行動による宣伝、または行動によるプロパガンダは、世論に影響を与えることを目的とした直接行動の一種である。その行動自体が、他の人々が倣うべき模範となり、社会革命の触媒となることを意図している。行動による宣伝は、 19世紀後半から20世紀初頭にかけて様々なアナキストによって行われた暴力行為と関連付けられることが多い。これには、国家や反資本主義の精神に基づく支配階級を標的とした爆破や暗殺、宗教団体を標的とした教会放火などが含まれるが、行動による宣伝には非暴力的な用途もある。[ 1 ]
これらのテロ行為は、国家、中流階級、上流階級、宗教団体が全能ではないことを示すことで「反乱の精神」を燃え上がらせるとともに、国家が対応においてますます抑圧的になるよう挑発することを目的としていた。[ 2 ] 1881年のロンドン社会革命会議はこの戦術を承認した。[ 3 ]
行動による宣伝の基礎は、19 世紀初頭に学生反体制文化のメンバーが革命的行動を呼びかけ始めたときに初めて築かれた。[ 4 ]行動による宣伝(イタリア語: propaganda dei fatti )の初期の提唱は、 1857 年にイタリアの社会主義者カルロ・ピサカーネによって初めて概説された。[ 5 ]ピサカーネは「思想の宣伝」を拒否し、[ 5 ]彼は「思想は行動から生まれる」ものであり、「人々は教育を受けたときに自由になるのではなく、自由になったときに教育される」と信じていた。[ 6 ]ピサカーネにとって、国のすべての市民は社会革命に協力すべきであり、[ 6 ]彼は陰謀や暗殺未遂を市民が社会革命に貢献できる方法の例として挙げた。[ 7 ]行動による宣伝の理論は、現実に基づかない「無意味な宣伝」よりも蜂起による直接行動を支持したロシアの革命家ミハイル・バクーニンとセルゲイ・ネチャエフによって1869年に体系化された。 [ 7 ] 1870年8月、バクーニンは革命家に対し、言葉ではなく行動によって革命原理を広め、自らの思想を実践に移すよう呼びかけた。[ 8 ]彼は、革命家は破壊行為に焦点を当てるべきだと信じており、それはあらゆる社会革命の必要な前奏曲だと考えていた。[ 9 ]

パリ・コミューンの鎮圧と左翼に対する政治的弾圧の高まりを受け、1870年代には多くのヨーロッパのアナキストが教育や労働争議といった漸進的な方法に我慢できなくなった。彼らは代わりに、社会変革を加速させ革命をもたらす手段と見なした行動による宣伝に目を向けた。[ 10 ]カルロ・カフィエロ、アンドレア・コスタ、エリコ・マラテスタといったイタリアの活動家が勃興したアナキスト運動に加わると、彼らは大規模な反乱へとエスカレートする蜂起を扇動することを目的として、政治的なデモやストライキを組織した。1874年、コスタとマラテスタはボローニャで蜂起を計画したが、市に到着する前にカラビニエリに逮捕された。 [ 11 ]
ボローニャ蜂起の敗北後、[ 12 ]カフィエロとマラテスタは行動による宣伝の教義を採用した。[ 13 ]彼らは象徴的な行動が労働者と農民を革命へと駆り立てることができると信じ、国際アナキスト運動のメンバーに暴力的な行動に参加するよう促した。[ 12 ] 1876年のベルン反権威主義インターナショナル大会で、マラテスタは革命は言葉ではなく行動によって推進されると主張した。彼は階級闘争が勃発するたびに、革命的社会主義者は労働者運動への支援を拡大する義務があると提案した。[ 14 ]マラテスタの主張に納得した人々の中には、行動による宣伝の主要な提唱者となったフランスのアナキスト、ポール・ブルースがおり、彼と穏健派のジェームズ・ギヨームとの間に対立が生じた。ブルースは、労働者には生産手段を奪取し、農民には農地を占拠し、人々には蜂起して自由な生産者組合を設立するよう呼びかけた。[ 15 ]
ベルン会議から3か月後、マラテスタとカフィエロは、ジュラ連盟の会報で行動による宣伝の定義を試みた。[ 16 ]彼らは、社会主義の原則を肯定する行動が最も効果的な宣伝形態であると宣言した。[ 17 ]その後、フィレンツェで開催されたイタリアのアナキスト全国大会で、カフィエロとマラテスタは、イタリアのアナキスト運動の反乱的性格を確認する決議を採択した。 [ 16 ]その後数年間、行動による宣伝を肯定する一連の行動が実行された。1877年3月18日、パリ・コミューンの6周年記念日に、ポール・ブルースはベルンの街路で赤い旗を掲げる政治デモを主導した。彼はこれを行動による宣伝行為と見なし、それを通して階級意識を高めることを目指した。 1877年4月、カフィエロとマラテスタは、行動によるプロパガンダで革命を扇動しようと、南部のベネヴェント県で再び反乱を起こした。 [ 7 ] 2つの小さな村を武装占拠した後、彼らは納税記録簿を焼き払い、イタリア王国の転覆を宣言した。地元の農民からは歓迎されたものの、積極的な支援は得られず、反乱はすぐに鎮圧された。カフィエロとマラテスタは国外追放され、反権威主義インターナショナルはイタリアで禁止され、その元メンバーはテロ行為に走った。1878年、新国王ウンベルト1世はイタリアのアナキストによる刺傷事件から生き延びた。 [ 16 ]
