ジェーン・ウェナム(1730年死去)は、イングランドで魔女として死刑を宣告された最後の人物の一人であるが、彼女の有罪判決は取り消された。1712年の彼女の裁判は、イングランドにおける最後の魔女裁判とよく見なされているが、これは誤りである。[1]
背景
ハートフォードシャー州ウォーカーンの二度結婚したジェーン・ウェナムは、どうやら二度目の夫と別れたようで、1710年頃、魔女の告発に対して、農夫のジョン・チャップマンを名誉毀損で告訴した。地元の治安判事ヘンリー・チョウンシー卿は、ウォーカーンの教区牧師ゴッドフリー・ガーディナー牧師にこの件を報告した。彼女は1シリングの賠償金を受け取ったが、口論を控えるよう忠告された。彼女はこの結果に失望し、「別の方法で」正義が実現するだろうと言ったと伝えられている。彼女はその後、教区牧師館の使用人アン・ソーンを魔法で操ったとされている。
トライアル
ウェナムの逮捕状はヘンリー・チョウンシー卿によって発行され、彼女は「魔女の痕跡」がないか捜索されるよう指示された。彼女は拘留を避けるために水泳テストなどの試験を受けることを要求したが、主の祈りを繰り返すよう求められた。[2]
被告は1712年3月4日、ハートフォードの巡回裁判所でサー・ジョン・パウエルの前に召喚された。村人数名が、ウェナムが魔術を行っていたと証言した。裁判官は、提出された証拠に対して陪審員よりも明らかに懐疑的だった。飛行の告発がなされたとき、裁判官は、飛行自体は犯罪ではないと述べた。[3] サー・ジョン・パウエルの働きかけにより、アン女王はジェーン・ウェナムに恩赦を与えた。裁判と当時の教区民の主張の詳細は、ハートフォードシャーの考古学者ウィリアム・ブライス・ゲリッシュ(1921年死去)の著書『ハートフォードシャーの民話、第4号』『ハートフォードシャーの魔女、またはウォーカーンの「賢女」ジェーン・ウェナムの物語』(1906年)に記載されている。彼は 13 ページで、ブラッゲによる彼女の迫害の鍵は、彼女が非国教徒の集会に出席したと主張したことにあると結論付けています。
晩年
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ウェンハムは安全のため村から追い出され、ギルストンのプルマー氏の屋敷に家を与えられた。ここでフランシス・ハッチンソン司教(1660-1739)が彼女を訪問した。ハッチンソンは魔女狩りに関する歴史的エッセイ(1718年)の著者であり、その中で極めて合理的なアプローチでこの問題に取り組んでいた。他の魔女狩りの生存者たちと会ったことのあるハッチンソンは、彼らの迫害をトーリー党の迷信とみなしていた。[4]プルマーの死後、ウェンハムはハーティングフォードベリーのカウパー屋敷のコテージに移り、1730年1月11日木曜日に死去し、翌日曜日にハーティングフォードベリーの教会墓地に埋葬された。葬儀の説教は助祭のスクワイア牧師によって行われた[5]。
その他の事例
オックスフォード英国人名辞典によれば、ジェーン・ウェンハムはイギリスで魔女として有罪判決を受けた最後の人物である。[2]
しかし、ウェンハム事件の後も、イギリスでは魔女裁判と処刑が続いた。そのような事件の一つに、メアリー・ヒックスと9歳の娘エリザベスが関与しており、二人は巡回裁判所で死刑を宣告され、1716年7月28日土曜日にハンティンドンで絞首刑に処された。[6] [7] [8]
現代の記録
この裁判はロンドンで大騒ぎとなり、エドマンド・カールなどの出版社がウェナムの無罪や有罪を主張する資料を販売した。ショーンシーの義理の息子で裁判の証人の一人であるフランシス・ブラッゲ牧師は、この事件について3冊のパンフレットを出版した。その中には、「ハートフォードシャー州ウォーカーンのジェーン・ウェナムが行っていた呪術と魔術の発見に関する完全かつ公平な説明」も含まれている。[9]
歴史的議論
キース・トーマスなど一部の歴史家は、この事件を例に挙げると、イギリスの歴史のこの段階では、教養のある人と教養のない人の間では、いわゆる魔女に対する態度に一般的に違いがあり、後者の方が信じやすいと示唆している。[3]しかし、ウェナム事件は、この区別が示唆するよりも複雑であると言える。例えば、ヘンリー・チョウンシーは、ケンブリッジ大学で学んだ作家であり、出版もしていた。チョウンシーの動機は憶測の対象となっている。[1]キース・トーマスの学生の一人である イアン・ボストリッジは、この事件には政治的な問題が関係していたと主張している。[4]
