オーラヴ・トリグヴァソン(960年代 - 1000年9月9日)は、995年から1000年までノルウェー王であった。彼はヴィーケン(ヴィングルマルクとランリケ)の王トリグヴィ・オーラヴソンの息子であり、後のサガによれば、ノルウェー初代王ハーラル美髪王の曾孫にあたる。彼はオーラヴ1世として数えられている。
オラフはノルウェー人のキリスト教への改宗において重要な役割を果たしたが、それは彼自身の王国内で強制的に行われた。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]彼は995年にノルウェーで最初のキリスト教会を建て、997年にトロンハイム市を創設したと言われている。市の中心広場には彼に捧げられた像がある。
オラフに関する歴史的情報は乏しい。彼は同時代の英語文献[ 7 ]やスカルド詩にいくつか言及されている。彼に簡単に触れている最古の物語文献は、 1070年頃のアダム・オブ・ブレーメンの『ハンブルク教会の司祭の事績』である。
1190年代には、アイスランドでオッドル・スノラソンとグンラウグル・レイフソンによって「Ólávs saga Tryggvasonar」のラテン語版が2つ書かれました。これらは現在失われていますが、後の北欧版の基礎を形成したと考えられています。スノッリ・ストゥルルソンは、1230年頃のヘイムスクリングラ・サガでオラフについて詳しく述べており、オッドル・スノラソンのサガを主要な情報源として使用しています。現代の歴史家は、これらの後期の情報源が正確であるとは考えておらず、その信憑性は議論されています。[ 8 ]最も詳細な記述は「Óláfs saga Tryggvasonar en mesta」(「Ólávr Tryggvasonの最大のサガ」)と呼ばれ、フラテイヤルボークと15世紀初頭の ベルグスボークに記録されています。
この記事の記述は主に後期の叙事詩に基づいている。

オラフの生年月日と出生地については不確かな点が多い。ノルウェー最古の文献である12世紀後半の『ノルウェー史』では、オラフは母親が父親の殺害者から逃れるためにオークニー諸島に避難した後にそこで生まれたとされている。同じく12世紀後半の『ノルウェー史』では、オラフの母親が3歳の時に同じ理由でオラフを連れてオークニー諸島に避難したとされている。いずれのサガも、オラフが最終的にキエフ・ルーシ、具体的にはウラジーミル大公の宮廷にたどり着いたという点では一致している。[ 9 ]
『ヘイムスクリングラ』に収録されているバージョンは最も詳細だが、最も新しいものでもあり、以前の資料には見られない要素を物語に取り入れている。このバージョンでは、オーラヴは963年に父が殺害された直後に生まれたとされているが、他の資料では964年から969年の間とされている。後者の日付は、オーラヴがハラルド美髪王の親族であるという主張と、王位継承権の正当性に疑問を投げかける。スノッリ・ストゥルルソンは『オーラヴ・トリグヴソンのサガ』の中で、オーラヴはフィエルランズヴァトネットの小島で生まれたと主張している。そこでは、オーラヴの母アストリッド・エイリクスドッティル(エイリク・ビョーダスカッレの娘)が、夫の殺害犯であるハラルド・グレイクローク(エイリク血斧王の息子)から身を隠していた。グレイクロークとその兄弟は、ホーコン善王から王位を奪った。アストリッドはオップランにある父の家に逃げ、その後スウェーデンへ向かった。彼女はそこで自分とオーラフは安全だと考えた。グレイクロークはスウェーデン王に使者を送り、少年をノルウェーに連れ戻し、グレイクロークの母グンヒルドに育ててもらう許可を求めた。スウェーデン王は少年を取り戻すために兵士を与えたが、無駄だった。短い小競り合いの後、アストリッド(息子と共に)は再び逃げ出した。今度の目的地はガルダリケ(キエフ)で、アストリッドの兄シグルドはウラジーミル大王に仕えていた。