ジャンヌ・ダルクの裁判

ジャンヌ・ダルクの裁判

百年戦争の一部
1431年、牢獄でウィンチェスター枢機卿から尋問を受けるジャンヌ・ダルク。ポール・ドラローシュ（1797-1856）作、 ルーアン美術館所蔵。
ネイティブ名	ジャンヌ・ダルク
日付	1431年1月9日～5月29日 ( 1431-01-09  – 1431-05-29 )
間隔	4ヶ月半
位置	ルーアン、ノルマンディー、フランス
原因	コンピエーニュでのイギリスの敗北
結果	有罪
有罪判決	はい
料金	異端
評決	ジャンヌ・ダルクは異端の罪で有罪となった
文	焼死

ジャンヌ・ダルク裁判は、15世紀に百年戦争中にシャルル7世率いるフランス軍指導者ジャンヌ・ダルクに対して行われた法的手続きである。 1430年のコンピエーニュ包囲戦でジャンヌはブルゴーニュ軍に捕らえられ、その後同盟国のイングランドに売られた。1431年にノルマンディーのルーアンで親イングランド教会の法廷により訴追された。法廷はジャンヌに異端の罪を認定し、火あぶりの刑に処した。この判決は後に1456年に異端審問官ジャン・ブレアルが監督したジャンヌの名誉回復裁判で無効とされた。フランスの国民的英雄とみなされたジャンヌは、 1920年にローマカトリック教会により聖人となった。この裁判は歴史上最も有名なものの一つであり、多くの本や映画の題材となった。

1429 年の春、ジャンヌは神の命令だと言っていたことに従い、ドーファンの軍隊を鼓舞して一連の驚くべき軍事的勝利をもたらし、オルレアン包囲戦を解き、パテーの戦いで残存していたイギリス軍の大部分を壊滅させ、百年戦争の流れを一変させた。ドーファンであるフランス王シャルル 7 世は、数か月後にランスで戴冠した。

ジャンヌは任務を終え、ドンレミへの帰国の準備をしていた。出発前に、新しく戴冠した国王からフランスのために戦い続けるよう求められ、ジャンヌは同意した。それまでの一連の勝利は軍事的挫折の連続となり、最終的にジャンヌは捕らえられることになった。まず、同年9月にパリの門前で逆転があった。その後、ジャンヌは1430年5月にコンピエーニュの包囲戦で、イングランドと同盟を結んだブルゴーニュ公フィリップ3世率いるブルゴーニュ派に捕らえられた。 ^[1]

ブルゴーニュ人は1万フランと引き換えに彼女をイングランドに引き渡した。^[2]シャルル1世は彼女を取り戻そうとしなかった。同年12月、彼女はイングランド王ヘンリー6世のフランスにおける軍本部と行政首都であるルーアンに移送され、イングランドの支持者であるピエール・コション司教が率いる教会法廷で異端の罪で裁判にかけられ、シャルル1世の戴冠を非合法化しようとした。^[3]

1431 年の裁判中、ギヨーム・マンション率いる 3 人の公証人がそれぞれに裁判を記録し、裁判の後に毎日記録を照合しました。これらの記録はもともと中世フランス語で書かれていましたが、裁判の約 4 年後にマンションとパリ大学の教授トーマス・ド・クールセルによってラテン語に翻訳されました。5 部作成され、そのうち 3 部が現在も残っています。

1450年代の長期にわたる調査と控訴審では、このプロセスの詳細と舞台裏の活動に関する追加情報が得られました。これらの調査中に尋問された115人の証人の中には、1431年の裁判で奉仕していた聖職者が多数含まれていたためです。彼らは、裁判の記録には記録されていない多くの出来事の鮮明な記憶を語り、イギリス政府がこの事件をどのように操作したかを語りました。^[4]

ジュール・キシュラは、1840年代にパリで、5巻からなるシリーズ『ジャンヌ・ダルクの断罪と更生の過程』の第1巻として、裁判記録の最初の完全版を出版した。しかし、最初の完全版の英語訳が利用可能になったのは、1932年にW・P・バレットがニューヨーク市で『ジャンヌ・ダルク裁判』を出版してからだ。

