ネパールのカースト制度

ネパールのカースト制度は 、ネパールの伝統的な社会階層制度です。ネパールのカースト制度は、古典的なヒンドゥー教のチャトゥルヴァルナシュラムモデルを広く借用しており、バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラの4つの広範な社会階級（ヴァルナ）で構成されています。

カースト制度は、しばしばジャートと呼ばれるいくつかの階層的な同族婚のグループによって社会階級を定義する。この慣習は、伝統的にカース、マデシ、ネワールの3つのインド・アーリア社会でのみ普及していた。しかし、 18世紀のネパール統一以来、ネパールのさまざまな非ヒンドゥー民族や部族（以前は「マトワリ」（酒飲み）と呼ばれ、現在は「アディヴァシ/ジャナジャティ」（土着/民族）と呼ばれている）が、さまざまな程度の成功を収めながらカースト階層に組み込まれてきた。国家による汎ヒンドゥー社会構造への強制的な統合にもかかわらず、伝統的に非ヒンドゥーのグループや部族は、必ずしもカースト制度の慣習や慣行に従っているわけではない。^[1]

ネパール政府は1963年に「不可触民」（特定カーストの追放）を含むカーストに基づくあらゆる差別を法的に廃止し、犯罪化した。^[2]ネパールが自由と平等に向けて歩み始めたことで、かつてはヒンドゥー教の王政が支配していたネパールは、今では世俗国家となった。^[3] 2008年5月28日、ネパールは共和国であると宣言され^{[4] 、}ヒンドゥー王国の時代は終わった。^[5]

現代のネパールの北部地域に住んでいた古代の部族は、ヒンドゥー教の四ヴァルナ制度の影響をあまり受けていなかったようである。その代わりに、自然崇拝、シャーマニズム、祖先崇拝は、チベットの精神性と同調して、シナ・チベット人グループの間でより一般的であった。今日では圧倒的に四ヴァルナ構造に統合されているカサ族/パルバティヤ族でさえ、古代からマストの伝統に従っており、バンゲ・マスタ、バヒラマスタ、タド・マスタ、バフラ・マスタ、アタフラ・マスタとして知られるマスタ の守護神を呼び出して崇拝している。カサ族のこの形のマスト崇拝は、インドのガンジス平原のヴェーダ経典や伝統とは明らかに関係がなく、むしろチベットの仏教以前のシャーマニズムのボン教の慣習に近いようだ。^[6]

ネパールのカースト制度に関する最も古い詳細な記録は、カトマンズ盆地で、リッチャヴィ朝時代（西暦400-750年）の5世紀のもので、バラモン（ヴェーダの僧侶）とチャンダラ（不可触民）の存在について言及されています。^{[7]リッチャヴィ朝によって導入された既存のカースト構造は、後に}ジャヤスティティ・マッラ王（1380-1394年）の治世中に根本的に再構築されました。 ^[8]この再構築は、リッチャヴィ朝の時代から1000年以上にわたって平野部から新しいアーリア人が移住した結果です。カトマンズへの一連のアーリア人の移住により、人口が増加し、複雑な都市とカーストに基づく社会が形成されました。^[8]中でも最も注目すべき移住は、1324年にトゥグルク朝の創始者でデリーのスルタンであったギヤスッディーン・トゥグルクがカルナート王国を征服したことによる、後のマッラとチャタリヤ/クシャトリヤと彼らのマイティル・バラモン、そしてカドギス（肉屋）、ドビなどの出現であった。^[9]ジャヤスティティ・マッラの再編により、独身の仏教僧侶も世帯主の地位に改宗し、階層構造の中に初めてヴァジュラチャリヤとシャキャのカーストが形成された。^{[10]また、}ラージョパディヤヤ・バラモンのようなカニヤークブジャ・バラモンの子孫がマイティル・バラモンのような他の僧侶よりも優位に立つようになった。カルマチャリヤとジョシは、これらの新しい、そしておそらくより博学なバラモンによって、バラモンの地位を剥奪され、クシャトリヤ/チャタリヤに同化されました。この再編により、新たに形成されたチャタリヤ・シュレスタのマッラ貴族に権力が渡り、マッラ王国の新しい強力な貴族カーストが形成されました。^[11]したがって、現在のネワール社会の基盤は、マッラによるこの再編の上にしっかりと立っており、ネワール社会は、マヌスムリティなどの古典的および宗教的なヒンドゥー教の聖典に従って、ジャヤスティティ・マッラの時代に階層的に割り当てられた4つのヴァルナと64の異なるカーストグループで構成され続けています。^{[1] [12]}チャウビシ公国のゴルカ王、ラム・シャー （1609-1636）は、ゴルカ王国でも異なる集団間の関係に関する規則や規制を導入したことで知られています。シャーの統治者がより多くの領土と人々を征服するにつれて、カースト階層の概念は、多様な人々を権力の下に統合するための組織原理としてよりしっかりと適用されました。ラナ統治時代の初期の1854年に、国家法典（ムルキ・アイン）が公布され、カースト間の行動に関する詳細な規範が定められ、違反に対する罰則が明記されました。^[11]

