ブライスバーグ修道院

ブライスバーグ修道院は、イングランドのサフォーク州ブライスバーグ村にある、聖母マリアに捧げられたアウグスティヌス会修道士による中世の修道院である。12世紀初頭に設立されたこの修道院は、イングランドで最初のアウグスティヌス会修道院の一つであり、エセックス州の聖オシス修道院の分院として始まった。独自の修道院生活を築いたものの、その共同体は常に小規模であり、ある面では母修道院への依存を維持していた。1520年代後半に枢機卿ウルジーによって閉鎖が計画されたが、彼の失脚を乗り越え、1536年の解散まで存続した。

修道院は、ブライス川の河口を見下ろす有名なランドマークであるブライスバーグの聖三位一体教会の中世の教区教会の近くに位置していたものの、独自の大きなノルマン様式の教会と石造りの修道院建築物からなる独立した建造物群であった。修道院の（失われた）教会と（現存する）教区教会を区別することは重要であるが、この2つの場所のつながりはノルマン征服以前の時代にまで遡る可能性がある。

修道院の遺跡は、何世紀にもわたって郡の歴史家に知られていましたが、20世紀には草木に覆われて放置され、一般の立ち入りが制限された私邸の敷地内にありました。近年、さまざまな調査キャンペーンの対象となり、現在は慎重に保存され、私有地となっています。修道院の後援者、勅許状、領地、世俗財産に関する多くの情報は、クリストファー・ハーパー＝ビルが編集した現存する修道院文書集^{[ 1 ] [ 2 ]や関連記録[ 3 ]}から得ることができます。

この修道院の地形的な興味深い点は、イースト・アングリアの歴史のさらに古い段階との関連性にある。さまざまな理由から、7世紀のアングロ・サクソン王でイースト・アングリアのアンナ王（西暦653年または654年に死去）と関係があったと考えられている。アンナはキリスト教徒の支配者で、戦いで王国を守って亡くなった。^{[ 4 ]} 12世紀のLiber Eliensisによると、当時ブライスバーグはアンナと息子のユルミンの埋葬地だと考えられていた。

強力なイースト・アングリア王レドワルドが西暦624年頃に死去した後、イングランドの支配者に対する彼の優位性は、イースト・アングリアの後継者ではなく、レドワルドが616年にヨークの王位に就くのを支援したノーサンブリアのエドウィンに引き継がれた。エドウィン王が626年にキリスト教に改宗し、ケントの王女エセルブルフと結婚したことで、イングランド東部における彼の支配と、ブリトン人の王カドワロン・アプ・カドファンと、ウォーデンを崇拝するマーシア王ペンダの連合軍との間の紛争の舞台が整った。

イースト・アングリアにおけるキリスト教は、ラエドワルドの継子であるシゲベルトのもとで根付いた。キリスト教徒としてガリアでの亡命生活から帰還したシゲベルトは、学校や修道院を建設し、フェリックスをドモックの司教に、アイルランドの修道士で宣教師のフルシーをクノベレスバーグに住まわせた。シゲベルトは、おそらくラエドワルドの甥であるエグリックと共同統治を行ったが、やがて権力を手放し、ベオドリセスワースの修道院に入った。ペンダが王国に侵攻し、シゲベルトとエグリックは共に戦いで命を落とした。

レードワルドの甥であるアンナ王が次にイースト・アングリアの支配者として登場した。約80年後に著述したベーダは、彼を善良で敬虔なキリスト教徒の王と評している。彼は640年代を通して王国を統治し、645年から648年頃にペンダによってウェセックスから追放されたコーエンワル王を保護し、洗礼を施し、コーエンワルを王位に復帰させた。651年頃、ペンダは軍隊を率いてイースト・アングリアを攻撃した。アンナは、ファーシーの修道士たちが修道院からガリアへ逃げる時間を稼いだが、自身も追放され、^{[ 5 ]}おそらくマック・ウェンロックに追放された。^{[ 6 ]}アンナは王国に戻り、654年にボトルフ（おそらくガリアでアンナの二人の修道女の元従軍司祭であった）が、^{[ 7 ]}イカンホに修道院の独房を建て始めた。イカンホはレンドルシャムからそう遠くない、アルデ川の内陸河口のそば、あるいは河口上にあるイケンであったと考えられている。^{[ 8 ]}

