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 1888 年のオリジナル版からのアートワーク。 | |
| 著者 | ウィリアム・モリス |
|---|---|
| イラストレーター | エドワード・バーン＝ジョーンズ（口絵） |
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 歴史ファンタジー サイエンスフィクション タイムトラベル |
| 公開済み | 1888 |
| 出版地 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバーとペーパーバック）と電子書籍 |
| ページ | 約300ページ（出版社や本文のサイズによって変わる場合があります） |
『ジョン・ボールの夢』（ 1888年）は、イギリスの作家ウィリアム・モリスによる、 1381年の大反乱（通称「農民反乱」）を題材にした小説である。ロラード派と非難された反乱を起こした司祭ジョン・ボールを主人公にしている。ボールは「アダムが穴を掘り、イブが紡いだとき、紳士は誰だったのか？」という問いで有名である。 [1]
中世の描写
モリスは14世紀に関する情報としてフロワサールを参考にしているが[1]、反乱を起こした農民に対する態度は、サー・ウォルター・スコットがかつて「悪党ども」に対して「驚くほどの同情心」を持っていなかったと評したこの年代記作者とは異なる。 [2] モリスは、農民反乱が社会主義の伝統を象徴していると解釈されることも知っていた。1884年に彼は「ワット・タイラーと彼のより立派な仲間であるジョン・ボールが倒れた原因について誤解する必要はない。彼らは、当時流行していた搾取、すなわち農奴制や僭主制と戦っていたのである。それは、工業ギルドの発展以前にすでに衰退し始めていた。」と記した記事を書いた。 [3]
この小説は、中世と現代世界の間の夢とタイムトラベルの出会いを描いており、中世と現代文化の倫理を対比させています。タイムトラベラーがボールに封建制の衰退と産業革命の勃興について語ります。ボールは、19 世紀には平等社会への希望がまだ実現していないことに気づきます。ボールが平等社会への夢が実現していない理由を尋ねると、語り手はこう答えます。「これからの時代には、貧しい人々が領主や主人になり、何もしないでいられるようになるだろう。そして、彼らがそうなるのを見ることはよくある。そして、そのために、彼らは他人から奪うことに目がくらむだろう。なぜなら、彼らは魂の中で、それぞれが他人から奪うことを望んでいるからだ。そして、これが当時のすべての規則と法のまさに保護策となるだろう。」
この小説とほぼ同時代の作品、マーク・トウェインの『アーサー王宮廷のコネチカット・ヤンキー』（1889年）と類似点を見出すことができる。中世初期のイングランドを暴力と混沌の暗黒時代として描いたトウェインの小説とは異なり、モリスは中世を肯定的に描き、農民が繁栄し幸福で、ギルドが労働者を搾取から守った、たとえ短かったとしても黄金時代と見ている。この中世の肯定的な描写は、主に田園と職人を基盤とした経済を描いた散文ロマンスから、同様にイギリスのユートピア的未来を描いた『どこでもない国からの便り』 （1889年）まで、モリスの文学と芸術の作品に繰り返し現れるテーマである。[4]
出版履歴
この物語はもともと、1886年11月13日から1887年1月22日まで、社会主義週刊誌『ザ・コモンウィール』に連載され、1888年に書籍として出版されました。
モリスの私設出版社ケルムスコット社は1892年に『ジョン・ボールの夢』と『王の教訓』を出版した。[5]
参照
脚注
- ^ フロワサールは反乱軍に同情的ではなかったものの、ボールの説教について、たとえ架空のものであっても詳細な記述をしている（ドブソン『1381年の農民の反乱』（マクミラン社、第2版、369ページ）を参照）。
- では、アダムとイブは、死の恐怖と怪物を呼び起こし、子供たちを救い、家族と労働者を呼び起こしますか？ベロアや迷彩柄のドレスやグリス、ドレスなどのドレスを着てください。ヴァン、レスピス、そして痛み、そしてアヴォンズ・ル・ソイユ、ル・レトレイト・ル・パイユ、そしてブヴォン・レージュ。セジュールとビアンマノワール、エイボンの痛みと旅行、キャンプの楽しみと通気性、そして日常生活での活動を禁止します。
- 我々が皆、アダムとイブという一人の父と母から生まれたのなら、彼らが我々に彼らが費やす富を生産させ、増やすこと以外に、彼らが我々よりも優位であると主張したり証明したりできるだろうか？彼らはビロードやリスやアーミンの裏地のついたキャメルを着ているが、我々は粗末な布をまとっている。彼らにはワイン、スパイス、そして良いパンがある。我々はライ麦、麦の殻、麦藁があり、水を飲む。彼らは立派な屋敷で安住し、安楽に暮らしているが、我々は困難と労働、野原の風と雨がある。そして我々の労働から、彼らを贅沢に保っているものが生まれなければならないのだ。
- では、アダムとイブは、死の恐怖と怪物を呼び起こし、子供たちを救い、家族と労働者を呼び起こしますか？ベロアや迷彩柄のドレスやグリス、ドレスなどのドレスを着てください。ヴァン、レスピス、そして痛み、そしてアヴォンズ・ル・ソイユ、ル・レトレイト・ル・パイユ、そしてブヴォン・レージュ。セジュールとビアンマノワール、エイボンの痛みと旅行、キャンプの楽しみと通気性、そして日常生活での活動を禁止します。
- ^ クラバーハウス、ウォルター・スコットの『Old Mortality』（1816年）第35章。
- ^ Salmon. 「再評価」(PDF) 。 2013年12月11日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2013年12月9日閲覧。
- ^ Bull, M (2005)中世を考える：中世研究入門ロンドン：パルグレイブISBN 978-1-4039-1294-7
- ^ 『王の教訓』はハンガリー王マチャーシュ・コルヴィヌスの生涯に基づいた短編小説です。
外部リンク
- ジョン・ボールの夢、インターネットアーカイブとプロジェクト・グーテンベルクからスキャンされた挿絵本
LibriVoxの「ジョン・ボールの夢」パブリックドメイン オーディオブック