マグダ・ロゴマー | |
|---|---|
| 生まれる | 1706年5月18日 |
| その他の名前 | ヘルシナ |
| 職業 | 薬草学者、治療師 |
| 知られている | 魔術の罪で有罪判決を受けた |
マグダ・ロゴメルは、1706年5月18日にクリジェヴツィ(現在のクロアチア)で生まれ、ヘルチナとしても知られ、クリジェヴツィの町の薬草学者であり、魔術と毒殺を行ったとして隣人から告発されていました。
ロゴメルは1758年に拷問を受け、死刑を宣告されたが、マリア・テレジアの介入により処刑された。彼女は1758年11月23日に手紙を書き、無罪判決を確認し、特別保護の下でクリジェヴツィの自宅に戻ることを許可した。
マグダ・ロゴメルの裁判は、クロアチアにおける大規模な魔女迫害に終止符を打ったと考えられています。彼女の事件は、1913 年末に医師のジェラルド・ファン・スヴィーテンが報告書を発表したことで有名になりました。この医師は、マグダ・ロゴメルが受けた拷問の後、女王の要請により、またクロアチア王国の高官とウィーン宮廷の 間の書簡により、マグダ・ロゴメルを診察し、治療しました。
彼女の物語は、ザグレブの魔女を題材にしたマリヤ・ユリッチ・ザゴルカの人気小説でも語られている。
バイオグラフィー

マグダ・ロゴメルは1706年5月18日、オーストリア=ハンガリー帝国のクロアチア王国のポドガイェツで生まれました。[1]洗礼名簿によると、彼女の両親はステファン・ロゴメルとアナスタシア・ヤンコビッチです。[2]
「ヘルシナ」という名前の由来
ヘルチナのニックネームは、おそらく夫の元の居住地に由来している。彼女は1727年にフランジョ・ヘルチナと結婚した。したがって、ヘルチナという名前は、単に夫の名前を示していると解釈できる。しかし、別の説明も可能である。1857年の地籍簿には、ポドガイェツとブルツコフチナ村落の間に「ヘルチナ」という地名が記されている。フランジョ・ヘルチナの登録居住地はブルツコフチナであり、ヘルチナが加わっているのは、マグダ・ロゴメルが「ヘルチナ出身」であることを意味しているだけかもしれない。[2]
クリジェヴツィの地域的歴史的背景
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マグダ・ロゴメルの生涯は、激動の時代を生きた。1735年、火災で町の3分の1が焼失。1740年から41年にかけて魔女裁判が行われ、13人の女性が処刑された。1752年、マリア・テレジアは上町と下町を統合し、クリジェヴツィと名づけた。1755年、クリジェヴツィ、ヴルボヴェツ、ビサグ間の領地で再び火災が発生し、農民反乱が勃発した。この時期に、新しい教会が建てられた。1695年にクリジェヴツィで生まれ、1766年にレポグラヴァで亡くなったニコラ・ベンゲルは、歴史家であり、パウロ派の修道士でもあった。彼は、その時代と場所の歴史的記録を残した。[2]
当時、ヘルチナ事件について全く触れていない、異なる人物による2つの歴史年代記がある。1つはクリジェヴツィの教区司祭イヴァン・ヨシポヴィッチによるもので、主に村間の問題を扱っており、もう1つはバルタザール・アダム・クルチェリッチによるもので、クロアチア問題に関する記述が含まれている。したがって、この事件の範囲はむしろオーストリアのマリア・テレジアによる地方問題への干渉の問題である。[2]
魔術疑惑事件の取り扱い
当時、多くの知識人が魔女の存在を否定し、オーストリアのマリア・テレジアは個人的には魔女の存在を信じていたものの、裁判のやり方には疑念を抱いていた。1740年から1752年の間に、ザグレブ、ヴァラジュディン、クリジェヴツィの各郡で63人の魔女が魔女法に基づいて起訴されたが、当時、この地域では迫害がピークに達していた。隣国ハンガリーでは、1720年から1730年にかけて迫害の波が起こり、1740年には再び450人の魔女容疑者が起訴された。これらの裁判はすべて、クロアチアのハプスブルク家統治下では合法であったが、フェルディナンド法典に従って厳格な法的規則で成文化された、拷問に基づく残酷な尋問方法で行われた。[2]
拷問は3回以上連続して行うことは許されず、使用する器具の順序は厳密に規定されている。また、規則では、使用した器具と拷問方法、正確な日時を詳細に記録することを義務付けている。これらの規則は、マグダ・ロゴマーの事件の調査に資料を提供した。[2]拷問に使用された器具の例には、車輪と四肢切断、そして首をネジで締め付けて徐々に圧力を強める止血帯などがある。[2]