異端審問の手続きでは、被疑者の人生に関する予備調査が求められます。この調査は、目撃証言を含む、被疑者の性格に関するあらゆる証拠の収集で構成されます。その後、被告に対する尋問が行われ、被告はその後の裁判で不利となる証言を強いられます。

「ここに、故人であるジャンヌ、通称『乙女』に対する信仰の問題に関する訴訟を開始する」という言葉とともに、裁判記録には、ジャンヌ・ダルク（記録の冒頭に名前が記載されているジャンヌ・ダルク）の事件に関する司法調査が 1431 年 1 月 9 日に開始されたことが記されている。

最初の議題は、ジャンヌの性格と習慣に関する予備調査だった。ジャンヌの処女に関する調査は、1月13日より前にベッドフォード公爵夫人（フランス王ヘンリー2世、イングランド王6世の摂政であったベッドフォード公爵ジョンの妻）の監督のもと行われた。公爵夫人は、ジャンヌが処女であることが判明したと発表した。^[5]同時に、判事の代表者がジャンヌの故郷ドンレミ村とその近郊に派遣され、ジャンヌの生活、習慣、貞操についてさらに調査し、数人の証人にインタビューを行った。

これらの調査の結果、ジャンヌに対する告発を裏付ける証拠は何も見つからなかった。証言を集めるよう依頼されたニコラ・バイイは、「自分の妹について見つけたくなかったような証拠は、ジャンヌに関して何も見つからなかった」と述べた。^[6]これは、ジャンヌに対して何か証拠を利用できることを期待していたコションを激怒させた。彼はバイイを「裏切り者で悪人」と非難し、約束した給料の支払いを拒否した。^[6]

1431 年 2 月 20 日付けの手紙で、ピエール・コションは、ジャンヌに対する最初の公開尋問セッションに翌日の朝に出席するよう陪審員と他の人々に召喚し、ルーアン大聖堂の参事会がジャンヌに対する裁判を行う目的でルーアン市内の管轄権を認めたことを引用した。そのような許可がなければ、彼は地元の教区にいなかったため、審問を行うことはできなかっただろう。また、彼はジャンヌが「異端の疑いが濃厚」であり、「彼女の行為や発言が私たちの信仰を傷つけるという噂が広まっている」と述べた。これが、容疑者を告訴するために必要な要件であるディファマティオの根拠となった。彼はまた、ルーアンの副審問官ジャン・ル・メーストルが欠席すると予想されていることにも言及した。ル・メーストルの出席は、法によって審理を有効にするために必要であった。 20年以上後に行われた名誉回復裁判の証人の一人は、ルメートルを裁判に出席させるために脅迫しなければならなかったと証言した。^[7]名誉回復裁判の審問官は後に、これらの点は教会の規則に違反していると宣言した。

同日、コション司教の召喚に応じて、司祭兼執行官のジャン・マシューは、ジャンヌは出廷に同意したが、フランス側の聖職者をイングランド側と同数召喚するよう要求し（教会の規則で義務付けられている）、ミサを聞くことを許可するよう求めたと報告した。これに対して、プロモーター（検察官）のジャン・デスティヴェは、裁判記録（バレット訳）によると、「特に彼女が身にまとっていた衣服の不適切さ」を理由に、ジャンヌの出廷を禁じた。裁判が進むにつれて、彼女の軍服はますます問題となり、法廷は有罪判決を下すための他の根拠を見つけられなかった。

法廷に召喚された後、ジャンヌに裁判の進行について説明が行われ、コーション司教から勧告が伝えられ、その後、証言に関して宣誓することが求められた。

質問: あなたは、自分に投げかけられた質問に対して真実を話すことを誓いますか?

ジョアン：あなたが何について私を調査したいのか分かりません。おそらく、私が言いたくないようなことを質問されるかもしれません。

質問: あなたが知っている信仰に関して尋ねられたことに対して、真実を語ることを誓いますか?

