ガンラグス サガ オルムストゥング

ガンラウグス サガ オルムストゥンガ
チャールズ・フェアファックス・マレーによるグンロイグルとヘルガ・ザ・フェアの出会い

グンロイグス・サガ・オルムストゥング（聞く^ⓘ）またはグンロイグルの蛇舌のサガは、アイスランド人のサガの一つです。13世紀末に作られ、やや新しい写本で完全な形で保存されています。主要な登場人物に帰せられる25のスカルド詩が含まれています。 ^[1]

これはノルウェーとアイスランドの文学史上重要な作品である。Gunnlaugurは英語ではGunnlaugと表記されることもある。この俗称はWorm-TongueやSnake-Tongueとも訳される。^[2]

このサガはコルマークのサガやビャルナルのサガなど、初期の詩人のサガと類似点があるが、より洗練され、エレガントで、強い人物描写と感情的なインパクトがある。このサガは長い間傑作とみなされており、古ノルド文学の初心者がよく読んでいる。^[3] 1775年にラテン語訳と解説付きで印刷され、学術版として出版された最初のアイスランドのサガとなった。^{[4] [5]}

^{このサガは、アイスランドにキリスト教が導入された頃[6]}に起こったと言われており、アイスランドの2人の詩人、グンラウグル・オルムストゥンガとフラヴン・オーヌンダルソンが、エギル・スカラグリムソンの孫娘であるヘルガ・ザ・ビューティへの恋心を語り、名誉を賭けた致命的な決闘につながる競争に発展する物語である^{[7] 。}

物語は、2羽のワシが白鳥をめぐって争い、最後には殺し合うという予言的な夢で始まる。その後、タカが白鳥を慰めるために現れ、物語の残りの部分と三角関係の要素を暗示する。

物語はその後、グンラウグルとその生い立ちに移る。グンラウグルは父の黒イルギと口論した後、ボルグへと馬で出かけ、そこで農夫のソースティーン（エギル・スカラグリムソンの息子）と出会う。グンラウグルはソースティーンの丁重な招待を受け入れ、そこで1年間法律を学ぶ。この1年間で、グンラウグルとソースティーンの娘ヘルガは友情を築き始め、やがて互いに好意を抱くようになる。その後、グンラウグルは海外旅行を決意するが、まずソースティーンにヘルガとの結婚を申し込む。これは当時の慣習だった。ソースティーンは海外旅行を決意したため、グンラウグルのプロポーズをすぐに断るが、彼とイルギがさらにこの件について話し合った後、グンラウグルが3年後に帰国したらヘルガを妻に迎えることに同意する。^[8]

ヘルガへの想いにもかかわらず、グンロイグルは詩を朗読するために北方の王たちの宮廷を訪れた。彼は最初にノルウェーのエリック・ハーコンソン伯爵を訪れたが、彼の最初の詩は冷淡に受け止められた。グンロイグルは伯爵の支持者たちに無礼な返事をしたため、結局国外追放され、さらに「蛇舌」というあだ名が定着した。^{[8]グンロイグルは急いでノルウェーを離れ、}イングランドに向かった。そこでエゼルレッド王はグンロイグルの詩に対して^{[9]緋色のマントで惜しみない報酬を与え、来年の秋に戻ってくるよう要請した。この後、グンロイグルは}アイルランドのシルクビアード・シグトリッグの宮廷を訪れた。王は詩に対する適切な報酬が何であるか全く分からず、最初は豪華な賞品を申し出たが、緋色の服、刺繍の施されたチュニック、絶妙な毛皮の裏地が付いたマント、金のブレスレットというもっと妥当な贈り物をするように助言された。^[9]次に訪れるのはオークニーで、そこでグンロイグルはシグルド・フロドヴィルソン伯爵から斧を受け取る。その後スウェーデンに行き、そこでグンロイグルはノルウェーのエイリーク伯爵を讃える詩を朗読し、エイリーク伯爵はついにグンロイグルの詩を評価する。^[10]