カーストや部族に基づく階層制はネパールのすべての民族の特徴であるが、伝統的に 4 つのヴァルナ概念の社会区分と階層制の一部であったのは 3 つの社会のみであった。これらの社会/民族は、丘陵地帯のカー族/パルバティヤ族とネワール族、および平野地帯のマデシ族である。

カースト起源の丘陵ヒンドゥー教徒、またはカース族の社会構造は、他の2つの社会に比べて単純で、階層構造は3つのグループのみで、ヴァイシャとシュードラのヴァルナは明確に存在しない。ネパール西部地域の以前はアニミズム/部族であったカース族の多くは、1850年代にラナの首相ジャン・バハドゥル・ラナの布告により「チェトリ」の地位を獲得し、チェトリ族はネパールで最も人口の多いカースト/部族となった。これらのグループの母語はクマオニ語、ネパール語、およびその方言であるバイタデリ語やドテリ語である。2001年、CBSはカースト起源の丘陵ヒンドゥー教徒グループをわずか9グループしか記録しなかった。^[13]

ネワール族のケースは例外的である。この集団は、ヒンドゥー教の4つのヴァルナ階級とその外側の不浄カーストのモデルを反映した複雑な社会構造を呈しているだけでなく、仏教の上層カーストと下層カーストの間で明確に分かれている。現在、ネワール族は25以上の職業カーストのグループに分かれており、共通言語（母語）であるネパール語を共有するか、ネパール語を話す。^[13]

カースト起源のマデシ・ヒンドゥー教徒集団の社会構造は複雑で、内部に明確な階層構造を持つ4つのヴ​​ァルナ集団を反映している。これらの多様な文化集団は、マイティリー語、バジカ語、ボジュプリー語、アワディ語の4つの異なる言語集団に属している。2001年、CBSはマデシに43のカースト起源のヒンドゥー教徒集団を記録した。^[13]カースト偏見は今日では都市部でははるかに少なくなっているが、農村部では何も変わっていない。職業の変化、教育の向上、上位カーストを模倣しようとする彼ら自身の努力、そして政治権力の強化の結果、タライの都市部のダリットは地位を向上させた。ナショナル・レポートは、「過去15～20年間で、タライ起源のヒンドゥー教徒カースト集団内で、スディ、カルワール、テリの3つの集団が、水を受け入れられないコミュニティから水を受け入れるコミュニティへと社会的地位を向上させた」と述べている。^{[14] [15]}

ネパールの民法典ムルキ・アインは、ジャン・バハドゥル・ラナがヨーロッパ旅行後に制定を命じ、1854年に制定されました。この法典は伝統的なヒンドゥー法に根ざしており、ネパールで数世紀にわたって社会慣習を成文化しました。^{[16]この法典には、}プラヤシッタ（罪の回避と除去）とアーチャラ（さまざまなカーストやコミュニティの慣習法） も含まれていました。

これは、当時のネパールのヒンドゥー教徒と非ヒンドゥー教徒の人口全体を、カース族の支配者の観点から単一の階層的な市民法に組み入れようとする試みだった。テライ族とネワール族のバラモンとクシャトリヤは、公式にはカース族の同等者より下位に置かれた。同様に、この法の重大な制限と見落としには、大規模な中位のテライ族グループが完全に除外されていることが含まれる。最も顕著な矛盾は、以前はヒンドゥー教徒ではなかった「アディヴァシ・ジャナジャティ」グループ、およびイスラム教徒やヨーロッパ人を含む非ネパール人を階層構造に組み入れていることである。^{[1] [12]}

ムルキ・アインによるネパールの主要カースト/民族グループの階層構造：^{[17] [18]}

しかし、ムルキ・アインが説く社会的な価値観は、制限的で時代錯誤であり、時代の精神にそぐわないものでした。これらの価値観は、ラナの政治的抑圧の強力な手段とみなされました。ラナ政権の後、食べ物、飲み物、カースト間の結婚に関するカーストの規則は公然と無視されましたが、ムルキ・アインは廃止されませんでした。1963年、法典は1964年の新法典に置き換えられました。カーストの法的承認と、カーストを理由に制定されたすべての差別的な法律は廃止されました。

カースト制度は今も健在だが、その規則は昔ほど厳格ではない。1963年に、他のカーストに対する差別を違法とする法律（New Muluki Ain-1963）が可決され、すべてのカーストが法律によって平等に扱われるようになった。^[19]教育は無料で、すべてのカーストに開かれている。

カースト制度は構造的な階級格差を結び付けており、下位カースト/民族は一般的に上位カースト/民族のように社会経済的に平等ではない。最近の研究では、ネパール人の社会変化に対する印象に関しては、「貧困、人的資源、地域」が「民族、カースト、宗教的帰属」よりも多くの違いを説明していることも示されている。つまり、人々が自らの社会的状況を認識することは、国家が内部社会政策の基礎としているグループとの関係よりも、地理や客観的な社会階級と関係があるということだ。^[20]