ジャンヌ：父と母のこと、そして私がフランスへ旅立ってからしたことについては、喜んで真実を語ると誓います。しかし、神から受けた啓示については、国王シャルル以外には誰にも話したことも明かしたこともありません。自分の首を守るためにも、明かすつもりはありません。 ^{[注 1]}

裁判所はその後の審理で宣誓の問題を再び取り上げた。

その後、彼女は名前、出生、両親と代父母、洗礼、宗教的な育ちなどについて質問された。母親が標準的なカトリックの祈り、パテル・ノスター（「主の祈り」）、アヴェ・マリア（「アヴェ・マリア」）、クレド（「使徒信条」）を教えてくれたと話すと、コションは彼女にパテル・ノスターを暗唱するように求めた。彼女は告解で聞かれるならそうすると答えた。

最後に、ジョアンは、以前の逃亡の試みを思い出し、もし逃亡すれば自動的に異端の罪で有罪になるだろうと警告された。彼女は、この件に関して誰にも誓いを立てていないと述べて、これを拒否し、「捕虜や囚人なら誰でもそうすることが合法であるように、私は逃亡を望んでいたし、今も望んでいるのは事実です」と付け加えた。

この審問には、ジャン・ルメートル副審問官が出席を避けようとしていたが、ようやく出席した。彼は3月13日までの審問には出席せず、その後は裁判中、事件にほとんど時間を費やさなかった。^{[注 2]}

宣誓をめぐってさらに口論が続いた後、ジャンヌは若い頃とドンレミでの活動について質問された。彼女は「羊毛を紡ぎ、裁縫をすること」を学んだこと、「年に一度罪を告白すること」、時にはもっと頻繁にすること、「イースターには聖体の秘跡を受けること」を答えた。その後、彼女の幻視の問題が取り上げられると、質問はより深刻な方向へ進んだ。

彼女は、12 歳か 13 歳のとき、「私を助け導く神の声が聞こえた」が、最初は「とても怖かった」と述べている。彼女は、その声は「明かりがないとめったに聞こえなかった」こと、そしてフランスに来たときに「その声を何度も聞いた」ことを付け加えた。その後、彼女はドンレミからシノンまでの旅の詳細を語り、最初にヴォークルールのロベール・ド・ボードリクールに護衛を依頼し、兵士の服を着てボードリクールから支給された剣を装備してその街を出発した。

セッションはまたもや宣誓をめぐる小競り合いから始まり、その後ジャン・ボーペールはジャンヌの声に関する広範な質問を始めた。彼女は、とりわけ、声が聞こえたとき何をしていたのか、声はどこにいたのか、触覚的なやりとりがあったかどうか、声は何を言ったのか、などについて質問された。ジャンヌは、質問に関して声に助言を求め、「大胆に答えれば神が慰めてくれる」と言われたと報告した。彼女はさらに、「2つの相反する意見を述べる声に出会ったことは一度もない」と述べ、「この声は神から、そして神の命令によって来ている」という自分の信念を明言した。

次のような神学的な性質の質問がいくつか続きました。

質問：あなたは自分が神の恵みの中にいるかどうか知っていますか？

ジョアン：もしそうでないなら、神が私をそこに置きますように。もしそうであるなら、神が私をそのように保ってくださいますように。もし私が神の恵みの中にいないとわかったら、私は世界で最も悲しい生き物になるでしょう。

この質問は彼女を罠にかけるための意図的な試みだった。なぜなら、教会の教義では、誰も神の恩寵の中にいると確信することはできないとされていたからだ。しかし、「いいえ」と答えれば、裁判官は彼女が罪を犯したことを認めたと主張できるため、彼女に不利に働く可能性もあった。目撃者によると、この質問は陪審員の一人、ジャン・ルフェーブルの抗議を引き起こした。彼は、これは「重大な質問」であり、ジャンヌは答える必要はないと言った。コションは「口を閉ざしていた方がよかったのに！」と言い返した。^[8]ジャンヌの返答は、神学上の罠を巧みに回避し、公証人の一人、ボワギヨームによると、法廷を「唖然とさせた」。^[9]