エゼルレッドとの関係を強固にするため、グンロイグルはイングランドに戻る。彼は冬の間遅れてスウェーデンに向かい、オーラヴ・スコットコヌング王を訪ねる。ここでグンロイグルはサガの敵役であるフラヴン・オーヌンダルソンと出会う。2人はそれぞれ王のために詩を朗読し、相手の詩について議論するように言われる。2人とも皮肉な返答をして仲たがいする。^[6]その後フラヴンはアイスランドに戻り、法話者スカフティと、ヘルガとの結婚をソースティンに申し込む可能性について話し合う。スカフティはグンロイグルとソースティンが以前に交わした合意について言及するが、フラヴンはその異議を無視し、グンロイグルは最近とてもプライドが高いので「このことにはまったく注意を払わないし、気にも留めない」と言う。^[8]フラヴンとスカフティがイルギとソーステインとこの問題について話し合った後、彼らは、グンラウグルが3年後に妻を奪い返すという誓いを破った場合、フラヴンはヘルガと結婚する許可を得ることに同意した。

物語はその後、グンロイグルと海外での冒険へと移り、彼はエゼルレッド王への誓いを果たしてイングランドに戻る。王の強い要望により、グンロイグルはイングランドにもう1夏滞在し、その結果、ソースティンとの当初の契約は無効になる。^[8]グンロイグルがアイスランドに帰国したときには結婚を阻止するには遅すぎたため、結果としてグンロイグルとフラヴンは激しい対立に巻き込まれる。結婚式全体を通して、ヘルガがまだグンロイグルに想いを寄せていることは明らかである。式の後、グンロイグルはヘルガに近づき、しばらく話をする。彼らの会話は、グンロイグルがエゼルレッド王からもらったマントを愛するヘルガに渡すところで終わる。

グンロイグルがアイスランドに戻ると、ヘルガはフラヴンに全く興味を示さなくなり、悲劇の英雄に対する軽蔑が増す。彼らは最初詩で競い合い、後に戦闘になった。最初の口論が拍子抜けする形で終わった後、フラヴンとグンロイグルは争いに決着をつけるためにノルウェーへ渡ることに同意した。最初の物理的な口論の後、決闘は違法となった。^[6]ノルウェーでの彼らの確執は続き、グンロイグルはフラヴンの足を切り落とした。フラヴンは最後の悪意で、グンロイグルの警戒を緩め、最終的に敗北する前にグンロイグルに致命傷を与えた。グンロイグルはすぐに亡くなり、ヘルガは予言どおりにトルケルという別の詩人と結婚した。ヘルガは少し後に、グンロイグルからもらったマントを見つめながら亡くなった。^[11]

グンロイグルの蛇舌のサガは、アイスランドのサガの中で、後期ヴァイキング時代の宮廷文化と贈答文化を描いた最も強力な例である。贈り物の交換は、紛争を解決し敬意を示す手段として、宮廷文化以外のヴァイキング社会の多くの部分で一般的であったが^[12]、宮廷の文脈での贈答はヴァイキング文化において特別な意味を持っていた。アイスランドからノルウェーやイングランドまで遠征し、裕福で権力のある人々の宮廷を訪れて贈り物をすることは、影響力のある人々の好意を得て名声を得る方法であった。名誉はこの社会において人格の重要な部分であり、ほとんどの交流は人々の評判と生涯にわたって蓄積した名誉に基づいていたため、生活を楽にするために名誉を高めるための絶え間ない闘いであった。伯爵や王に贈り物をすることで、贈り主と受け取り主の両方の名誉が増す。

宮廷に訪問者が贈り物を持って来る場合、それは通常、受け取る人とその宮廷に入るすべての人の目を引くことを意図した、ユニークで重要なものです。グンラウグのサガでは、グンラウグは訪問した宮廷の指導者に詩を贈り物として与えます。詩はこの時代、非常に尊重されていました。特定の人に捧げることができる芸術形式であるだけでなく、その詩が十分に優れていて、たまたまその主題をよく表している場合は、何世代にもわたって記憶され、朗読され、その詩が書かれた人の物語を継承する可能性があったからです。別のサガである西フィヨルドのオードゥンでは、オードゥンはグリーンランドからデンマーク王にホッキョクグマの贈り物を持って行き、贈り物の希少性と贅沢さのために、多くの名誉と物質的な富を手に入れます。

