環境保護主義

環境保護への関心は、歴史を通じて世界のさまざまな地域で、さまざまな形で繰り返し現れてきました。環境保護主義の最も初期の思想は、紀元前6世紀にマハーヴィーラによって復興された古代インドの宗教であるジャイナ教に見出すことができます。ジャイナ教は、非暴力による生命の保護など、環境活動に関連する中核的価値観と多くの点で互換性のある見解を提供しており、これは地球規模の環境保護のための強力な生態学的倫理を形成する可能性があります。すべての生物間の共生、および地、水、空気、火、空間の五元素に関するマハーヴィーラの教えは、今日の環境思想の中核をなしています。^{[ 10 ] [ 11 ]}

西アジアでは、西暦630年代にカリフのアブー・バクルが軍隊に「木々に危害を加えてはならない、また火で燃やしてはならない」、そして「食料のため以外には敵の家畜を殺してはならない」と命じた。^{[ 12 ]} 9世紀から13世紀にかけての様々なイスラム医学論文では、環境保護主義や環境科学、汚染問題などが扱われた。こうした論文の著者には、アル・キンディー、クスタ・イブン・ルカ、アル・ラーズィー、イブン・アル・ジャザール、アル・タミーミー、アル・マシーヒー、アヴィセンナ、アリー・イブン・リドワン、イブン・ジュマイ、イサク・イスラエリ・ベン・ソロモン、アブド・エル・ラティフ、イブン・アル・クッフ、イブン・アル・ナフィスなどがいる。彼らの研究は、大気汚染、水質汚染、土壌汚染、都市固形廃棄物の不適切な処理など、汚染に関連する多くのテーマを網羅していた。また、特定の地域の環境影響の評価も含まれていた。^{[ 13 ]}

カトリック教会の宗教的伝統の中で、アッシジのフランチェスコ修道士は、早くも1224年には自然環境に対する深い神秘的な畏敬の念を表現しました。フランチェスコは叙情詩「太陽の賛歌」の中で、環境保護主義の実践に対する倫理的かつ精神的な文脈を提供しました。^{[ 14 ] [ 15 ]}彼は、自然界における神の存在を肯定するよう人類に呼びかけると同時に、環境に対する人類の支配に疑問を投げかけ、創造物の中に神の生きた存在を擬人化し、「私たちを支え、私たちを統治し、色とりどりの花や草とともに様々な果実を生み出す母なる大地よ、兄弟なる風を通して、そして曇り空や穏やかな空を通して、またあなたが被造物に糧を与えるあらゆる種類の天候を通して、主よ、あなたを讃えます」という賛美を捧げるよう人類に促しました。^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

ヨーロッパでは、イングランドのエドワード1世が1272年にロンドンで布告により「海炭」の燃焼と販売を禁止した。これは、その煙が市内で広く迷惑になっていたためである。 ^{[ 19 ] [ 20 ]}この燃料は、木材が不足していたためロンドンでは一般的だったが、海岸に打ち上げられて手押し車で運ばれていたことから、この名前が付けられた。^{[ 21 ]}スペインのフェリペ2世は自然を愛することで知られており、歴史家のヘンリー・カメンによれば、彼はヨーロッパ史上最初のエコロジスト君主の一人となった。彼はスペインの森林を保護するよう命令を出し、1582年には森林を枯渇させることで将来の世代に大きな損害を与えることを指摘した。^{[ 22 ]}

蒸気と電気の出現に歴史の女神は鼻をつまんで目を閉じた（H・G・ウェルズ1918）。^{[ 23 ]}

環境運動の起源は、産業革命期における大気中の煙汚染の増加に対する反応にあった。巨大工場の出現とそれに伴う石炭消費の莫大な増加により、工業中心地では前例のないレベルの大気汚染が発生した。1900年以降、大量の工業用化学物質の排出が、未処理の人間の廃棄物の増加に拍車をかけた。^{[ 24 ]}最初の大規模な近代的な環境法は、ソーダ灰の製造に使用されるルブラン法によって放出される有害な大気汚染（気体状の塩酸）を規制するために、1863年に可決された英国のアルカリ法であった。^{[ 25 ]}

工業都市では、特に1890年以降、地元の専門家や改革者が環境悪化や汚染の特定を主導し、改革を要求し実現するための草の根運動を開始した。^{[ 26 ]}通常、最も優先されたのは水質汚染と大気汚染であった。