オーラフが3歳の時、彼らはノヴゴロド行きの商船で出航した。航海は成功しなかった。バルト海でエストニアのヴァイキングに捕らえられ、乗船していた人々は殺されるか奴隷にされた。オーラフはクレルコンという男の所有物となり、養父のトロルフとその息子ソルギルスと共に暮らした。クレルコンは、ソロルフは年を取りすぎていて奴隷として役に立たないと考え、彼を殺し、その後、2人の少年をクレルクという男に雄羊と引き換えに売りました。オラフはその後、レアスという男に上質な外套と引き換えに売られました。[ 10 ] 6年後、シグルド・エイリクソンはウラジーミル王のために税金を徴収するためにエストニアへ旅しました。彼は、地元の人ではないように見える少年を見かけました。彼は少年に家族について尋ねると、少年は自分がトリグヴェ・オラフソンとアストリッド・エイリクスダッティルの息子、オラフだと答えました。その後、シグルドはレアスに行き、オラフとソルギルスを奴隷の身分から買い取り、少年たちをウラジーミルの保護下で暮らすためにノヴゴロドへ連れて行きました。
しかし、ヘイムスクリングラによれば、ある日ノヴゴロドの市場でオーラフは、奴隷主であり養父の殺人者であるクレルコンに遭遇した。オーラフは斧でクレルコンの頭を殴り殺した。暴徒は、オーラフが保護者であるアロギア女王のもとへ逃げるのを追いかけ、その悪行を理由に彼を殺そうとした。アロギアがオーラフの血の代償を支払った後になってようやく、暴徒は静まった。オーラフが成長すると、ウラジーミルは彼を兵士たちの長に任命したが、数年後、王はオーラフと兵士たちの間での人気を警戒するようになった。オーラフが自分の治世の安全を脅かすかもしれないと恐れたウラジーミルは、オーラフを友人として扱わなくなった。オーラフは、自分の運命を別の場所で探した方が良いと考え、バルト海へと旅立った。
ヘイムスクリングラによれば、ノヴゴロドを去った後、オーラヴは集落や港を襲撃して成功を収めた。982年、彼は嵐に遭い、ヴェンドランドに寄港し、そこでブリズレイフ王の娘であるゲイラ女王に出会った。彼女はオーラヴが上陸したヴェンドランドの一部を統治しており、オーラヴと彼の部下は冬の間滞在するよう申し出られた。オーラヴはこれを受け入れ、女王に求婚した後、結婚した。オーラヴはゲイラの統治下で税金の支払いを拒否していた男爵領を取り戻し始めた。これらの成功した作戦の後、彼は再びスコーネとゴットランドの両方で襲撃を始めた。

オラフ・トリグヴァソンとゲイラの関係は、ゲイラが王国の外の港に多数の船が停泊しているとの警告を受けたことから始まった。ゲイラ女王は、そのことを知らせた男に、彼らを王国に招き、宴会を開くと告げた。オラフと部下たちが到着すると、ゲイラ女王は彼らを歓迎し、宴会を開き、オラフと非常に有意義な会話を交わした。この会話がきっかけで、オラフと部下たちは数日間滞在し、二人の指導者の間に関係が始まった。最終的に、オラフと部下たちがまだそこにいる間に、二人は結婚することに同意した。後日、会話の中で、オラフはゲイラに、支配権を失った町があるかどうか尋ねた。彼女は、「主よ、私たちの支配から逃れた町の名前を挙げることができます。私たちは長い間、彼らの傲慢さに苦しんできました」と答えた。[ 11 ]この会話の後、オラフはゲイラのためにこれらの町を奪還しに出かけた。その後、二人は結婚し、オラフはゲイラの早すぎる死までその国に留まった。
神聖ローマ皇帝オットー2世は、北欧の異教徒であるデンマーク人と戦うために、ザクセン人、フランク人、フリース人、ヴェンド人からなる大軍を編成した。オラフはこの軍の一員であった。彼の義父がヴェンドランドの王であったためである。オットーの軍は、シュレースヴィヒ近郊の巨大な城壁であるダネヴィルケで、デンマーク王の下でノルウェーを統治していたハーラル青歯王とハーコン・ヤールの軍と対峙した。オットーの軍は要塞を突破することができなかったため、戦術を変更し、大艦隊を率いて要塞を迂回してユトランド半島へ向かった。オットーはそこで大戦に勝利し、ハーラルとハーコンとその軍をキリスト教に改宗させた。オットーの軍の構成員はその後、それぞれの故郷へ帰還した。ハーラルは新しい宗教を守り続けたが、ハーコンは帰国後、再び異教の神々を崇拝するようになった。