結婚
マグダはフランジョ・エルク(1700年頃生まれ、1727年2月9日死亡)と結婚した。彼女は21歳だった。彼らには6人の子供がいた。1727年生まれのマーガレット、1733年生まれのヤコブ、1735年生まれのバルバラ、1740年生まれのエメリク、1743年生まれのカタリナ、1746年生まれのマティアスである。そのうち何人が成人したかは不明だが、娘のバルバラは母親の裁判で証言しているため生き残ったことがわかっている。[2]
マグダ・ロゴメルは薬草医として開業し、患者に治療薬を調合し、患者は概ね満足していた。薬草療法の実践は禁止されていなかったが、毒物を作ることは禁じられていたため、ある人物が魔女であると疑われた場合、薬草医であることはしばしば疑惑や悪化要因につながる要因となった。[2]
魔術に対する起訴と裁判
薬草学者とは、実際には草を採集し薬を作ることを意味していたが、植物に関する十分な知識を必要とするこの職業のために彼女がどのように訓練を受けたのかはわかっていない。しかし、彼女の顧客が彼女の知識を高く評価し、彼女を推薦したこと、そして彼女がその知識を娘のバーバラに伝え、バーバラが彼女の仕事を手伝うこともあったことはわかっている。[2]
以前の裁判記録のいくつかは、彼女の性格を浮き彫りにしている。彼女はかつて、別の女性を殴ったことで口論になり、警告だけで逃げ出したことで投獄されたことがある。裁判中、マグダは別の女性、エヴァ・オブラチッチを殴りすぎて意識を失ったことを認めた。彼女はまた、樽職人だったゴッドファーザーのマティヤ・スンシッチと木製の桶をめぐって喧嘩したことがある。彼女はまた、判事のステパン・シュヴァーゲルとの関係に問題があった。裁判の証人であるマティヤ・スンシッチは、マグダがシュヴァーゲルへの恐怖だけが治癒能力を使わない原因だと彼に告白したと述べた。当時のクリジェヴツィの平均寿命は40~50歳で、裁判当時マグダは51歳で、最後の子供を40歳で出産していたため、健康状態は良好だった。[2]
考慮すべきもう一つの側面は、1740年から1741年の間に市内で魔女の処刑を目撃した彼女は、自分の職業の危険性を認識していたかもしれないという事実である。また、人々が魔女の疑いについて抱いていた迷信に根ざした恐怖にも気づいていたかもしれない。したがって、彼女はこの恐怖を自分の利益のために利用した可能性もあるが、魔女として告発されることを避けるために、賠償金を支払って紛争を解決しようとした可能性もある。これは、彼女の身体的衝突のいくつかに見られた要素である。[2]
マグダ・ロゴメルは、隣人の一人であるエヴァ・オブラチッチから黒魔術を行っていると告発された。エヴァ・オブラチッチはマグダが自分を毒殺したと確信しており、熱を出して寝込んでいるときにマグダに悩まされ、マグダ・ロゴメルがハエに変身して頭の周りをくるくる回っていたと語った。[2] [3]裁判中に調査が行われ、多くの人がマグダ・ロゴメルの悪魔的行為を目撃したと証言した。マグダの弁護士は、マリア・テレジア皇后が即位時に課した新しい規則により裁判について知らされていなかったと指摘したが、これはすべて無駄だった。マグダ・ロゴメルは拷問を受け、悪魔と性的関係を持っていたことを告白した。彼女の体には悪魔の痕跡が見つかり、1758年4月22日に死刑判決を受けた。[2] [4] [5]

マグダ・ロゴメルは診療所に送られ、オーストリアのマリア・テレジアの主治医であるヘラルド・ファン・スヴィーテンが彼女を診察した。[4] [1]彼は女王が受けた拷問について女王に報告し、後に出版した。1758年6月9日、マリア・テレジアは事件を知らされ、当時王国の禁令官であったフラニョ・ナダジュディ伯爵に、マグダを女王のもとへ送り、直接会わせるよう命じた。マグダは医学教授のデ・ハーンと、皇后の主治医であるだけでなく、宮廷魔術の専門家でもあったヘラルド・ファン・スヴィーテン[6]の診察を受けた。診察により、皇后が知らされていなかった多くの詳細と、マグダに多数の傷を負わせた拷問が明らかになった。2人の専門家はマリア・テレジアに診察結果を報告し、クリジェヴツィ宮廷の裁判官は迷信深いと述べた。ジョージ・ヴァン・スヴィーテンは魔術を信じていたが、魔女がほうきで空を飛び悪天候を引き起こすことができるとは考えていなかった。 [7]そして、処刑につながる魔女裁判を廃止する必要があるとマリア・テレジアを説得することに尽力していた。[8]