ペンダは再び攻撃し、ベーダによれば、653年か654年にブルカンプで行われた大戦でアンナは戦死した。この戦いがブライスバーグで起こり、アンナが息子ユルミンと共に戦死し、近くに埋葬されたという記述は、12世紀の『リベル・エリエンシス』にあるエセルドレダの生涯に見られる。^{[ 9 ]}ケントでエオルコンベルトの王妃となったアンナの聖女セアクスブルガと、ノーサンブリアでエグフリスの王妃となったエリーのエセルドレダ（聖オードリー）については、宗教活動を継続したため、さらに多くのことが分かっている。 654年にリーズ近郊のウィンウェド川の戦いで、アンナの兄弟であるイースト・アングリアのエセルヘレが傍らでペンダを死に至らしめた後、最後の兄弟エセルウォルドがイースト・アングリアに平和な時代をもたらした。 664年以降、この慣習は彼の甥であるイースト・アングリア王エアルドウルフによって引き継がれた。ペンダの息子であるウルフヘレ王がキリスト教に改宗し、アンナの孫娘でセアクスブルガの娘であるエオルメンヒルドと結婚することで、マーシアとの和解が成立した。

1086年のドゥームズデイ・ブックの時点で、ブライスバーグは2カルケートの土地と、独自の土地を持たない他の2つの関連教会を持つ王室領地でした。 ^{[ 10 ]}ドゥームズデイ・ブックに記載されている他の教会と同様に、ブライスバーグは、王室領地に近い広大な領地と関連があり、百人区の地理的または戦略的な中心付近に位置していた従属の娘教会を持っていたと考えられています。そのため、修道院の設立時に参事会員が以前の親教会を引き継ぎ、ブライスバーグ教区教会（ホーリー・トリニティ）とウォルバースウィック教会がおそらく2つの従属教会であったと考えられています。^{[ 11 ] [ 12 ]}これらの結論は、修道院教会の南壁の現存する遺跡が交差部や東側の工事よりも古い11世紀から12世紀のものであることが判明したことで、劇的に裏付けられました。この壁は、修道院設立以前に存在した古い教区教会の身廊の一部である可能性が高く、あるいはかつての修道院教会そのものの一部である可能性もある。

リベル・エリエンシスの一部を構成する聖エセルドレダ（イーリー修道院の創設者）の生涯は、アンナとユルミンの遺体がブライスバーグに埋葬されたと報告している。^{[ 13 ]}この信仰はノルマン征服以前に遡る可能性があり、12世紀のリベルにもユルミンの遺体が聖遺物としてブライスバーグからベリー・セント・エドマンズに移されたと記されている。したがって、アンナの最後の戦いをブライスバーグと結びつける物語は、中世初期には存在していた。ベーダが戦いの場所として挙げたブルカンプは、ブライス川の北岸、河口を見下ろす広い崖の上にある教区教会の向かい側でやや上流にある同名の場所と解釈すると、周囲の景観はより劇的な解釈が可能になる。

修道院解散の際、修道院の財産目録は、1536年8月20日に委員（トーマス・ラッシュ、ジョン・サウスウェル、トーマス・ミルドメイ）と修道院長ジョン・ライトンとの間で作成されました。 ^{[ 51 ]}敷地とその従属する十分の一税、荘園、教区牧師館^{[ 52 ]}は、ヘンリー8世治世28年（1536年）にニーダム・マーケットのウォルター・ワデロンドに与えられ、その所有権はヘンリー8世治世30年（1538年）にブライスバーグおよびヨックスフォードのコックフィールド・ホールのアーサー・ホプトン卿に男性限定で与えられました。この譲渡には、「教会、尖塔、墓地、前述の囲い地、牧草地、湿地、水車小屋、旧修道院に属するサフォーク州ブライスバラとハイントン・ホールの荘園、ブライスバラ、ソリントン、ブラムフィールド、ウェナストンの教区教会の牧師館、ウォルダースウィックの礼拝堂、前述の旧修道院に属するサフォーク州ブリフォードの十分の一税の一部、および上記の場所にある前述の牧師館と礼拝堂に属するすべての家屋等、副牧師職と自由礼拝堂の聖職任命権の留保」が含まれていた。^{[ 53 ]}

