トリーア魔女裁判

トリーア魔女裁判は、 1581年から1593年にかけて、現在のドイツにあった神聖ローマ帝国の独立カトリック教区トリーアで行われたもので、処刑数から判断すると歴史上おそらく最大の魔女裁判であった。この裁判は、フルダ魔女裁判、ヴュルツブルク魔女裁判、バンベルク魔女裁判とともに、ドイツ四大魔女裁判の一つに数えられている。^[1]

迫害は1581年にトリーア教区で始まり、1587年にトリーア市にまで及び、そこで約368人が殺害された。これはおそらく平時におけるヨーロッパ最大の大量処刑であった。この数字は市内で処刑された者のみを数えたものであり、教区全体で行われたすべての魔女狩りで処刑された者全員を数えた実際の処刑者数はさらに多かった。処刑された正確な数は確定されておらず、合計1000人という説もあるが、確認されていない。^[2]

1581 年、ヨハン・フォン・シェーネンベルクはトリーアの独立教区の大司教に任命された。シェーネンベルクはイエズス会の修道会を大いに尊敬し、その修道会に「驚くほど夢中」だった。彼はイエズス会の大学を建設し、自分の信念を示す努力の一環として、社会の 3 つの集団の粛清を命じた。まずプロテスタント、次にユダヤ人、そして魔女という、非順応性の 3 つのステレオタイプを根絶した。彼はトリーアの虐殺の責任者であり、彼の主導、支援、後援により、この虐殺は「魔女術の歴史において非常にユニークな重要性を持つ」ものとなった。^{[引用が必要]}

迫害の始まりは後に目撃者によって説明された。

長年にわたる不妊症は悪魔の悪意による魔女のせいだと一般に信じられていたため、国中が魔女を根絶しようと立ち上がった。この運動は、迫害で富を得られると期待していた多くの役職者によって推進された。そして、特別告発者、異端審問官、公証人、陪審員、裁判官、巡査が、すべての教区の町や村の裁判所から裁判所へと駆け回り、男女を問わず大勢の人間を裁判に引きずり出し、拷問し、火あぶりにした。告発された者で処罰を免れた​​者はほとんどおらず、トリーア市の指導的人物でさえ処罰を免れた​​者はいなかった。裁判官 2 名、市長 2 名、評議員数名、判事補、さまざまな教会の聖職者、教区司祭、地方の司祭長らが、この破滅に巻き込まれたのである。ついに、血と戦利品への渇望に激怒した民衆と裁判所の狂気はここまで進み、この犯罪の疑いを持たなかった人はほとんどいなかった。^[3]

1587年から1593年の間に、22の村で368人が魔術の罪で生きたまま焼かれ、1588年には2つの村に女性が1人しか残らなかった。男女、年齢、階級を問わず、あらゆる人々が犠牲になった。犠牲者のうち108人は貴族の男性、女性、子供、政府や行政の役職に就いていた人々だった。^[要出典]

その間、公証人、写字生、宿屋の主人たちは金持ちになった。死刑執行人は、宮廷の貴族のように血の通った馬に乗り、金や銀で身を包み、その妻は貴族の婦人たちと豪華な衣装を競った。有罪判決を受け処罰された者たちの子供たちは追放され、財産は没収された。耕作者やワイン醸造家は失敗し、不妊症が生じた。この際限のない異端審問と迫害ほど恐ろしい疫病や残忍な侵略者がトリーアの領土を荒廃させることはまずなかっただろう。全員が本当に有罪かどうか疑う理由は数多くあった。この迫害は数年続いた。司法の執行を統括する者たちの中には、一人ずつ人間が火あぶりにされた多数の火あぶりの刑柱を誇りに思う者もいた。^[4]

犠牲者の一人は、大学の学長で選挙裁判所の首席判事で、迫害に反対していたディートリッヒ・フレーデだった。彼は拷問の使用に疑問を抱き、被告を軽く扱ったため、逮捕され、拷問を受け、首を絞められ、自らも火あぶりにされた。このことが魔女裁判をさらに悪化させ、迫害への反対を事実上すべて阻止した。大司教には、1589年と1591年に出版されたこの件に関する指示書が活動に使用された補佐司教ペーター・ビンスフェルトなど、虐殺に参加するための大勢のスタッフがいた。^[要出典]