オラフがヴェンドラントで3年過ごした後、妻のゲイラが亡くなった。彼は妻の死を深く悲しみ、ヴェンドラントに留まることができなくなり、984年に略奪の旅に出た。彼はフリースラントからヘブリディーズ諸島まで略奪を繰り返した。4年後、彼はシリー諸島の1つに上陸した。彼はそこに住む予言者のことを聞き、その予言者を試そうと思い、部下の一人をオラフになりすまさせて送り込んだ。しかし、予言者は騙されなかった。そこでオラフは、自分が本物の占い師だと確信し、隠者に会いに行った。すると予言者は彼にこう言った。
あなたは名高い王となり、輝かしい功績を成し遂げるでしょう。あなたは多くの人々を信仰と洗礼へと導き、それはあなた自身と他者の益となるでしょう。この答えの真実性を疑う余地がないように、これらの兆候に耳を傾けなさい。あなたが船に戻ると、あなたの民の多くがあなたに反逆を企て、その後、戦いが起こり、多くの兵士が倒れ、あなたは瀕死の重傷を負い、盾に乗せられて船まで運ばれるでしょう。しかし、七日後には傷は癒え、すぐに洗礼を受けるでしょう。
会議の後、反乱者たちがオラフを襲撃し、彼は負傷したが生き延び、その結果キリスト教に改宗した。
デイヴィッド・ヒュー・ファーマーは『オックスフォード聖人辞典』の中で、この予言者をシリー諸島のセントヘレンズ島に住んでいた聖リデと同一視したくなると述べている。[ 12 ]
別の記録によると、カンタベリーの聖エルフヘアは994年にイングランドのハンプシャー州アンドーバー近郊で彼に洗礼を授けたという。 [ 13 ]しかし、オックスフォード国立人名辞典のエルフヘアの項目の著者であるヘンリエッタ・レイザーは、オラフはすでに洗礼を受けており、994年のアンドーバーでの出来事は彼の信仰の確認であり、イングランドでの略奪行為をやめることに同意したデーンゲルド条約の一部であったと述べている。 [ 14 ]
ゲイラの死後、『オラフのサガ』には、彼がロシアへ旅したと記されている。滞在中、彼は神が語りかける夢を見た。彼が聞いた声はこう言った。「よく聞け、善人になることを誓う者よ。お前は神々を崇拝したり、敬意を払ったりしたことは一度もない。それどころか、神々を辱めた。だからこそ、お前の行いは善と利益のために増えるだろう。しかし、お前は創造主を知らず、真の神が誰であるかを知らないため、この地に留まり、永遠にここに生きるに値する資質がまだ著しく欠けている。」[ 15 ]
991年、オラフは、一世代ぶりにイングランドに対して行われた大規模なヴァイキングの攻撃の指揮官の一人であった。大軍がイプスウィッチを襲撃し、モルドンの戦いでイングランド軍に大きな敗北を与えた。この戦いは、有名な古英語の詩の題材となった。スヴェン・フォークビアードも、おそらくヴァイキングの指揮官の一人であった。[ 16 ]

995年、ノルウェーでアイルランドにノルウェーの血を引く王がいるという噂が広まり始めた。この噂はヤール・ホーコンの耳に入り、彼は商人になりすましたトーラー・クラッカをアイルランドに送り、彼がトリグヴェ・オラフソンの息子かどうかを確かめさせた。ホーコンはトーラーに、もし彼がオラフソンなら、ノルウェーに誘い出して自分の支配下に置くようにと告げた。トーラーはオラフと親しくなり、ノルウェーの状況を伝えた。ヤール・ホーコンは、支配者としての権利ではあったものの、しばしば上流階級の娘たちを側室にしていたため、民衆の不人気になっていた。彼はすぐに彼女たちに飽きてしまい、1、2週間後には帰らせていた。また、キリスト教信仰を拒否したためにデンマーク王と争ったことで、彼の権力も弱体化していた。