ホプトン家のブライスバーグにおける権益は、先祖であるロバート・デ・スウィリントン卿（1391年没）から受け継がれたもので、彼はこの地に土地を所有していた南ヨークシャーの有力者であった。発展途上であった領地は、1430年にジョン・ホプトンに相続され、彼はブライスバーグの主要な荘園であるウェストウッド・ロッジに居を構え、ウォルバースウィックの埠頭を開発し、裕福で著名な地主となった。^{[ 54 ]}彼はヨックスフォードとコックフィールド・ホールの荘園を購入し、それらは彼の相続人を通じてブライスバーグとともに受け継がれた。ジョン（騎士の称号は持っていなかった）は1478年に亡くなったが、1451年に自身の財産と亡き妻マーガレットの魂のために、ブライスバーグのホーリー・トリニティ教会に「ホプトン・チャウンテリー」を設立する許可を得ていた。^{[ 55 ] [ 56 ]}これは、ブライスバーグ教会の北東隅にあるホプトン礼拝堂、および聖歌隊席と礼拝堂の間にある天蓋付きのテーブル型墓と同一視されています。その墓石の蓋を形成する石板には、3体の（失われた）記念碑的な真鍮像、すなわち中央に完全武装した男性像があり、その両側に妻がいる像が彫られています。

そのため、ホプトン家は宗教改革以前のブライスバーグ教会の盛期中世文化の参加者であり後援者であったが、15 世紀の教区教会の聖職任命権の後援者はデイカー卿のフィーンズ家であった。ジョン・ホプトンの息子であるウィリアム卿は、リチャード 3 世の家政長官であり、ダンウィッチの守護者であった。彼らは修道院解散後 60 年間、荘園領主として存在し続けた。アーサー・ホプトン卿 (1488-1555) はウィリアム卿の孫であり、エリザベス 1 世のロンドン塔副官であったオーウェン・ホプトン卿の父である。1577年に、ブライスバーグのホーリー トリニティ教会で黒い地獄の番犬が現れた。サー・オーウェンの息子である若いアーサー・ホプトン（1607年没）が、1597年にウェストウッド・ロッジ（ウォルバースウィック方面）にあるブライスバーグ荘園を含む領地をロバート・ブルックとその父に売却した際、 ^{[ 57 ]}ブライスバーグ旧修道院やブライスバーグ教区牧師館の荘園も一緒に売却される予定はなかったため、^{[ 58 ]}長期にわたる訴訟が起こった。^{[ 59 ]}

アンナ王との関連は完全に忘れ去られることはなく、宗教改革後も繰り返し語られ続けた。ジョン・リーランド（1503-1552）は、戦いと埋葬について次のように記している。「アンナ王は、西暦654年、在位19年目にマーシア王ペンダによって殺害され、ブリデスバーグと呼ばれる場所に埋葬された。そこには、彼の息子ユルミンも埋葬されている…」^{[ 60 ]}また、修道院の設立に関する旅程の中で、リーランドは次のように述べている。「ヘンリー王は、アンナ王が埋葬されていると言われているストウとブリエブルクの教会を聖オシスの参事会員に譲渡した。」^{[ 61 ]}リーランドの言葉は、アンナが今もそこに眠っていると考えられていたことを示唆している。

ジョン・ウィーバーは著書『古代の葬儀記念碑』（1631年）の中で、「この小さな町は、イースト・アングリア王アンナとその長男で後継者フェルミヌスが、異教徒のマーシア王ペンダとの血みどろの激しい戦いで殺され、ここに埋葬されたことで記憶に残る」と述べている。^{[ 62 ]}少なくとも18世紀半ば以降、教区教会にある中世の墓石が、敬虔さが好奇心に取って代わられたため、彼の墓として習慣的に指摘されるようになった。^{[ 63 ] [ 64 ]}ハムレット・ワトリングは1840年代に苦労して窓をトレースし、それらの画像を作成し、アングロ・サクソンのテーマについて推測した。^{[ 65 ]}

何年も前に修道院跡で、非常に示唆に富む珍しい発見があった。それは、アングロサクソン時代の絡み合った装飾が彫られた骨の板で、蝋をはめ込むためのくぼみのある折りたたみ式の筆記板の一枚であり、そのくぼみにはラテン語の単語形を用いたルーン文字の碑文の痕跡が残っていた。これは、中期アングロサクソン時代にブライスバーグに識字能力のある人々がいたことを裏付けている。^{[ 66 ] [ 67 ]}これは1902年に大英博物館のコレクションに収蔵された。

