途中の男性によるものだった。ジョン卿は「陪審員をうまく指揮したため、彼女は無罪となった」^{[61] 。}

• 近世初期の魔女裁判
• フランシス・ハッチンソン
• ロバート・カレフ
• コットン・マザーからウィリアム・ストートンへの手紙 1692年9月2日
• ケンブリッジ牧師協会

注記

文献

• ガスキル、マルコム、『魔女狩り：17世紀イギリスの悲劇』ハーバード大学出版局、2005年、ISBN 0-674-01976-8 
• ガイス、ギルバート、バン、イヴァン『魔女裁判：17世紀の魔女裁判』。ラウトレッジ：ロンドン＆ニューヨーク、1997年。ISBN 0415171091 
• ジェンセン・ゲイリー・F.『悪魔の道：初期近代魔女狩り』ロウマン＆リトルフィールド 2006 ランハムISBN 0-7425-4697-7 
• ノートスタイン、ウォレス『1558年から1718年までのイギリスの魔女の歴史』ケシンガー出版：米国 2003年ISBN 0-7661-7918-4 
• ベルダム魔女裁判の発見：1645年に行われた尋問、自白、聴取された情報。米国エセックス、2016年。ISBN 978-1548284299 

• 事例: セント・ベリー・エドマンズ裁判
• ジョン・ホルト卿（1642-1710）：魔女裁判を中心にした伝記