オラフはこの機会を捉え、ノルウェーへ船出した。到着した時には、すでに多くの男たちがハーコンに対して反乱を起こしており、ハーコンは奴隷のカルクと共に豚小屋に掘られた穴に隠れることを余儀なくされていた。オラフが反乱者たちと出会うと、彼らはオラフを王として受け入れ、共にハーコンを探し始めた。彼らはついにハーコンとカルクが隠れている農場にたどり着いたが、二人を見つけることはできなかった。オラフは豚小屋のすぐ外で集会を開き、ハーコンを殺した者に莫大な報酬を与えると約束した。穴に隠れていた二人はこの演説を聞き、ハーコンはカルクが報酬目当てで自分を殺すのではないかと疑い、カルクを信用しなくなった。ハーコンは豚小屋から出られず、またいつまでも起きていられず、眠りに落ちた隙にカルクはナイフでハーコンの首を切り落とした。翌日、カルクはオラフのもとへ行き、ハーコンの首を差し出した。オラフ王はカルクに報酬を与えず、代わりに首を切り落とした。
ノルウェー国王として即位が確定した後、オーラヴはホーコンの支配下ではなくデンマーク国王の支配下にあったノルウェー各地を訪れ、彼らもオーラヴに忠誠を誓った。そしてオーラヴは彼ら全員に洗礼を受けるよう命じ、彼らは渋々ながらもそれに同意した。

997年、オーラヴはトロンハイムに政庁を置いた。そこは彼がハーコンに対する反乱軍と最初に会合を開いた場所だった。ニド川がフィヨルドに流れ込む前に蛇行し、半島を形成していたため、短い城壁一つで陸上からの攻撃を容易に防ぐことができたので、トロンハイムは政庁所在地として適していた。
オラフはヴェンド人とアイルランド人の妻の両方から富と幸運をもたらされたが、サガによれば、最後の妻ティラが彼の破滅の原因となった。1000年にブリスラフから彼女の領地を奪うために行われた遠征で、スヴォルデル島沖でスウェーデン、デンマーク、ヴェンドの連合艦隊とハーコン伯爵の息子たちの船に待ち伏せされたのである。[ 17 ]

オラフの野望は統一キリスト教スカンジナビアを統治することであったと示唆されており、スウェーデンの女王シグリッド・ザ・ホーティに結婚を申し込んだことは知られているが、彼女の揺るぎない異教信仰のために交渉は失敗に終わった。その代わりに、彼は彼女を敵に回し、兄の権威に反抗して異教徒の夫ブリスラフ(半伝説的な「ヴェンド人の王」)から逃げてきたスヴェンの妹ティラと結婚することで、スヴェン・フォークビアード王との争いに巻き込まれることを躊躇しなかった。[ 17 ]

オラフは治世を通してキリスト教の普及に努めた。探検家のレイフ・エリクソンに洗礼を施し、エリクソンは司祭を連れてグリーンランドに戻り、親族の残りの人々を改宗させた。[ 18 ]オラフはまた、オークニー諸島の人々と伯爵をキリスト教に改宗させた。[ 19 ] 当時、オークニー諸島はノルウェー領であった。オラフはキリスト教を広めるために他の土地に宣教師を派遣し、ノルウェーを訪れた要人に洗礼を施したが、自国では、改宗を拒否した者に対しては追放、人質、切断、拷問、死刑などの手段で強制改宗を行い、異教の神殿を破壊した。[ 20 ] [ 6 ]有名な犠牲者には、片目を抉り取られた賢者トールリーフ(拷問者たちは彼を盲目にするつもりだったが、拷問中の彼の毅然とした態度に、半分しかやらなかったところで逃げ出した)や、真っ赤に熱した鉄で毒蛇を口から体内に押し込まれた強者ラウドなどがいる。 [ 6 ]結局、オラフの広範囲にわたる改宗の試みは失敗に終わった。[ 5 ]