彼女は、もし自分が罪深い状態にあったら、これらの聖人たちが自分のところに来ることはないだろう、そして、自分と同じように、みんなが彼らの声を聞けるようになればいいのに、と付け加えた。彼らが初めて自分のところに来たのは、自分が13歳くらいの時だったと思う。

そこから、質問は再びドンレミでのジャンヌの幼少時代へと移り、「女性の木」とそれをめぐる慣習についての質問に移った。質問は、ジャンヌが、もし女性の服が支給されたらそれを着るかどうかという質問で終わった。彼女はこう答えた。「私に [ドレス] をください。それを持って行きます。そうでなければ、私はこれ [男性の服] で満足です。私がこれを着ることは神に喜ばれるからです。」

再びジャンヌは限定的な宣誓を行い、再びボーペールが尋問の主導権を握り、まずは彼女の声の話題に移った。ジャンヌは、前回の尋問以来何度も声を聞いており、その声は聖カタリナと聖マルガレットの声であり、7年間彼女を導いてきたが、初めて声を聞いたのは（13歳くらいのとき）聖ミカエルの声だったと述べた。聖カタリナと聖マルガレットは頭に「美しい冠」をかぶって現れたと彼女は語った。^[10]彼女はいくつかの質問に答えることを拒否し、他の質問にはポワティエの調査記録を参照するよう指示した。

彼女が兵士の服装をしていたことについてさらに質問されたが、彼女は「私がしたことはすべて神の命令によるものです」と答えた。シャルル7世との最初の面会に関しては、彼女は最も実質的な質問をポワティエの調査の記録に参照したが、「国王は私を信じる前に私の使命に関する兆候を持っていた」ことと「私の党派[つまりアルマニャック派]の聖職者は私の使命には良いことしかなかったと信じていた」と述べた。

続いて、彼女の剣と旗について質問が続き、評決官たちは特に詳細に述べるよう彼女に求めた。この審問は、オルレアンの包囲とジャルジョーの町への攻撃についての質問で終わった。前者に関して、彼女は「確かに」自分が負傷することを事前に知っていたし、「王にそう伝えていた」と述べた。実際、彼女はレ・トゥーレルの要塞に向かって梯子を上げるのを手伝っていたときに、首と左肩の間に矢を受けて負傷した。

宣誓に関するいつもの意見の相違に続いて、会議は、3 人の教皇請求者のうち誰が真の教皇であるかに関して、ジャンヌとアルマニャック伯爵の間で交わされたいくつかの手紙に話題を移した。ジャンヌは、「ローマの教皇である聖なる父を信じている」と述べ、「3 人の教皇に関することは何も書いたことも、書かせたこともない」と述べた。

その後、彼女が口述した他の手紙が持ち出されました。このやり取りの中で、彼女は「7年も経たないうちに、イギリス軍はオルレアンで失った以上の大きな利益を失うだろう。なぜなら、彼らはフランスですべてを失うことになるからだ」と述べ、これを啓示によって知ったと語りました。

ジャンヌは、自分を訪ねてきたと信じる聖人（質問者ピエール・コションは「幻影」と呼んでいた）について、多くの詳細な質問を受けた。聖人は男性か女性か、髪はあるか、何語を話すかなどについて尋ねられた。聖マルガリータは英語を話すかと尋ねられると、ジャンヌはこう答えた。「彼女はイギリス側にいないのに、なぜ英語を話さなければならないのですか？」

それから彼女は指輪について、そして指輪で人を治そうとしたかどうか尋ねられ、こう答えた。「私は指輪で誰かを治したことはありません。」また、マンドレイク（悪魔を召喚するための置物）を持っているかどうかも尋ねられたが、こう答えた。「マンドレイクは持っていませんし、一度も持ったことがありません。」