1700年にはハートフォードシャーの人口の約5分の1が非国教徒であり [10]、1715年の報告書によると、当時小さな田舎の教区であるウォーカーンには84の非国教徒の家族がいた[11]。ウォーカーンのエドワード・アイブスの家は、1699年にプロテスタントの非国教徒の宗教集会の開催地として認可されていた[12]。非国教徒はウォーカーン教区でこのように根強く残っており、そこでは地元の高教会派の聖職者の一部が非常に嫌われていた。例えば、裁判の証人で近くのヒッチンの牧師であったフランシス・ブラッゲ牧師(1690-1728)は「あの恐ろしい男」と評されている[13]。フランシス・ブラッゲ自身が、ウェナムが「非国教徒の集会に行ったというだけで、意地悪で迫害された」と語ったと記録している[14]。
演劇
最後の魔女
2012年、最初の裁判から300年後に『最後の魔女』と題された演劇がハートフォード劇場とウォーカーンホールで上演された。ケイト・ミラーが脚本を書き、元ハートフォードシャーの牧師リチャード・シムズが監督したこの演劇では、トニ・ブルックスが主人公を演じ、リアノン・ドレイクがアン・ソーン役、リンジー・クーパーがデボラ・ガーディナー役を演じた。[15]
ジェーン・ウェナム:ウォーカーンの魔女
2015年にはレベッカ・レンキエヴィッチによるウェンハムを題材にした演劇がワトフォード・パレス劇場で上演され、ツアーも行われた。[16] [17]
参考文献
- ^ abガスキン、フィリス・J. (1981年秋)。「魔女術の文脈:ジェーン・ウェナム(1712 年)の事例」。18世紀研究。15 (1)。チャールズ・ビレッジ、ボルチモア:ジョンズ・ホプキンス大学出版局:48– 71。doi :10.2307/2738402。JSTOR 2738402 。
- ^ ab デイヴィス、オーウェン (2004)。「ウェナム、ジェーン (d. 1730)」。マシュー、HCG、ハリソン、ブライアン (編)。オックスフォード英国人名辞典。オックスフォード: イングランド:オックスフォード大学出版局。
- ^ ab トーマス、キース(2003年)。宗教と魔法の衰退:16世紀および17世紀イングランドの民間信仰の研究。ロンドン、イングランド:ワイデンフェルド&ニコルソン。ISBN 978-0140137446。
- ^ abこの事件の政治的側面については、 イアン・ボストリッジ著「魔女狩りとその変容、1650年頃~1750年」オックスフォード:クラレンドン・プレス、1997年が論じている。
- ^ WB Gerish 『ハートフォードシャーの魔女』(1906年)10-12ページ。
- ^ ミラー、シャーロット・ローズ(2017年7月14日)。初期近代イングランドの魔術、悪魔、感情。テイラー&フランシス。ISBN 978-1-134-76981-0– Google ブックス経由。
- ^ ヒックス、メアリー (1716)。『メアリー・ヒックス夫人と娘エリザベスの全裁判と尋問: 9 歳だが、ハンティントンで行われた前回の巡回裁判で魔女として有罪判決を受け、1716 年 7 月 28 日土曜日に処刑された。彼女たちが行った最も驚くべき魔術の記録付き』... W. マシューズ – Google ブックス経由。
- ^ インダーウィック、フレデリック・アンドリュー(1888年)。「スチュアート朝のサイドライト」S. ロー、マーストン、サール&リヴィントン – Google ブックス経由。
- ^ ジェーン・ウェンハムによる魔術と呪術の発見に関する完全かつ公平な説明...
- ^ アラン・ラストン『ハートフォードシャーの非国教徒』(2005) 7ページ
- ^ ウィリアム・ペイジ編著『ハートフォードシャー州のヴィクトリア史』第4巻(1914年)352ページ
- ^ ウィリアム・アーウィック『ハーツの非国教徒』(1884年) 615ページ
- ^ ビクトリア・グレニンディン、ハートフォードシャー(1989年)94ページ
- ^ フランシス・ブラッゲ『魔女術のさらなる暴露』(ロンドン、1712年)序文
- ^ ハートフォード劇場での魔女物語[永久リンク切れ ]。ザ・ハートフォードシャー・マーキュリー。2012年6月7日。2016年1月3日閲覧。
- ^ ガードナー、リン(2015年7月7日)。「レベッカ・レンキエヴィッチ:この政府は『貧困層を潰す決意』だ」ガーディアン。 2015年9月29日閲覧。
- ^ レビュー; ジェーン・ウェンハム: ウォーカーの魔女、リバプールのエブリマン。リバプール・エコー(リバプール、イギリス)。MGN Ltd.
さらに読む
- アラン・エイカーロイド、キャロライン・クリフォード著『ハンティンドン:8世紀の歴史』(2004年)[ ISBN不明]
外部リンク
- 。英国人名辞典。ロンドン:スミス・エルダー社、1885~1900年。
- ウォーカーン歴史協会のウェブサイトにあるジェーン・ウェナムに関する記事 2020年2月24日にWayback Machineにアーカイブされました