彼はスヴォルデルの海戦で、デンマーク、スウェーデン、ラーデのヤールたちの連合艦隊に敗れ、戦死した。旗艦オルムリン・ランギ(長い蛇)で包囲された後、デンマークの史料によれば、万事休すとなった彼は海に身を投げて自殺したと伝えられている。ブレーメンのアダムによれば、「彼の人生にふさわしい最期」であったという。[ 21 ]サクソ・グラマティクスによれば、オーラヴは敵の手によって死ぬよりは自殺を選び、敵の勝利を見るよりは完全武装のまま海に飛び込んだという。[ 22 ]ノルウェーとアイスランドの記述はより複雑で、オーラヴに有利な内容となっている。ハルフレズルの主君への追悼詩には、オーラヴがスヴォルデルで死を免れたという噂がすでに示唆されていた。サガには様々な可能性が示されている。アグリプは次のように報告している。
「しかし、オーラヴ王の没落については何も知られていなかった。戦闘が弱まると、彼はまだ生きている状態で、 32人分の漕ぎ手席があるロング・サーペント号の船尾の高い甲板に立っているのが目撃された。しかし、エイリークルが王を探して船尾に行くと、稲妻のような光が彼の前に閃き、光が消えると、王自身もいなくなっていた。」[ 23 ]
他のサガでは、オラフは何らかの方法で海岸にたどり着いたと示唆されている。泳いで、あるいは天使の助けを借りて、おそらくはそこにいたヴェンド人の船のどれかに救助されたのだろう。[ 24 ]脱出後、オラフは魂の救済を求めて海外へ行き、おそらく修道院に入ったとされている。メスタは聖地での彼の「目撃」を何度か描写しており、最後は1040年代である。[ 25 ]

11世紀初頭、トリグヴィという名のヴァイキングの首長が、オーラヴとギダの息子だと名乗り、ノルウェーに侵攻した。彼の侵攻は、クヌート大王の息子スヴェイン・クヌートソンに忠誠を誓う軍勢によって撃退された。モルキンスキンナに保存されている記録によると、トリグヴィは戦いの後、農民に殺された。何年も後、ノルウェー王ハーラル・ハルドラダが戦場跡を通りかかったとき、王は旧友と出会い、その友人が暗殺者とされる人物を指さした。ハーラル王は、その人物に尋問し、自白を聞いた後、トリグヴィとの血縁関係と、トリグヴィの死の復讐を果たす義務を理由に、その男を絞首刑にした。[ 26 ]
スヴォルデルの戦いの後しばらくの間、オラフが海に飛び込んだ後も生き延び、安全な場所にたどり着いたという噂が流れた。オッドル・スノラソンが報告した記録には、ローマ、エルサレム、その他ヨーロッパや地中海の各地でオラフが目撃されたという話が含まれている。エセルレッド無策王とオラフの妹アストリッドは、オラフが死んだと思われていた後も長い間、オラフから贈り物を受け取ったとされている。オッドルが報告した最新の目撃情報は1046年のものである。[ 27 ]
オラフはキリスト教への改宗を強制するために日常的に力を行使し、拒否した者には処刑や拷問を行った。[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]強者ラウドは改宗を拒否し、木のピンで口をこじ開けて蛇を差し込もうとした試みが失敗に終わった後、熱した火かき棒で角杯を通してラウドの口から喉に蛇を突っ込ませ、殺された。エイヴィンド・キンリフィも同様に拒否し、腹の上に置かれた熱い炭火鉢で殺された。おそらく偽作と思われる人物、高慢なシグリッドは、先祖の宗教を捨てることになるならオラフと結婚することを拒否したと言われており、オラフは手袋で彼女を平手打ちした。この行為が数年後、彼女がオラフの敵を団結させて彼に立ち向かうきっかけとなった。[ 31 ]
オラフ・トリグヴァソンの宗教についても疑問が呈されている。ブレーメンのアダムは、オラフ・トリグヴァソンは魔術師で背教者であったと述べており、その証拠として、トリグヴァソンが戦いの前に鳥を使って占いをしていたことを示す「クラカベン」(カラスの骨)というあだ名を挙げている。ブレーメンのアダム以外の独立した証拠は、オラフの宮廷ではキリスト教と異教が混交していたことを示唆している。彼の詩人はキリスト教とアサトル信仰の間で相反する信念を表明しており、トリグヴァソンがアイスランドを改宗させるために派遣した司祭タンブランドは、司祭が殺人を禁じる教会法を破ったことで有名である。[ 32 ]