大量処刑により人口が減少し、死刑執行人は経済的に繁栄し、「金銀の衣装をまとった宮廷貴族のように、妻が貴婦人たちと衣装や贅沢さで競い合う」立派な馬に乗って歩き回っていたと描写されている^{[4] 。}

結局、炎はまだ鎮火していなかったものの、人々は貧困に陥り、試験や試験官の料金や費用を制限する規則が制定され施行され、戦時資金が枯渇したときのように、迫害者の熱意は突然消え去った。^[3]

集団ヒステリーに抗議しようとした人々の一人に、大学の教授で学者のコルネリウス・ロースがいた。当局への訴えが失敗したロースは、自分の見解を述べた本を書いたが、原稿は没収され、ロースは逮捕された。1593年の春、ロースは、集まった教会の高官たちの前で撤回をするために連れ出された。この撤回は、イエズス会のデルリオが1599年から1600年にかけて迫害を支持するために出版した著作の中に保存されており、その中でデルリオはその場面を次のように描写している。

私、コルネリウス・ロサエウス・カリディウスは、オランダのゴーダ市で生まれましたが、現在（この地の長老たちの承諾なしに軽率かつ僭越に執筆し、私が他の人たちに見せ、ケルンで印刷するために送った「陳腐で偽りの魔術に関するある論文」1 のせいで、最も高貴で高名な教皇大使、トリカリコ司教オクタヴィウスの命令により、トリーア近郊の聖マクシミン帝国修道院に逮捕され投獄されています。しかし、前述の本、およびトリーアの聖職者や市議会、その他の人々に（男女の魔女に対する裁判の執行を妨害する目的で）秘密裏に送った同じ主題に関する私の手紙の中には、誤りや中傷だけでなく、異端や中傷の疑いのある多くの記事が含まれていることを保証人から知らされています。反逆罪は、神学教師の決定や勅書、および最高教皇の決定や勅書の一般的な見解に反し、またトリーア大司教区だけでなく他の州や公国の行政官や裁判官の慣行や規則や法律に反する、扇動的で無謀なものであるとして、したがって、私は、ここに添付されている順序で、上記の条項を取り消し、非難し、拒否し、否認します。

1. まず第一に、私は、男と女の魔女の肉体の移送または移動について書かれたものは全く空想的で、空虚な迷信とみなされるべきであるという考え（私は、口頭でも文書でも、多くの人々の前で執拗に主張し、この論争の冒頭にしたいと思っていた）を撤回し、非難し、拒絶し、非難する。[そして、私はこれを撤回する]それは、ひどい異端の匂いがするからであり、この意見は扇動行為につながり、したがって反逆罪の匂いがするからである。

2. というのは（そして、このことは二番目に撤回する）、私は秘密裏にさまざまな人々に送った手紙の中で、確固とした理由もなく、執拗に、魔女の空飛ぶ話は虚偽で空想であると治安判事に主張した。さらに、拷問の厳しさによって、惨めな生き物たちは決してしたことのないことを自白するよう強いられ、残酷な虐殺によって罪のない血が流され、新しい錬金術によって人間の血から金と銀が鋳造されていると主張した。

3. これらおよび同様の他の事柄によって、一部は民衆の間の私的な会話において、一部は両行政官庁に宛てたさまざまな手紙において、私は彼らの臣下である上級官吏および裁判官に対する暴政を非難した。

4. したがって、最も尊敬すべき、最も高名なトリーア大司教および選帝侯が、その教区内で男女の魔女が当然の罰を受けることを許可しているだけでなく、魔女に対する司法手続きの方法と費用を規制する法律も制定しているため、私は無謀にも、前述のトリーア選帝侯に対して暗黙のうちに暴政の罪をほのめかしたことになります。

5. さらに、私は次のような私の結論を撤回し、非難します。すなわち、神を否定し、悪魔を崇拝し、悪魔の助けを借りて嵐を起こし、その他同様のことをする魔女は存在せず、これらすべてのことは夢である、というものです。