そして最後に、彼女は、王が彼女と彼女の使命を認めた印について再び尋ねられましたが、彼女は再びこの件に関するいかなる質問にも答えることを拒否し、「行って彼に尋ねなさい」と言いました。

前回と同じ形式で宣誓した後、質問は再び彼女が見たと主張する聖人の姿に向けられた。彼女は「私は彼らを両目で見ました。そして、私が神の存在を信じているのと同じくらい固く信じているのと同じように、私が見たのは彼らだったと信じています」と述べ、神が彼女が見た形と様式で彼らを創造したと述べた。

将来の脱出についての質問に対し、彼女は、幻視の中で聖人たちが「私は救われるだろうと告げたが、その日や時刻は分からない」と語った。

再び、軍服を着用したという質問に戻ると、彼女は「啓示によって」それを着ていたのかと尋ねられた。彼女はポワティエの記録に言及したが、敵の支配地域を横切ってシノンに向かうために出発したヴォークルールで軍服を着始めたと付け加えた。この件について他にも多くの質問が彼女に投げかけられたが、彼女は答えることを拒否した。しかし、何度か、女性用の服を勧められ、男性用の服を脱ぐように求められたが、彼女は「神の許しがなければ脱ぐことはない」と答えたことが明らかになった。

彼女と彼女の支持者たちの旗や紋章に関する多くの質問が続いた。彼女は、それらは「白いサテンで作られており、いくつかにはユリの紋章が描かれている」と答えた。^{[注 3]}

トロワでのリチャード修道士との会見を簡単に述べた後、質問はジャンヌの絵画の問題（「アラスで、私はスコットランド人の手によって描かれた私自身の絵画を見ました」）と、一般の人々が彼女に対して示した反応（彼女の指輪、手、衣服などにキスをすること）に移りました。^{[注 4]}（「多くの女性が私の手や指輪に触れましたが、どのような考えや意図で触れたのかはわかりません。」）

ジャンヌはその後、同じく神からの啓示を受けたと主張したフランスの神秘家カトリーヌ・ド・ラ・ロシェルとの出会いについて尋ねられた。ジャンヌは、彼女の聖人たちがカトリーヌを「愚か者でそれ以上のものではない」と評したと語った。

最後に、ジャンヌが数か月間ブルゴーニュ人の捕虜に監禁されていたボーレヴォワール城から脱出を試みた件について質問がいくつか行われ、セッションは終了した。ジャンヌは、幻視によって脱出が禁じられていたにもかかわらず、「イングランド人を恐れて飛び降り、神に身を委ねた」が、「飛び降りた際に負傷した」と述べ、さらに「イングランド人の手に落ちるよりはむしろ神に魂を捧げる」と述べた。

尋問は再開されたが、今度は彼女の独房で、数人の評議員だけが出席していた。ジャンヌは、ブルゴーニュ軍に捕らえられたときのコンピエーニュ郊外での戦闘について語った。この戦闘における聖人の役割について尋ねられたジャンヌは、「先週のイースターの週、私がムランの塹壕にいたとき、私の声は、聖ヨハネの日までに捕らえられるだろうと告げた」と報告し、「そうなるはずだった」と付け加え、「私は悲しむべきではないが、それを良い方向に受け止めれば、神が私を助けてくれるだろう」と語った。しかし、彼女は捕らえられることは知っていたものの、日時は知らなかった。

その後、彼女は旗とそこに描かれたデザインの意味について質問されました。最後に、彼女の使命の証としてチャールズに渡した看板についての質問でセッションは終了しました。

ジャンヌは、王にしるしが示されたときの王との最初の出会いについて質問されました。その後、彼女の声/聖人が、いかなる点においても彼女を失望させたことがあるかどうかに注目が集まりました。

質問：あなたが捕虜になったとき、天使はあなたを見捨てませんでしたか？

ジョアン：…神が望んだように、私にとっては捕虜になった方がよかったのです。

彼女はさらに、彼ら（彼女の聖徒たち）は「私が呼ばなくても来ることが多いが、来ない場合は、神に送ってくださるよう祈ることもある」と述べ、「彼らがいなければ、私は彼らを必要としたことは一度もない」と付け加えた。