1870年代後半、行動による宣伝をめぐる議論が激化した。これらの議論は、象徴的な反逆行為が全面的な革命を引き起こすことを意図していたため、個人の行動とより広い社会との関係を分析しようとした。行動による宣伝が教育活動を補完するものなのか、それとも書かれた言葉や話された言葉の代替となることを意図したものなのかについても議論が交わされた。1877年8月、ブルースはジュラ連盟の会報に記事を書き、行動による宣伝は模範を示し、人々を教育し、さらなる行動を促すことを意図していると提案した。[ 7 ]カフィエロ自身は、革命の目的のためなら手段は問わないと主張した。[ 17 ] 1880年12月にル・レヴォルテに掲載された記事で、彼はアナキストに対し、文章や演説、暴力的な攻撃、投票など、永続的な革命を扇動するために必要なあらゆる手段を用いるよう呼びかけた。[ 18 ]カフィエロの『ル・レヴォルテ』での発言は、戦略と暴力の使用に関する問題について、アナキスト運動内でより広範な議論を引き起こした。[ 19 ]当時、行動による宣伝は、アナキスト運動への支持を得るために行われたものでなくても、既存のシステムに対するあらゆる反逆行為と定義されていた。それはまだ、後に持つことになる暴力の本質的な意味合いを持っていなかった。[ 7 ]
イタリアのアナキストは行動による宣伝を提唱したが、ロシアのナロドニクであるピョートル・クロポトキンを含む他のアナキストは教育を提唱し続けた。クロポトキンは、少数の革命家がより大きな労働者組織、特に労働組合に入り、社会革命を扇動すべきだと考えていた。[ 20 ]彼は革命的暴力に対しては両義的で、バクーニンの陰謀的手法を拒否し、平和的宣伝の手法を好んだ。[ 21 ]しかし、暴力行為がより大きな革命運動の一部として実行され、明確な目的があり、特定の抑圧的な構造に向けられている限り、彼は暴力行為に真っ向から反対したわけではなかった。[ 22 ]彼はテロ行為に関与したアナキストを非難することを拒否し、国家テロリズムがすべての個人テロ行為の動機となっていることを強調した。クロポトキンは個人的には暴力に嫌悪感を抱いていたが、個人ではなく経済勢力に向けられたものであれば、場合によっては必要だと考えていた。[ 20 ]クロポトキンはカフィエロの行為による宣伝の定義に個人的に異議を唱え、その用語を使うことを好まなかった。[ 19 ]

1880年代初頭までに、フランスの生態学者エリゼ・ルクリュは行動によるプロパガンダを提唱していたが、彼自身は言葉によるプロパガンダを好んでいた。ルクリュは、いかなる抑圧に対する反乱も本質的に善であり、手段は本質的に中立であると信じていた。[ 23 ]彼は、国家を弱体化させるものであれば個人によるテロ行為も許容できると考え、「いかなる権力がそこから利益を得ようとしても、すべての革命行為はその性質上、本質的に無政府主義的である」と宣言した。[ 24 ]一方、アメリカ合衆国では、ドイツのアナキスト、ヨハン・モストが行動によるプロパガンダの熱心な推進者となり、[ 25 ]彼はそれがアメリカの労働者階級の階級意識を高めることができると信じていた。 [ 26 ]彼はウォール街と資本主義支配階級に対する革命的暴力を扇動する演説を国中を巡り、[ 27 ]その過程で、すべての犯罪者はアナキストであると主張して悪名を馳せた。モストは爆発物工場で働きながら爆弾の製造方法を学び、様々な種類の爆弾の製造方法を詳述したパンフレットを出版した。彼はまた、革命の目的のためなら手段を選ばず、個人を標的とした暗殺も、抑圧的な役人を排除する正当な手段だと考えていた。モスト自身は自らが唱えた教義に従って行動することはなかったが、多くの革命家が行動によってプロパガンダを行うよう促した。一時期、彼はアメリカで最も危険な人物と見なされており、そのように呼ばれることを喜んでいたが、ヘイマーケット事件の後、暴力の擁護からは距離を置くようになった。[ 28 ]
数少ない爆破事件や暗殺事件の成功を受けて、無政府主義者や労働運動に対する国家弾圧(悪名高い1894年のフランスの「スセレレート法」を含む)が、こうした戦術の放棄につながった可能性があるが、逆に、そもそも国家弾圧がこうした孤立した行為に何らかの役割を果たした可能性もある。フランス社会主義運動が多くのグループに分裂し、1871年のパリ・コミューンの鎮圧後、多くのコミューン参加者が処刑され流刑地に送られたことが、個人主義的な政治的表現や行動を助長した。[ 29 ]