これらの取引では名誉が大きな役割を果たしていたため、贈り物を受け取る宮廷の長は、さまざまな理由から、何らかの形でこれらの贈り物に返礼する義務がありました。ヴァイキング文化では、権力者は、通常、大規模な宴会を主催し、食料や住居の面での彼らの幸福を確保することで、臣下の好意を維持することで権力の地位を維持することが多かった。この最も重要な部分は、自分の富を人目を引くように見せ、それを支援してくれる人々と共有することでした。そして、訪問者が遠くからあなたに敬意を表すために特別な贈り物を持って来た場合、指導者にとって贈り物を返すことが最善の利益であり、贈り物を返すことで名誉を示しただけでなく、これらの指導者は、評判を高め、新しい人々と強い関係を築くために、贈り物で期待以上のことをしようとしたことを示しました。この文化の名残は、今日でもアイスランドで慈善寄付の文化として 見ることができます^{[13] 。}

グンロイグの物語やオルムストゥングは、多くの現代文学作品のインスピレーションとなってきました。これには、フリードリヒ・デ・ラ・モット・フーケの小説『グンロイグルの物語』（1826 年）やカール・ブライブトロイの小説『グンロイグ・シュランゲンツンゲ：アイネ・インセルマー』（1879 年）が含まれます。この物語に影響を受けた詩的な作品としては、ウォルター・サベージ・ランドーの『グンロイグ』（1806 年）、クリスチャン・アーレンツェンの『グンローグ・オルメトゥンゲ』（1852 年）、アントン・エザルディの『シェーン・ヘルガとグンロイグ』（1875 年）などがあります。ベネディクト・エルリングソンの『Ormstunga: ástarsaga』 (2003) は、この物語をドラマチックに翻案したものです。^[14]

• 「グンロイグ蛇舌の物語」カトリーナ・C・アトウッド訳、オルノルフル・トルソン編『アイスランド人の物語』（2001年）、558–94ページ。ペンギンブックス。ISBN  0-14-100003-1
• 「虫舌のグンラウグとスカルドのワタリガラスの物語」、エイリクル・マグヌソンとウィリアム・モリス訳『北の三つの恋物語とその他の物語』（ロンドン：エリス＆ホワイト、1875年）、1～64ページ[ブラックレターで単巻版『虫舌のグンラウグとスカルドのワタリガラスの物語：土地の住人の物語と昔の伝承で最も学識のある司祭アリ・ソルギルソンが語ったとおり』（チズウィック：チズウィック・プレス、1891年）、Project Guternberg、archive.org
• ホエリー、ダイアナ（2002）『戦士詩人のサーガ』（ペンギン社）ISBN 978-0140447712 
• ヴィダル・フラインソン (1997)アイスランド人の完全な物語(レイファー・エイリクソン出版) ISBN 978-9979929307 

• Gunnlaugs saga ormstungu、現代アイスランド語綴りのテキスト (Netútgáfan)
• Gunnlaugssaga Ormstungu、ストックホルムとコペンハーゲンの写本から編集、LM Small編、リーズ英語学校テキストおよびモノグラフ、1（リーズ：リーズ大学英語学校、1935年）。
• グンロイグス物語 オームスタング編Eugen Mogk 著、第 2 版、Altnordische Texte、1 (Halle a. S.: Niemeyer、1908)

• グンロイグ蛇舌の物語、および他の 3 つの物語: Perg。 4:0 nr 18、ストックホルム王立図書館所蔵、編。ビャルニ・アイナルソン著、ファクシミリによる初期アイスランド写本、16 (コペンハーゲン: ローゼンキルデとバガー、1986 年)。

• ホルムガン

• アイスランドのサガデータベースには全文と多くの言語への翻訳が掲載されています。
• LibriVoxのパブリック ドメイン オーディオブック「虫舌のグンラウグとスカルドのレイヴンのサーガ」
• Gunnlaugs saga ormstungu サーガの詩の索引
• グンロイグス物語オームスタンガのことわざ
• アイスランドのサガデータベース