後に、ジャンヌは初めて自分の声を聞いたときのことを語り、自分は「神が喜ばれる限り処女を守ると誓った」と述べ、当時は「13歳かそのくらい」だったと付け加えた。彼女は、ロベール・ド・ボードリクールを除いて、自分の幻視について（両親にも、司祭にも、聖職者にも）誰にも話さなかったと語った 。

許可なく両親のもとを去ったのは正しいことだったと思うかと尋ねられると、彼女は神の命令でそうしたのだから「そうするのは正しいことだった」と答え、さらに「その後、両親に手紙を書いたら許してもらえた」と述べた。

ジャンヌは、ドンレミを去る前に父が見た夢について尋ねられた。彼女は、「父は私が兵士たちと出征する夢を見たと言っていたと母からよく聞かされた」と答え、母が「父が兄弟たちに『本当のことを言うと、娘について夢に見たこのことが起こると思っていたら、娘を溺れさせて欲しい。もしそうしないなら、私が自分で娘を溺れさせてやる』と言った」と話すのを聞いたと答えた。（父は明らかに、娘が軍隊に随伴する売春婦になると誤って想定していた。）

その後、質問は再び彼女の男性服の採用についてとなった。彼女は、男性服を採用するという決断は「自分の意志によるもので、生きている男性からの要請によるものではない」と答えた。彼女は「私がしたことはすべて、自分の声の指示によるものだ」とも付け加えた。これは、彼女の声が兵士の服を着るように命じたかどうかという質問に対する答えである。

このセッションの大部分は、ジャンヌがシノンで初めて王（チャールズ）に会ったときに見せた「サイン」についての議論に費やされました。聖カタリナにサインを話さないと誓ったかどうか尋ねられたとき、ジャンヌは「私は自分の意志でこのサインを話さないと誓い、約束しました」と答えました。

それでも、彼女はその後、そのしるしと出会いについて詳細に描写し続けました。天使が王に、豪華で貴重な純金の王冠を持ってきて、王の宝物庫に納めたことを描写しました。天使に付き添われて初めて王のもとに来たとき、彼女は王に「陛下、これがあなたのしるしです。受け取ってください」と言ったと付け加えました。神がなぜ彼女をこの任務に選んだのかと尋ねられたとき、彼女はただこう答えました。「神は、王の敵を追い払うために、ただの乙女を使ってそうすることをお望みになったのです」。

尋問はその後パリへの攻撃に移った。彼女は、啓示を受けてパリに行ったのではなく、「攻撃を望んだ貴族たちの要請で」行ったと述べ、さらに「ムランで捕らえられるだろうと啓示されてからは、戦争に関する問題に関しては通常、指揮官たちの言うことに従った」と付け加えた。

3 月 14 日の午前の審問は、イギリス軍に引き渡される前に捕虜となっていたボーレヴォアの塔からジャンヌが飛び降りた件に関する長い尋問から始まった。ジャンヌは飛び降りた理由の 1 つとして、「自分がイギリス軍に売られたことを知っていたため、敵であるイギリス軍の手に落ちるくらいなら死んだ方がましだった」と述べた。

塔から飛び降りることで自殺するつもりだったのかと直接尋ねられたジャンヌは、「いいえ、飛び降りるときに神に身を委ねたのです」と答えました。飛び降りることで彼女は脱出し、イギリス軍に引き渡されることを避けようとしたのです。

それから質問は、聖徒たちと、聖徒たちが彼女に話しかけるときに伴っていた光に向けられました。聖徒たちが来ない日はなく、聖徒たちはいつも光に伴っていたと彼女は述べました。彼女は声に3つのことを願いました。それは、（イギリス人による投獄からの）解放、神がフランス人を助けてくださること、そして最後に、彼女の魂の救済です。