19世紀後半には、最初の野生生物保護法が制定されました。動物学者のアルフレッド・ニュートンは、 1872年から1903年にかけて、在来動物の保護のために「禁猟期間」を設けることの妥当性に関する一連の調査を発表しました。繁殖期に動物を狩猟から守るための法制化を提唱した彼の活動は、王立鳥類保護協会の設立につながり、世界初の自然保護法である1869年の海鳥保護法の制定に影響を与えました。 ^{[ 30 ] [ 31 ]}

アメリカにおける環境保護運動は19世紀後半、西部の自然資源保護への懸念から始まり、ジョン・ミューアやヘンリー・デイヴィッド・ソローといった人々が重要な哲学的貢献を果たした。ソローは人間と自然との関係に関心を持ち、自然に近い簡素な生活を送ることでそれを研究した。彼はその経験を著書『ウォールデン』にまとめ、人間は自然と親密になるべきだと主張した。ミューアは、特にヨセミテ渓谷をハイキングし、生態学と地質学を研究した後、自然には固有の権利があると信じるようになった。彼は議会に働きかけ、ヨセミテ国立公園の設立を実現させ、1892年にはシエラクラブを設立した。自然保護の原則と、自然には固有の権利があるという信念は、現代の環境保護運動の礎となった。

初期の環境保護運動の起源に関する一般的な見解は、それが西洋諸国やコミュニティにおける工業化の悪影響に対する地域的な対応として出現したというものである。保全活動に関して言えば、保全運動は主に北米のエリート層の関心事として始まり、地域の自然地域の保全に焦点を当てていたという見方が広く浸透している。しかし、あまり一般的ではない見解では、初期の環境保護運動の根源は、特に植民地化に関連した西洋の経済力が熱帯環境に与える影響に対する高まる一般市民の懸念にあるとしている。^{[ 32 ]}リチャード・グローブは1990年の出版物で、初期のヨーロッパの環境保護運動の形成において、植民地経験、特にヨーロッパの植民地経験の重要性にはほとんど注意が払われていないと指摘している。^{[ 32 ]}

1916年、アメリカ合衆国大統領ウッドロー・ウィルソンによって国立公園局が設立された。^{[ 33 ]}この運動の先駆者たちは、天然資源のより効率的で専門的な管理を求めた。彼らは、森林、肥沃な土壌、鉱物、野生生物、水資源の破壊が社会の崩壊につながると信じていたため、改革のために闘った。^{[ 34 ]}

1950年代、1960年代、1970年代には、人間が引き起こした環境破壊の規模を示すいくつかの出来事があった。1954年、ビキニ環礁での水爆実験により、日本の漁船「第五福竜丸」の乗組員23人が放射性降下物に被曝した。この事件は「キャッスル・ブラボー」として知られ、米国が爆発させた史上最大の熱核兵器であり、一連の高出力熱核兵器設計実験の最初のものとなった。^{[ 36 ]} 1967年には、石油タンカー「トーリー・キャニオン」がコーンウォール沖で座礁し、1969年にはカリフォルニア州サンタバーバラ海峡の沖合油井から石油が流出した。1971年には、日本での訴訟の終結により、水俣の人々が数十年にわたって水銀中毒に苦しんでいた影響に国際的な注目が集まった。^{[ 37 ]}

同時に、新たな科学研究によって、環境と人類に対する既存および仮説上の脅威に新たな注目が集まった。その一人であるポール・R・エーリックは、著書『人口爆弾』（1968年）で、人口の指数関数的増加の影響に関するマルサスの懸念を再び提起した。生物学者のバリー・コモナーは、成長、豊かさ、そして「欠陥のある技術」についての議論を巻き起こした。さらに、ローマクラブとして知られる科学者と政治指導者の団体は、 1972年に報告書『成長の限界』を発表し、人間の活動による天然資源への圧力の高まりに注目を集めた。

環境運動の推進におけるもう一つの主要な文学的影響力は、レイチェル・カーソンの1962年の著書『沈黙の春』である。この本は、殺虫剤であり汚染物質でもあるDDTと、合成物質の使用による人間の自然制御の試みによって鳥の個体数が減少していることを論じている。彼女が読者に伝えようとした中心的なメッセージは、複雑で脆弱な生態系と、人々が直面している脅威を認識することだった。^{[ 38 ]}彼女の本は200万部以上売れた。^{[ 39 ]}

この本は、米国におけるDDTの無差別散布による環境への影響を列挙し、人間の健康と生態系への影響を十分に理解せずに大量の化学物質を環境に放出することの論理に疑問を呈した。この本は、DDTやその他の殺虫剤が癌を引き起こす可能性があり、それらの農業での使用は野生生物、特に鳥類にとって脅威であると示唆した。^{[ 40 ]}