6. また、魔法 (magia) は魔術 (maleficium) と呼ばれてはならず、魔術師 (magi) は魔女 (malefici) と呼ばれてはならず、聖書の一節「汝は魔女を生かして置くべからず」(Maleficos non patieris vivere) は、自然毒を自然に使用して死をもたらす者を指すものと理解されるべきである。

7. 悪魔と人間の間にいかなる契約も存在しないし、存在することもできない。

8. 悪魔は肉体を持たない。

9. 聖ヒエロニムスが書いたヒラリオンの生涯は本物ではない。

10. 悪魔と人間の間には性交渉はない。

11. 悪魔も魔女も暴風雨、暴風雨、雹嵐などを起こすことはできず、これらについて語られていることは単なる夢である。

12. 物質から離れた精神と形態は人間には見えない。

13. 悪魔ができることは、魔女も悪魔の助けを借りて何でもできると主張するのは軽率である。

14. 上位の悪魔が下位の悪魔を追い出すことができるという考えは誤りであり、キリストを侮辱するものである。2

15. 教皇は勅書の中で、魔術師や魔女が（上記で述べたような）そのようなことを犯すとは言っていない。

16. ローマ教皇は魔女に対して訴訟を起こす権限を与えた。もし魔女が訴訟を拒否すれば、彼らの前任者たちが魔術の罪で正当に告発されたのと同じように、不当に魔術の罪で告発される恐れがあったからである。

私の魔術に関する著作には、理由もなく悪意を持って、慎みを欠いて、虚偽に吐き出された、世俗の、教会の、行政官に対する多くの中傷、虚偽、ごますりを含む、すべての主張と個々の主張が溢れており、私はここに、明示的かつ意図的に非難し、撤回し、拒絶し、私が行ったことに対する神と上司の許しを熱心に懇願し、今後は言葉でも文書でも、私自身であれ他人を通してであれ、いかなる場所においても、これらのことのいずれかを、教え、広め、擁護し、主張することはしないと厳粛に約束します。もし私が反対のことをするならば、私は今のように、公然と有罪判決を受けた再発異端者、反逆者、扇動犯罪者、裏切り者、陰口を言う者、追従者に対する法のすべての刑罰、また偽証者に対する処罰に服する。また、トリーア大司教または私が住むことになる他の行政官による恣意的な矯正にも服する。その行政官は私の再発と信仰の破綻を証明し、名誉と評判、財産と人身において私の行いに応じて私を罰する。

これらすべての証言として、私は公証人と証人の前で、前述の条項の撤回書に自らの手で署名しました。

（署名）

コルネリウス・ルーサエウス・カリディウス。

（そして証明された）

トリーアの城壁外にある聖マクシミン帝国修道院の院長室で、アゾトゥス司教でトリーア大司教の霊的問題に関する総代理であるピーター・ビンスフェルト師、同修道院の院長ライナース師、デルフトのバルトロメウス・ファン・ボーデゲム師、トリーア教会裁判所の職員であるユリウス・ファン・ボーデゲム師、神学博士でトリーア市の聖シメオン教会の司祭であるゲオルギウス・フォン・ヘルフェンシュタイン師、同教会の参事会員でトリーア裁判所の印章保持者であるヨアンネス・コルマン師らの立会いのもと、1592年、さらにトレビの泉3番地で行われた。^[3]

トリーア魔女裁判はその巨大な規模から、当時のヨーロッパで大きな注目を集めた。裁判に関するニュースパンフレットはデンマークまで出版され、魔女裁判への関心が再燃し、コペンハーゲン魔女裁判に影響を与えた。コペンハーゲン魔女裁判は、有名なノース・バーウィック魔女裁判と結びついた。^[5]

• 「III. トリーアの魔女迫害」。インターネット聖典アーカイブホーム。 2023年6月1日閲覧。
• 「Online Library of Liberty」。Online Library of Liberty 。 2023年6月1日閲覧。
• アリソン・ローランズ：ドイツの魔女物語：ローテンブルク、1561-1652
• ブライアン・P・レバック『近世ヨーロッパにおける魔女狩り』
• ベングト・アンカールー、スチュアート・クラーク、ウィリアム・モンター『ヨーロッパの魔女術と魔術』第 4 巻: 魔女裁判の時代