囚人は、コーション司教に与えた警告について尋ねられ、次のように語った。

ジャンヌ: (コションに) 「あなたは私の裁判官だと言っていますが、本当にそうかどうかはわかりません。でも、私を悪く判断しないように気をつけてください。そうしないと、あなた自身が大きな危険にさらされることになります。そして、もし神があなたに罰を与えるなら、私はあなたに告げることで義務を果たしたことになりますから、私はあなたに警告します。」

これは何を意味するのかと尋ねられると、聖カタリナが、助けが得られ、大勝利によって救われるだろうと告げ、さらに「すべてを平和的に受け止めなさい。殉教を気にしなくていい。最後には天国に行けるでしょう」と付け加えたと報告した。

このセッションの質問は、ジョアンに、その啓示を聞いた後、もう大罪を犯すことはできないと感じたかどうか尋ねられて終了しました。彼女は、「わかりません。しかし、私はすべてのことにおいて神に身を委ねています」と答えました。

同日の午後、評議員たちは再びジャンヌの独房に集まり、午前のセッションが中断したところから、つまりジャンヌの救済とそれに対する彼女の確信について議論を再開した。ジャンヌは、以前の返答に、自分の救済に対する信念は「私の肉体と魂の処女を守るという主への誓いと約束を守る限り」であると付け加えて、そのように補足した。

告白する必要性を感じたかどうか尋ねられると、彼女は「自分が大罪を犯したとは知らなかった」と答え、「もし私が大罪を犯していたら、聖カタリナと聖マーガレットはすぐに私を見捨てただろうと思う」と付け加えた。

ジョーンが人質に取られ、その後死刑に処せられたという疑惑について質問が持ち上がった後、彼女はそんなことはしていないと答えた。その後、陪審員は、以前の尋問で扱われた容疑のリストを読み上げ、それに関連して、彼女がその結果として大罪を犯したと感じているかどうかを尋ねた。彼女はこう答えた。

ジョアン：私は大罪を犯しているとは思いません。もしそうなら、それを知るのは神と告解する司祭です。

これとは別に、告発（祝祭日のパリ襲撃、サンリス司教から馬を盗んだという告発、ボーレヴォワールの塔からの飛び降り、男物の衣服の着用、そして前述の死刑囚に関する告発）に対する彼女の回答は、以前の回答の繰り返しだった。馬に関して、彼女は司教から馬を購入したが、司教が金を受け取ったかどうかは知らないと述べた。

裁判中、ジョアンはミサを聴くことを要求していたが、拒否されていた。彼女は男性の服装で教会に行くのが適切か、女性の服装で教会に行くのが適切かと尋ねられた。^[11]

ジョアン：女装したらミサを聴けると約束してください。

質問者: 女性の服を着ればミサを聞くことができると約束します。

ジョアン：私が王様に約束して、この服を脱がないと誓ったのなら、どうしますか？それでも、裾の無い、地面に届く長いローブを作って、ミサの時に渡してください。そして、私が戻ったら、今着ているこの服を着ます。

このセクションの残りの部分で、ジャンヌは異端審問官たちに、自分が彼らに言ったことに自信があると語った。彼女は言った。「私の言葉と行為はすべて神の手の中にあり、私はこれらのことにおいて神に頼っています。私はキリスト教の信仰に反する行為や発言はしません。もし私が何かを言ったり、したり、あるいは私の体に聖職者が主が確立したキリスト教の信仰に反すると言えるものがあったら、私はそれを支持せず、拒否するでしょう。」^[12]

ほぼ最後の審問で、ジャンヌは聖人のような声や男物の服を着ることについての質問に答えた。聖人たちはイギリス人を憎んでいると思うかという質問に対して、ジャンヌは「彼らは神が愛するものを愛し、神が憎むものを憎むのです」と答えた。^[13]神がイギリス人を憎んでいるかどうか尋ねられると、ジャンヌは知らないが、イギリス人は罪の罰として殴られるだろうと信じている、と答えた。^[13]この審問では、ジャンヌの軍歴と彼女自身が崇拝されていたかどうかに焦点が当てられた。彼女は、審問官が掲げた旗や剣についての質問のいくつかには答えることを拒否したが、これらの質問にはすでに答えており、裁判中ずっと繰り返し答えていたことを説明した。

