アンティフォン（演説家）

アンティフォンは480年頃、ラムヌス地区の裕福な家系に生まれた。^{[ 1 ]}偽プルタルコスは『十弁論家伝』の中で、アンティフォンはペルシア戦争の時期に生まれたと述べているが、オストワルドは、アンティフォンの生年月日は、彼が演説を発表し始めた年齢（約60歳）や寡頭制革命に関与した年齢（約70歳）と矛盾すると考えていた。^{[ 2 ]}そのため、彼はアンティフォンの生年月日を10年下げて470年とした。 ^{[ 3 ]}しかし、学者たちは一般的に480年という年を受け入れた。

アンティフォンの父​​ソフィロスはソフィストであり、学校を経営していた。そのため、学者たちは彼が父から弁論術を学んだと考えている。プルタルコスも彼が若い頃に教師の道を志したと述べているが、一部の歴史家は彼が成長したら父の学校を引き継ぐだろうと予想していた。^{[ 4 ]}

ソフィストの父に加え、幼少期の政治情勢も、彼が政治や法律問題に関心を持つようになった要因の一つである。アテナイの民主主義制度は紀元前450年頃以降に確立され、アンティフォンは幼少期に民主主義の発展を間近で観察していた。^{[ 1 ]}これらの要因すべてが、彼をアテナイで著名な思想家にした。彼はまた、幾何学、宇宙論、夢解釈の疑似科学など、さまざまな問題について意見を述べた。^{[ 1 ]}

アンティフォンは、修辞学を職業とした政治家でした。彼はまず修辞学の教師としてキャリアをスタートさせ、後に法廷弁護士としての道も歩み始めました。正義の哲学とアテナイの法制度への関心から、初期の代表作である『四部作』を執筆しました。その後も教職を続けました。

紀元前5世紀には、人前で話すことは一般的な習慣でした。ギリシャ人は、書かれた文章よりも即興のスピーチを重視し、アルキダマスは『ソフィストについて』の中で、最高のスピーチは「書かれたものとは最も似ていないもの」だと主張しました。^{[ 5 ]}その結果、スピーチを他人のために書いたり、事前に準備したりする人はいませんでした。あるいは、書かれたスピーチがあったとしても、アテナイ人の厳しい要求や批評家の好みに耐えられませんでした。^{[ 6 ]}したがって、スピーチを書くことは、当時としては大胆で物議を醸す考えでした。

アンティフォンは、出版用の法廷演説文を書いた最初の人物となった。プラトンが『ペイサンドロス』で述べているように、彼は金銭欲が強いことで有名だった。^{[ 7 ]}また、アルキダモス戦争で彼の家族は貧困に陥ったため、彼は演説文を書くという別の仕事を探した。^{[ 7 ]}トゥキディデスが示唆するように、アンティフォンは「集会やその他の公の場で前に出ることをためらった。このことと、頭が良いという評判から、一般の人々は彼を疑っていた。しかし、法廷や集会で弁論しなければならない事件について彼に相談する個人にとっては、彼は彼らに優れたサービスを提供できる唯一の人物だった。」^{[ 8 ]}アンティフォンは、表意文作成の仕事を始めるのに十分な名声を得た。失われた演説文の断片から、アンティフォンは遠くまで旅をし、デモステネス将軍やアルキビアデスを顧客とするなど、幅広い人脈を持っていたことが明らかになった。^{[ 9 ]}彼がギリシャで最初のロゴグラファーだったかどうかについては議論があったが、彼が金銭のためにスピーチを書いた最初の人物だったことは疑いない。^{[ 7 ]}

彼は人生最後の 20 年間、教育を続け、複雑な会話や議論に参加し、アテネの政治問題について友人たちと語り合った。そしてさらに重要なことに、彼は舞台裏で訴訟当事者に助言を与え続けた。彼の主な仕事はロゴグラファー( λογογράφος )、つまりプロの演説原稿作成者であった。彼は専門家の助けなしには自分の訴訟を進める能力がないと感じている人々 (すべての訴訟当事者はそうせざるを得なかった) のために原稿を書いた。アンティフォンの演説は 15 篇現存している。そのうち 12 篇は架空の事件に関する単なる学校の練習問題で、それぞれが告発と弁護のための 2 つの演説(告発、弁護、反論、反論)からなる4部構成に分かれており、3 篇は実際の法的手続きに関するものである。すべて殺人事件( φονικαὶ δίκαι ) を扱っている。アンティフォンは、テキネ（修辞学）を作曲したとも言われている。 ^{[ 10 ]}

アンティフォンはアテネの政治活動に積極的に関わり、寡頭制政党の熱心な支持者として、紀元前411年に四百人委員会を設立する上で大きな役割を果たした（テラメネスを参照）。

紀元前413年にアテナイ人がシチリアでスパルタに敗れた後、アンティフォンと貴族の一団は紀元前411年に400人の寡頭政治家によるクーデターを起こした。しかし、この政権は、その主要な推進者であったフリュニコスが暗殺されたため、すぐに崩壊した。^{[ 9 ]}  400人のメンバーは、400人の短い統治の終わりにスパルタへの使節団に関与したとして告発された。彼らは有罪判決を受け、処刑、財産没収、埋葬権の剥奪、子孫の市民権の剥奪という刑罰を受けた。^{[ 4 ]}

アンティフォンの知人のほとんどは逃亡したが、彼はアテネに留まり、弁護のための最後の演説「革命について」を行った。演説の一部は古代には残っておらず、今日まで断片的にしか残っていないが、トゥキディデスは特にこれを高く評価し、「私の時代までのあらゆる人の中で、彼は死刑事件において最も優れた弁護を行ったように思われる」と述べている。^{[ 11 ]}