1970年、7世紀後半から9世紀半ばにかけてイプスウィッチで生産された独特なろくろ成形陶器であるイプスウィッチウェアの遺跡で発見された良質な例が、ノーマン・スカーフとスタンリー・ウェスト博士に示され、彼らによって特定された。^{[ 68 ]}これらは、中期アングロサクソン時代のイーストアングリアの遺跡における住居の典型的な指標であった。^{[ 69 ]} 2008年にチャンネル4の考古学番組「タイムチーム」 のために行われた調査では、修道院教会の身廊のエリアで7世紀半ばに遡る埋葬が確認され、中世の修道院とその前身の建造物が、アンナ王自身が生きて亡くなった時代から埋葬に使用されていた場所を占めていたことが示された。^{[ 70 ] [ 71 ]}

1735年にジョン・カービーは次のように記している。 ^{[ 72 ]}彼が添えたサフォークの地図には、円形のアーチが連なるアーケードで貫かれた長い壁を持つ修道院の小さな図が描かれている（現存する遺構とは一致しにくい）。^{[ 73 ]} 1772年にフランシス・グロースが彫刻した修道院の図には、かなりの高さまで立っているがまとまりのない大きな石積みの塊が描かれており、多数の円形のアーチが残っており、上部構造には開口部の跡が見られる。テイラーは1821年の『修道院索引』の中で次のように述べている。「修道院の一部は、教区教会の北東約150ヤードのところにまだ残っている。遺跡からかなりの量の石が運び出され、1785年頃に隣接する橋とダムが建設された。」^{[ 74 ]} 1800 年頃の T. ハイアムによる図面の版画には、おそらく修道院教会の壁と思われる 2 つの平行な壁面がまだ描かれており、下部にはアーチ型の開口部があり、上部には壊れた窓の開口部がある。^{[ 75 ]}

ハムレット・ワトリング（1818-1908）は、 1890年代初頭にサフォーク考古学研究所が修道院を訪れた後に寄稿した短いメモの中で、サックリングの記述^{[ 76 ]}を部分的に参考にし、次のように述べている。

かつては絵のように美しかったこれらの遺跡は、1850年頃、略奪者の手によって甚大な被害を受け、その大部分が道路の修復などに使われて運び去られました。遺跡では発掘調査が行われ、瓦礫の下から古代の硬貨、鍵、黄道十二宮の星座が描かれたエンカウスティックタイルなどが発見され、大変興味深いものでした。しかし、これらは残念ながら個人の手に渡り、当時この場所を占拠していた「ホワイト・ハート・イン」の宿屋の主人が最高額の入札者に売却してしまいました。1837年と1840年に訪れた際には、遺跡のかなりの部分が残っていました。瓦礫が取り除かれた後の様子から判断すると、十字形の側廊を持つ構造でした。装飾の一部は明らかにノルマン様式でした。前述の発掘調査中に、修道院教会の床に数体の人骨が散乱しているのが発見されました。まるで修道院が解散させられる際に、住人たちが抵抗し、建物が彼らの頭上に倒壊させられたかのようでした。ゴミの下に埋もれていた。」^{[ 77 ]}

2008 年のタイム チームによる調査に続き、^{[ 78 ]} 2009 年以降、サフォーク州議会考古学サービスのスチュアート ボールターとボブ カーがイングリッシュ ヘリテージおよび敷地の所有者と協力して、より長期的かつ体系的な調査と保存のキャンペーンを実施し、中央交差部と翼廊、教会の北側に回廊を備えた大きな修道院教会の旧遺構を再発見しました。^{[ 79 ]}これらの作業により、修道院の配置についてより完全な理解が可能になった一方で、解決した疑問と同じくらい多くの新しい疑問が生じ、遺跡の保存の機会が生まれました。^{[ 80 ]}これらのキャンペーンの費用（および熱意）に貢献した敷地の所有者は、遺構の再発見とその調査の過程を説明する情報満載の Web サイトを作成しました。^{[ 81 ]}

• タイムチーム - ブライスバーグ発掘調査

北緯52度19分18秒、東経1度35分47秒/北緯52.3217度、東経1.5965度/北緯52.3217度、東経1.5965度