裁判の最終審問で、ジャンヌは旗について尋問された。異端審問官は、彼女が戦いに勝利したのは旗のおかげだとほのめかしたが、ジャンヌはすべての功績を神に帰した。ジャンヌは異端審問官に対し、旗は神から与えられたものだが、聖マルガリータと聖カタリナが彼女に与えたものだと語った。^[14]彼女は、すべての象徴と言葉遣いは神に敬意を表したものだと説明した。ジャンヌは、妖精と接触したことがあるか、なぜ戦いの前に指輪を見たのか、なぜ旗が王太子の戴冠式に現れたのかと質問された。これが、ジャンヌが魔女であるという告発がより集中した部分だった。^[15]

ジャンヌの通常裁判は、聖枝祭の翌日の3月26日に始まり、70の条項が作成され、後に12項目の起訴状にまとめられました。ジャンヌが回答を拒否した場合、彼女は起訴状を認めたとみなされます。翌日、条項が読み上げられ、ジャンヌはフランス語で尋問されました。次の2日間、長い起訴状がフランス語で読み上げられました。通常裁判は5月24日に棄権宣告で終了しました。^[要出典]

5月24日、ジャンヌはサントゥアン教会の隣の墓地に設けられた処刑台に連れて行かれ、幻視を放棄し軍服を着用するのをやめるという文書に署名しなければ、直ちに火刑に処されると告げられた。即時処刑を前に、彼女は軍服を放棄し、放棄文書に署名することに同意した。

5月28日、ジャンヌは以前の棄教を撤回し、再び男装した。尋問されると、彼女は再び自分の声が聞こえることを認めた。彼女は異端に逆戻りしたと告発され、処刑を宣告された。「異端に逆戻りした者、つまり一度は過ちを棄教したが再び過ちに戻った者だけが、異端審問所の法廷で死刑を宣告され、死刑に処せられる。」^[16]

1431年5月30日、ジャンヌ・ダルクはルーアンの旧市場で 火あぶりにされました。

ジャンヌ・ダルクの処刑から18年後、シャルル7世の要請により教会法廷が再審を開始した。法廷は、元の裁判の判決は偏見があり、適切な手続きに従っていなかったため無効であると宣言した。^[17]

1920年5月16日、教皇ベネディクトゥス15世はジャンヌ・ダルクを聖人として列聖した。彼女はフランス、女性、囚人、兵士の守護聖人である。^[18]

• ホビンズ、ダニエル（2007年4月30日）。『ジャンヌ・ダルク裁判』ハーバード大学出版局。ISBN 978-0-674-02405-2。
• ペルヌー、レジーヌ（2007）[1955]。『ジャンヌ・ダルクの再審；1450-1456年の名誉回復裁判における証拠』コーエン訳。サンフランシスコ：ハーコート・ブレイス・アンド・カンパニー。ISBN 9781586171780. OCLC  1338471.
• Pernoud, レジーヌ;クラン、マリー・ヴェロニク (1998)。ジャンヌ・ダルク。セント・マーチンズ・プレス。

• デュパルク、ピエール[フランス語] (1977)。ジャンヌ・ダルクの処刑手順。 Vol. 1. フランス歴史協会。
• キシュラ、ジュール（1844年）。ジャンヌ・ダルクの処刑とリハビリテーションの手続き。 Vol. 2. フランス歴史協会。
• Jules Quicherat (転写者および編集者) による、『ジャンヌ・ダルクの処刑とリハビリテーションの手順』第 1 巻にある非難文書の転写。
• フィリップ＝エクトル・デュナンの『ジャンヌ・ダルクの歴史』は 3 巻（1898 ～ 1899 年）で完結しています。
• 「有罪判決の裁判」、レジーン・ペルヌー著『ジャンヌ・ダルク、彼女自身と証人たち』、エドワード・ハイアムズ訳。記録からの長い抜粋と目撃者による説明が含まれています。

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