トゥキディデスは、アンティフォンの技量、影響力、そして名声を次のように評したことで有名である。

…この事件（411年のクーデター）全体を画策し、破滅への道筋を整え、この件について最も深く考えたのは、アテナイで当時最も優れた人物の一人であったアンティフォンであった。彼は策を練る頭脳とそれを推薦する弁舌を持ち合わせていたが、その狡猾さゆえに民衆から敬遠されていたため、議会や公の場に自ら進んで姿を現すことはなかった。しかし、法廷や議会において、彼の意見を求める求婚者たちを最もよく助けることができる人物でもあった。実際、後に彼自身が、このクーデターの樹立に関与したとして、四百人組が打倒され、民衆から厳しい処罰を受けた際に、命をかけて裁判にかけられたとき、彼は私の時代まで知られている中で最も優れた弁護を行ったと思われる。

アンティフォンは反逆罪で告発され、死刑を宣告された。^{[ 10 ]}告発の対象はスパルタ大使であったが、彼は寡頭制クーデターへの参加という容疑の動機を否定した。また、四百人クーデターへの参加というより一般的な告発にも言及し、自身の職業が民主主義で繁栄する可能性が高いという根拠に基づいて説得力のある主張を展開した。^{[ 13 ]}クーデターへの明らかな関与を否定できなかったため、彼は寡頭制ではなく、より強化された民主主義を望んでいたと主張し続けたかもしれない。^{[ 9 ]}

結局、アンティフォンの嘆願は失敗に終わり、彼は処刑された。一部の学者は、彼の演説の目的は成功することではなく、民主主義の崩壊における自身の役割に関する巧みな詭弁を提示し、後世に残すことだったと考えている。^{[ 14 ]}

アンティフォンは政治演説の創始者と見なされるかもしれないが、彼は裁判の時を除いて自ら民衆に演説することはなかった。彼の政策を擁護するために行われた演説の断片（ 「ペレ・メタスタシオス」と呼ばれる）は、J. ニコル（1907）によってエジプトのパピルスから編集された。^{[ 10 ]}

以下は、アンティフォンによる現存する演説のリストです。

1. 継母に対する毒殺( Φαρμακείας κατὰ τῆς μητρυιᾶς )
2. 最初の四部作: 殺人の匿名起訴( Κατηγορία φόνου ἀπαράσημος )
3. 第二四部作: 過失殺人の起訴( Κατηγορία φόνου ἀκουσίου )
4. 第 3 四部作: 正当防衛を主張する者の殺人に対する起訴( Κατηγορία φόνου κατὰ τοῦ λέγοντος ἀμύνασθαι )
5. ヘロデス殺害について( Περὶ τοῦ Ἡρῷδου φόνου )
6. Choreutes について( Περὶ τοῦ χορευτοῦ )

四部作は、法廷演説とは歴史的、法的、文体的に異なる特徴を持っているため、多くの学者がその信憑性を疑っていた。

ディッテンベルガーは、テトラロジーはアテネの法制度とは全く異なる法制度を前提としており、訴訟当事者が用いた戦術やアプローチも不一致であると主張している。彼は、テトラロジーがアンティフォンの法廷演説とどのように異なるかを精査した。彼によれば、テトラロジーはアテネ人がアテネ人のために書いたものではなく、若い男性に法廷でどのように議論するかを教えるための練習であったという。^{[ 1 ]}彼はまた、主にアッティカ方言で書かれているテトラロジーに、明らかにイオニア語的な表現がいくつか見られるという異例の現象についても議論した。彼らはこれを、イオニア系ギリシア人がアテネに住んでいた証拠だと解釈している。^{[ 1 ]}アンティフォンはアテネ人であったが、彼が著者であるはずがない。

しかし、他の学者の中には、テトラロジーは法廷で演説するのではなく、より学術的な聴衆を対象とした書かれた演説であると示唆する者もいる。テトラロジーは単なるフィクションであり、主な目的は説得することではなく、むしろ専門的な訓練ではなく、教養教育を推進する賢明で非現実的な議論を展開することに重点を置いている。^{[ 1 ]}また、反対演説の形式により、アンティフォンは実際の演説ではまれな方法で議論を対等にすることができ、議論の方法と理論的な問題を提示することができた。^{[ 1 ]}これは、反対者がすべての論点に必ずしも応答するとは限らない法廷での演説では提示できなかった。

言語の問題に関して言えば、イオニア方言の使用は他の著者の証拠とはなり得ない。イオニア方言の採用は、テトラロジーが現存する最初期のアッティカ語の著作の一つであるにもかかわらず、想定された読者がアテナイ人だけでなく外国人も含まれていたことを示している。 ^{[ 9 ]}当時、著者は出身地などの要因によって単一の一定の方言で書くことを強いられることはなかった。

さらに、紀元前5世紀後半のソフィストたちの実験精神と知的探求は、テトラロジーの議論に理想的に合致していた。最初の修辞学者であるコラズ、ティシアス、ゴルギアスの著作は、可能性に基づく第一のテトラロジーの議論と、原因、結果、非難、責任に関する議論の結びつきである第二と第三のテトラロジーと比較することができる。^{[ 9 ]}これらは当時のアテナイ人の知的イデオロギーによく合致している。

テトラロジーがアンティフォンの作品であるという説を否定する理由は、その信憑性を裏付ける証拠に依然として多くの抜け穴があるにもかかわらず、存在しない。したがって、大多数の学者はこれらをアンティフォンの作品とみなしている。