1758年11月23日、皇后はクロアチアのバンに宛てた手紙の中でマグダを無罪とし[5]、特別な保護の下で彼女をクリジェヴツィの故郷に送り返した[7] 。
この結論は、迷信に対するより一般的な戦いとマリア・テレジアの中央権力の肯定の一部でした。この手紙は魔女裁判を中止させました。なぜなら、判決がマリア・テレジア皇后によって承認される可能性が低いため、地元の裁判所がウィーンでの判決を擁護するためにお金と労力を費やす必要があることを意味したからです。[3]
人生の終わり
マグダ・ロゴメルの生涯の終わりについては情報がほとんどなく、死亡日も不明である。しかし、記録によれば、彼女の夫は彼女が帰国してから2年後に亡くなり、彼女を告発した2人も死亡した。地元では彼女に対する魔女の噂や疑惑があったことを考えると、彼女の社会復帰は決して容易ではなかったに違いない。[2]
魔女狩りの歴史的背景
魔女裁判は概して迅速で、迅速だった。クロアチア王国はハプスブルク家の領土であり、 1527年からはオーストリア帝国の領土となり、ハンガリーとハプスブルク家の君主による同君連合で統治されていた。しかし、クロアチア王国にはイウス・グラディウスという剣の権利があった。クロアチア王国は干渉を受けずに裁判を行い、オーストリア・ハンガリー帝国やクロアチア王国の上級裁判所に諮ることなく死刑判決を下すことができた。[9]
マリー・テレーズは王国から迷信を根絶したいと考え、魔女狩りや黒魔術はもはや彼女の優先事項ではなくなった。彼女は、魔女に対するすべての死刑判決を彼女の唯一の権威によって承認されることを義務付けた。[6]これにより、ヨーロッパ全土で魔女狩りは衰退した。啓蒙思想が役割を果たしたことは否定できないとしても、迷信と戦うという明確な意志のもと、中央政府の地方管轄権を強化するために魔女裁判の非難が利用されたことを軽視すべきではない。[6]
1740年、フリードリヒ大王が魔女裁判での拷問を禁止した のと同じ年に、マリア・テレジアは、すべての魔女裁判は帝国の管轄下でのみ扱われるべきであると規定した勅令を出した。1766年、この勅令は、採用すべき態度に関する一般法令によって強化され、次のように述べられた。[10]
我々の統治下では、本物の魔術師は発見されていませんが、この種の裁判は常に、被告の邪悪さ、愚かさ、狂気、またはその他の悪徳による欺瞞に基づいて行われてきました。[11]
しかし、彼女は魔術行為を防ぐために注意を払う必要があると明記した。拷問の使用は1776年まで正式に廃止されなかった。1787年、ヨーゼフ2世は黒魔術と魔術に捧げられた法的兵器庫全体を解体した。[11]
後世

マリヤ・ユリッチ・ザゴルカは、実際の歴史的事実に基づいて「グリチの魔女」を出版した。[ 1]マグダ・ロゴメルの事件は、彼女の裁判後に起こった法的展開によって知られている。クロアチアで魔女に対する法的迫害のさらなる痕跡はないが、まったくなかったとは断言できない。いずれにせよ、歴史的痕跡が残っていないため、この裁判はクロアチアにおける魔女迫害の終焉を示している。ジェラルド・ファン・スヴィーテン博士の報告書は1913年と1924年に新聞オブゾルに掲載され、クロアチア王国の高官とウィーン宮廷の間の書簡の中でこの事件が議論されており、これらの文書は歴史的記録を構成している。[12]その後、大衆小説でこの事件が取り上げられた。[2]クロアチアの作家マリヤ・ユリッチ・ザゴルカは、ジェラルド・ファン・スヴィーテンの報告書の出版に注目した。 1912年から1914年にかけて、彼女は日刊紙「マレ・ノヴィネ」(「小さな新聞」)に連載小説の形で「グリチカ・ヴェシュティツァ」(「グリチの魔女」)を出版した。 [13]これらの小説の中で、彼女は数人の魔女の歴史上の人物を架空の形で登場させており、一部は実名で、その他はヘルチナを含む架空の名前で登場している。オーストリアのマリア・テレジアが裁判の判決取り消しに関与したことも言及されている。[14]
参照
文献