その結果生じた世間の懸念により、1970年に米国環境保護庁が設立され、1972年には米国でのDDTの農業利用が禁止された。^{[ 41 ]}病気媒介生物の駆除におけるDDTの限定的な使用は、世界の特定の地域で今日まで続いており、依然として議論の的となっている。この本の遺産は、環境問題に対するはるかに大きな意識と、人々が環境にどのように影響を与えるかへの関心を生み出した。この環境への新たな関心とともに、大気汚染や石油流出などの問題への関心が高まり、環境への関心が高まった。グリーンピースや地球の友（米国）などの新しい圧力団体が結成され、1967年に設立されたワイオミングアウトドア評議会などの著名な地域組織もできた。グリーンピースは、政治的な提言や立法は効果がない、あるいは非効率的な解決策であると信じ、非暴力行動を支持する組織として1971年に設立された。1962年から1998年にかけて、環境運動は米国で772の全国組織を設立した。^{[ 42 ]}

1970年代には、環境運動はカウンターカルチャー運動の生産的な派生として世界中で急速に勢いを増した。^{[ 43 ]}

世界で初めて環境問題を主な政策綱領として選挙運動を行った政党は、オーストラリアのタスマニア州のユナイテッド・タスマニア・グループとニュージーランドのバリュー党であった。 ^{[ 44 ] [ 45 ]}ヨーロッパで最初の緑の党は、1972年にスイスのヌーシャテル州で設立された環境のための人民運動であった。ヨーロッパで最初の全国的な緑の党は、1973年2月にイギリスで設立されたPEOPLEであり、後にエコロジー党、そして緑の党となった。

環境保護は発展途上国でも重要視されるようになり、インドではマハトマ・ガンディーの影響を受けて、チャンディ・プラサード・バット、スンダルラル・バフグナ、そして地元の指導者たちが中心となってチプコ運動が結成されました。彼らは文字通り木を抱きしめることで森林破壊に平和的に抵抗し（これが「ツリーハガー」という言葉の由来となりました）、チプコは文字通り「抱きしめよう」という呼びかけを意味し、木を守るための公共の抗議活動において広く認知され、しばしば模倣される行動となりました。彼らの平和的な抗議方法と「生態系は永続的な経済である」というスローガンは、非常に大きな影響力を持っていました。

この運動のもう一つの節目は、アースデイの創設でした。最初のアースデイは1970年4月22日に祝われました。^{[ 46 ]}これは環境問題への意識を高めるために創設されました。1971年3月21日、国連事務総長のウ・タントはアースデイに宇宙船地球について語り、地球が私たちに提供する生態系サービス、そしてそれゆえに地球（そして私たち自身）を守る義務について言及しました。アースデイは現在、アースデイ・ネットワークによって世界的に調整されており、^{[ 47 ]}毎年192か国以上で祝われています。^{[ 48 ]}その創設者である元ウィスコンシン州上院議員のゲイロード・ネルソンは、 1969年にサンタバーバラ沖で発生した石油流出事故を見て、この環境教育と意識向上の日を創設することを思い立ちました。

1972年、ストックホルムで国連人間環境会議が開催され、初めて複数の政府の代表者が一堂に会し、地球環境の現状について議論した。これは国際環境政治の発展における転換点となった。^{[ 49 ]}この会議は、政府の環境機関や国連環境計画の設立に直接つながった。

1970年代半ばまでに、多くの人々が環境破局の瀬戸際にいると感じていた。自然回帰運動が形成され始め、環境倫理の考え方が反ベトナム戦争感情やその他の政治問題と結びついた。これらの人々は通常の社会から離れて生活し、ディープエコロジーなどのより過激な環境理論を取り入れ始めた。この頃、1973年の絶滅危惧種法の署名と1975年のCITESの設立により、より主流の環境主義が力を示し始めた。米国大気浄化法^{[ 50 ]}と水質浄化法^{[ 51 ]}にも重要な改正が行われた。

国際レベルでは、環境への懸念は、113か国が参加した1972年のストックホルムでの国連人間環境会議の議題となった。 ^{[ 52 ]}この会議から、国連環境計画（UNEP）と、1992年の国連環境開発会議が生まれた。環境政策の策定を支援するその他の国際機関には、環境協力委員会（ NAFTAの一部として）、欧州環境機関（EEA）、気候変動に関する政府間パネル（IPCC）などがある。

環境保護運動は、地球温暖化、人口過剰、遺伝子工学、プラスチック汚染 などの新たな問題に対処するために進化を続けている。しかし、2013年の調査では、米国国民の環境問題に関する19の異なる分野への関心が急激に低下していることが示された。^{[ 53 ]}