カース・バラモンの人口は12.2%であるにもかかわらず、公務員への参加率は41.3%である。ネワール族（全カースト）の人口は約5%であるが、公務員への参加率は3分の1以上（33.2%）である。ただし、この割合の大部分は、少数派の上層カーストであるチャタリヤ・シュレスタ・ネワール族とパンチャタリヤ・シュレスタ・ネワール族から来ている。上層カーストのネワール族は、社会政治的アクセスの点で最も代表性が高いコミュニティである。カース・チェトリ族の人口は17.6%であるが、参加率はわずか14.7%である。これら3つの主要コミュニティ（上層カーストのカー（バフン族とチェトリ族）と上層カーストのネワール族（シュレスタ族）または「BCN」）がネパール政府に占める割合を合わせると、1991年の公務員雇用率は89.2%となる。彼らの優位性は、国の教育、行政、経済活動に反映されている。高等教育を受けている人のうち、73.8%がBCNに属し、22.0%がジャナジャティ族、2.9%がダリット族である。^[21]

ネパールの官僚機構において彼らが主要な意思決定者となっていることは明白である。収入/所得創出の点では、ネワール族の一人当たりの所得が38,193ルピーで最も高い。次に多いのはカース・バラモン族で平均所得24,399ルピー、3位はアディヴァシ・ジャナジャティ族で平均所得15,630ルピー、ダリットが12,114ルピー、そしてイスラム教徒が最低で11,014ルピーである。^[22]民主化移行も包括的な管理と機能的な統治には至らなかったが、その主な理由は政府がカースト、性別、民族、宗教に関係なくネパール国民全員の精神を理解し、表現できなかったためである。

この過程で取り残されたのは、抑圧された階級（ダリット）、女性、最貧困層、無力な二級市民、そして先住民族（アディヴァシ・ジャナジャティ）である。ネパールでは、高位カーストが政治や官僚機構の主要ポストの91.2%を占めている。国の総人口の12.8%を占めるダリットは、権力の上層部に代表者がいない（Gurung, H. 2006）。同様に、ジャナジャティは国の総人口の32.0%（ネワールを除く）を占め、7.1%の代表者である。^[23]教育の面では、カース・バラモンとチェトリ、ネワールの88.0%が学校に通っているが、12.0%は一度も学校に通ったことがない。丘陵地帯のダリットの 52.0% 以上、タライ・ダリットの 47.0%、イスラム教徒の 48.0%、丘陵地帯のアディヴァシ・ジャナジャティの 30% は、一度も学校に通ったことがありません。(国勢調査、2001 年)

近年、ネパール王政の打倒と連邦共和国への移行に伴い、民族とカーストが中心的な位置を占めるようになった。国の3分の1を占める先住民族（アディヴァシ・ジャナジャティ）には、未だに満たされていない権利が保証されている。これに対して、一部のカース・バラモンとチェトリのグループの間では、グループに基づく権利が、以前はグループに基づく差別を伴う政治システムだったこの国で重要な要素となるのを阻止しようとする動きが見られる。一部の外部アナリストは、「アプローチのバランスをとるには、先住民族特有の歴史的不正に対処すると同時に、アイデンティティに関係なくすべての疎外された市民に共通の市民権を与えることが必要であり、これはネパールにとって特に困難な問題である」と示唆している。^[24]

マドゥスダン・スベディ教授によると、経済的、政治的な進歩がカースト制度の停滞と現状打破を促した。新たな分裂と相違が新たな対立と社会規範を生み出した。都市部の労働者階級の人々は労働力を売って生計を立てなければならない。このような社会的流動性の結果として、伝統的なカーストの障壁は打ち破られた。農村では、伝統的な自給農業システムと古くからのカースト構造が大きく変化し、土地での賃金労働に基づく関係が構築されつつある。^[25]

• ネパールにおける男女不平等
• ネパールの民族
• ネワール族のカースト制度
• インドのカースト制度

• カースト差別。南アジア人権文書センター
• ナンシー・E・レヴィン。ネパールのカースト、国家、民族の境界。アジア研究ジャーナル、第46巻、第1号（1987年2月）、pp. 71-88 doi :10.2307/2056667
• ネパール：民主共和国に向けて：ネパールのカースト、民族、不平等。経済政治週刊誌

ウィキメディア・コモンズには、ネパールのカースト制度に関連するメディアがあります。

• ブラミンに関する完全な参考文献：このサイトの資料は、Vepachedu博士の許可を得てこの記事に引用されています。
• イアン・マーティン氏へのインタビュー: ネパールにおけるカーストに基づく差別 (2006 年 10 月 23 日)
• ネパール：国連がカーストに関する新法を歓迎。ネパール・アワズ