後に「行動による宣伝」を提唱したアナキスト作家には、ドイツのアナキストであるグスタフ・ランダウアー、イタリアのエリコ・マラテスタ、ルイージ・ガレアーニなどがいる。グスタフ・ランダウアーにとって、「行動による宣伝」とは、社会を変革するよう他者を鼓舞する自由主義的な社会形態やコミュニティの創造を意味した。 [ 30 ]

おそらく世紀の変わり目から第一次世界大戦終結まで「行動によるプロパガンダ」を最も声高に主張した無政府主義者ルイージ・ガレアーニは、自らを破壊活動家、革命的プロパガンダ活動家、そして「直接行動」、すなわち爆撃や暗殺を用いて既存の政府や制度を暴力的に打倒する提唱者であると公然と自称していた。[ 31 ] [ 32 ]ガレアーニは、裁判所や工場といった政府や資本主義体制の象徴に対する暴力だけでなく、 「人民の敵」、すなわち資本家、実業家、政治家、裁判官、警察官の直接暗殺をも含め、物理的な暴力とテロリズムを心から支持した。[ 32 ] [ 33 ]彼は爆弾の使用に特に興味を持ち、月刊誌『クロナカ・ソヴェルシヴァ』で宣伝したパンフレットの1つに爆発性ニトログリセリンの製法を掲載するほどだった。[ 33 ]伝えられるところによると、ガレアーニは非常に効果的な演説家であり、暴力行動政策の提唱者であり、ガレアーニストと自称する多くの熱心なイタリア系アメリカ人のアナキスト支持者を引きつけた。ガレアーニストの爆弾製造者マリオ・ブダの兄弟であるカルロ・ブダは彼について、「ガレアーニの演説を聞けば、最初に見かけた警官を撃ちたくなるだろう」と述べている。[ 34 ]
行動によるプロパガンダには、窃盗(特に銀行強盗――政治活動資金を調達するための「収用」または「革命的収用」と呼ばれた)、暴動、そして反乱や革命の条件を作り出すことを目的としたゼネストが含まれていた。これらの行為は、国家による弾圧に対する必要な対抗手段として正当化された。
1911年にはすでに、レオン・トロツキーは、無政府主義者による個々の暴力行為は国家による弾圧の口実を与える以上の役に立たないと非難していた。「『行動による宣伝』の無政府主義者の預言者たちは、テロ行為が大衆を高揚させ刺激する影響力についていくらでも主張できるが、理論的考察と政治的経験はそうではないことを証明している」と、彼は1911年に書いている。ウラジーミル・レーニンも概ね同意し、個々の無政府主義者のテロ行為は、規律ある大衆幹部による組織的な行動の非効果的な代替手段とみなしていた。レーニンとトロツキーはともに、革命の触媒として暴力的な反乱と暗殺が必要であることを認めていたが、行動による宣伝の支持者によって行われる場当たり的な爆破や暗殺と、その特定の目的のために利用されるプロの革命前衛によって調整された組織的な暴力とを区別していた。[ 35 ]
この年表は、19世紀以降に「行動によるプロパガンダ」と評されてきた重要な行動のいくつかを列挙したものです。







自由主義的なコミュニティ
、特に農業コミュニティの創設に主に注意を集中する
傾向がある。
1871年3月、コミューンは放棄された都市で権力を掌握し、2か月間その状態を維持した。その後、ヴェルサイユは好機を捉えて攻撃を開始し、恐ろしい1週間で約2万人のコミューン参加者または同調者と疑われた人々を処刑した。これは、最近の戦争や1793年から94年のロベスピエールの「恐怖政治」で殺害された人数よりも多い。7,500人以上が投獄されるか、ニューカレドニアなどの場所に追放された。その他数千人がベルギー、イギリス、イタリア、スペイン、アメリカ合衆国に逃亡した。1872年には、左派の組織化の可能性をすべて排除する厳格な法律が可決された。追放され投獄されたコミューン参加者に対する全面的な恩赦は1880年まで行われなかった。一方、第三共和政は、インドシナ、アフリカ、オセアニアにおけるルイ・ナポレオンの帝国主義的拡大を再開し強化するのに十分な力を得た。フランスを代表する知識人や芸術家の多くはコミューンに参加していた(クールベは事実上の文化大臣であり、ランボーとピサロは活発な宣伝活動家だった)か、あるいはコミューンに共感していた。1871年以降の激しい弾圧は、おそらくこうした層を第三共和政から遠ざけ、国内外の犠牲者への同情を掻き立てる主要因となったのだろう。(アンダーソン 2004 )一部のアナリストによると、戦後のドイツでは、共産党(KPD)の禁止、ひいては制度的な極左政治組織の禁止が、同様に赤軍派の結成にも一役買った可能性があるという。
世紀のアナキストなら誰でも、ブライアン・トンプソンの殺害を「行動によるプロパガンダ」と呼ばれる事例だとすぐに認識するだろう。