2000年代以降、環境運動は気候変動を最重要課題の一つとしてますます重視するようになった。地球温暖化とハリケーン・カトリーナの関連性から、アル・ゴアの2006年のドキュメンタリー映画『不都合な真実』に至るまで、気候変動への懸念が主流になるにつれ、ますます多くの環境団体が活動の焦点を移した。米国では、2007年に近年最大規模の草の根環境デモ「Step It Up 2007」が行われ、1,400以上のコミュニティと全50州で、真の地球温暖化対策を求める集会が開かれた。^{[ 54 ]}

気候変動対策のための学校ストライキの広報活動と組織化は、 2018年8月にスウェーデンの女子生徒グレタ・トゥーンベリがスウェーデン議会（リクスダーゲン）前で抗議活動を行った後に始まった。 2019年9月の気候変動ストライキは、おそらく世界史上最大の気候変動ストライキであった。^{[ 55 ]} 2019年の調査では、気候変動の崩壊が調査対象となった8か国のうち7か国で世界が直面する最も重要な問題と見なされていることがわかった。^{[ 56 ]}

現在、多くの宗教団体や個々の教会が環境問題に特化したプログラムや活動を行っている。^{[ 57 ]}宗教運動はしばしば聖典の解釈によって支えられている。^{[ 58 ]}

福音派環境保護運動は、アメリカ合衆国における環境運動の一つで、福音派の一部の信者が、人類は創造物の管理者としての役割を担い、それに伴う責任を果たすべきだという聖書の教えを強調している。この運動は様々な環境問題に焦点を当てているが、聖書に基づいた神学的観点から気候変動対策に取り組むことで最もよく知られている。特定の宗教に根ざしていることから、この運動は一部の非キリスト教徒の環境保護活動家の間で物議を醸している。

自由市場環境主義は、自由市場、財産権、不法行為法が環境の健全性と持続可能性を維持するための最良の手段を提供すると主張する理論である。 ^{[ 64 ]}この理論は、環境管理を自然なものとみなし、個人および集団訴訟を通じて汚染者やその他の侵略者を排除することを当然のことと考えている。

労働環境主義の概念は、労働組合が環境政策を策定し、環境問題を提唱し、環境団体と協力する努力を指します。 ^{[ 65 ]}労働組合や国際労働機関などの国際機関は、 「一方ではグローバル資本主義の構造と経済成長パラダイム、他方では地球規模の生態学的危機」というジレンマに直面しています。^{[ 65 ]}

グリーンジョブを促進するために、労働組合は公正な移行の概念を開発した。^{[ 65 ]}この概念は、例えば気候変動の文脈では、エネルギー転換と、より広範な開発目標を支援する公平な脱炭素化アプローチとの関連性に焦点を当てている。^{[ 66 ] [ 67 ]}

1990年代初頭、米国では複数の環境活動家が暴力的な攻撃の標的となった。^{[ 89 ]}毎年、世界中で100人以上の環境活動家が殺害されている。^{[ 90 ]}最近の死亡事件はブラジルで発生しており、活動家たちはアマゾンの熱帯雨林での伐採に反対している。^{[ 91 ]}

2014年には116人の環境活動家が暗殺され^{[ 92 ]}、2015年には185人が暗殺された^{[ 90 ]。}これは、2014年には毎週2人以上、2015年には毎週3人以上の環境活動家が暗殺されたことを意味する^{[ 93 ] [ 94 ]。} 2016年から2018年初頭にかけて、世界中で200人以上の環境活動家が暗殺された^{[ 95 ]}。2020年には、コンゴの熱帯雨林で密猟者によって数人のレンジャーが殺害される事件が発生した。このような事件は比較的よく発生し、多数の死者を出している^{[ 96 ] 。}

2022年、グローバル・ウィットネスは、過去10年間で1,700人以上の土地と環境の擁護者が殺害され、約2日に1人の割合で犠牲になったと報告した。^{[ 97 ]}ブラジル、コロンビア、フィリピン、メキシコが最も犠牲者の多い国だった。^{[ 97 ]}中央ヨーロッパと東ヨーロッパでも、環境活動家に対する暴力と脅迫が報告されている。^{[ 98 ]}ルーマニアでは、伐採反対活動家が殺害され、^{[ 99 ]}ベラルーシでは、政府が複数の環境活動家を逮捕し、彼らの組織を解散させた。^{[ 100 ] [ 101 ]}ベラルーシはオーフス条約からも脱退した。^{[ 102 ] [ 103 ]}