- アーノルド、コレット (2017)。Histoire de la sorcellerie (フランス語)。フランス。ISBN 979-10-210-2774-9. OCLC 1191840198.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)。 - カーン、エドモンド・M. (1999)。「オーストリアにおける魔女裁判の終焉:啓蒙国家の再考」オーストリア歴史年鑑。30 (2009年2月10日発行):159~ 185。doi :10.1017 /S006723780001599X。ISSN 1558-5255。PMID 21180204 。。
- バログ、ズデンコ (2017-02-01)。 「マグダロゴマー ヘルシナ」。クリス 18 世。
- アンカルルー、ベングト&ヘニングセン、グスタフ(編)、スクリフター。 Bd. 13、Häxornas Europa 1400-1700: Historiska och antropologiska Study、ストックホルム: Nerenius & Santérus、1987。
- Häxornas Europa 1400-1700 : 歴史と人類学研究者。ベングト・アンカルルー、グスタフ・ヘニングセン。ストックホルム: A.-B.ノルディスカ・ボクハンデルン。 1987.ISBN 91-85190-32-2. OCLC 22289815.
{{cite book}}: CS1 メンテナンス: その他 (リンク)。
参照
- ^ abc "Vještice u Hrvatskoj — Sa stavom".リベラ(クロアチア語) 。2021年12月6日閲覧。
- ^ abcdefghijklmnop バログ、ズデンコ (2017-02-01)。 「マグダロゴマー ヘルシナ」。クリス18世(クロアチア語)。
- ^ ab "Matica hrvatska - Hrvatska revija 3、2009. - Progoni vještica na zagrebačkom području". www.マティカ.hr 。2022-04-05に取得。
- ^ ab "Vještice u Hrvatskoj" . 2022-04-05に取得。
- ^ ab willow (2021-10-19). 「ハロウィーンスペシャル:魔女」.クロアチアの過小評価されたポッドキャスト. 2022年4月5日閲覧。
- ^ abc Kern, Edmund M. (2009年2月10日). 「オーストリアにおける魔女裁判の終焉:啓蒙国家の再考」.オーストリア歴史年鑑. 30 : 159–185 . doi :10.1017/S006723780001599X. ISSN 0067-2378. PMID 21180204.
- ^ ab "Križevci.eu - 人物 / マグダ ロゴマー ヘルシナ". www.krizevci.eu 。2021年12月6日閲覧。
- ^ アンカルルー、ベングト & ヘニングセン、グスタフ (編)、Skrifter. Bd. 13、Häxornas Europa 1400-1700: Historiska och antropologiska Study、ストックホルム: Nerenius & Santérus、1987
- ^ willow (2021-10-19). 「ハロウィーンスペシャル:魔女」.クロアチア過小評価ポッドキャスト. 2021年12月6日閲覧。
- ^ Artikel von der Zauberey、Hexerey、Wahrsagerey、und dergleichen (ドイツ語)。 1766年。
- ^ ab アーノルド、コレット (2017). Histoire de la sorcellerie (フランス語)。タランディエ。ISBN 979-10-210-2774-9. OCLC 1191840198.
- ^ Balog、Zdenko (2016 年 12 月 28 日)。 「マグダロゴマー ヘルシナ」。クリス: Časopis Povijesnog Društva Križevci (クロアチア語)。XVIII (1) ( 2016年出版): 119–132 。2021年12月14日閲覧。
- ^ “Marija Juric Zagorka - Dictionnaire des créatrices”. www.dictionnaire-creatrices.com 。2021年12月14日閲覧。
- ^ クジュンジッチ、ヤナ。 「マリヤ・ジュリッチ・ザゴルカの重要性と遺産」。
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