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『進歩と貧困：産業不況の原因と富の増加に伴う貧困の増加の調査：解決策』（P&P）[ 1 ]は、社会理論家であり経済学者でもあるヘンリー・ジョージによる1879年の著書である。本書は、なぜ貧困が経済的および技術的進歩に伴って発生するのか、そしてなぜ経済が景気循環的な好況と不況の傾向を示すのかという問題に関する論文である。ジョージは歴史と演繹的論理を用いて、天然資源と土地所有権からの経済的レントの獲得に焦点を当てた論理的な解決策を主張している。
ジョージの最初の著書『進歩と貧困』は数百万部を売り上げ、[ 2 ] 1800年代後半で最も売れた本の1つとなった。[ 3 ] [ 4 ]この本は進歩主義時代と、現在ジョージズムとして知られるイデオロギーを中心とした世界的な社会改革運動の 火付け役となった。例えば、ジェイコブ・リースは、この本の出版年である1879年を進歩主義時代の覚醒の始まりと明言している。[ 5 ]プリンストン大学の歴史家エリック・F・ゴールドマンは、『進歩と貧困』の影響について次のように書いている。
1952年以前の数年間、私はアメリカの改革の歴史を研究していたのですが、その過程で何度もこの事実に突き当たりました。それは、20世紀のアメリカを人道的な活動の様々な分野で率いることになる、驚くほど多様な男女が、若い頃に『進歩と貧困』を読んだことで、自分の考え方が根本的に変わったと書いたり、誰かに話したりしていたということです。この点において、他のどの本もこれに匹敵する影響力を持っていませんでした。[ 6 ]
『進歩と貧困』は、デンマーク、イギリス、オーストラリア、ニュージーランドなど、ジョージの影響力が絶大だった国々で、世界的にさらに大きな影響を与えた可能性がある。 [ 7 ]当時の資料や歴史家は、イギリスでは社会主義者と古典的自由主義者の大多数が、その思想的発展をヘンリー・ジョージに遡ることができると主張している。ジョージの人気は一過性の流行ではなく、1906年でさえ、イギリスの国会議員を対象とした調査で、彼の著作はウォルター・スコット、ジョン・スチュアート・ミル、ウィリアム・シェイクスピアよりも人気があることが明らかになった。[ 8 ] 1933年、ジョン・デューイは、『進歩と貧困』は「政治経済学に関する他のほとんどすべての書籍を合わせたよりも広く流通していた」と推定した。 [ 9 ]『進歩と貧困』は、資本と利子の理論に欠陥があると見なされたため、カール・マルクス[ 10 ]とシルヴィオ・ゲゼルから批判された。 [ 11 ]
『進歩と貧困』は、技術が広く進歩しているにもかかわらず、また都市のように莫大な富が集中している場所でさえ、なぜ貧困が存在するのかを説明しようとするものである。1871年のある日、ジョージは乗馬に出かけ、サンフランシスコ湾を見下ろす場所で休憩を取った。彼は後に、その時に得た啓示について次のように書いている。
他に言うことがなかったので、通りすがりの荷馬車引きに、そこの土地はいくらくらいするのかと尋ねた。彼は遠くでネズミのように見えるほど草を食べている牛たちを指さし、「正確には分からないが、あそこに土地を1エーカー1000ドルで売る男がいる」と言った。富が増えるにつれて貧困が拡大する理由が、閃光のように私の頭に浮かんだ。人口が増えると土地の価値が上がり、土地を耕す人々はその特権のためにより多くのお金を払わなければならないのだ。[ 12 ]
さらに、ニューヨーク市を訪れた際、彼は、歴史あるこの都市の貧困層が、発展途上国のカリフォルニアの貧困層よりもはるかに貧しいという、一見矛盾した状況に衝撃を受けた。
ジョージは、技術や社会の進歩（教育や公共サービスを含む）が土地（天然資源、都市部など）の価値を高め、ひいては土地所有者が土地利用を必要とする人々から要求できる富の量を増加させる様子を目の当たりにした。言い換えれば、公共サービスが充実すればするほど、地代は高くなる（より多くの人がその土地の価値を認識するようになるため）。投機家が富の生産速度よりも速いペースで土地価格を引き上げようとする傾向は、労働者が賃金として要求できる富の量を減少させ、最終的には限界的な企業の崩壊につながり、それが波及効果となって深刻な不況を引き起こし、広範な失業や差し押さえなどを招くことになる。
ジョージは、自身も貧困を経験し、旅行を通じてさまざまな社会を知り、急速な成長期のカリフォルニアに住んでいたため、このパターンを発見する立場にあった。特に彼は、カリフォルニアでの鉄道建設が、賃金の上昇と同じかそれ以上の速さで土地の価値と家賃を上昇させていることに気づいていた。[ 13 ] [ 14 ]
本書の最初の2部では、賃金の鉄則に反論し、労働、資本、土地に関するジョージの定義を示し、マルサス主義を批判して豊穣主義を支持する。ジョージは土地を「すべての天然の素材、力、機会」、つまり「自然によって自由に供給されるもの」と定義する。本書の第3部では、地代の法則やジョージの賃金理論など、古典派経済学者の著作を参照する。ジョージはまた、アンヌ・ロベール・テュルゴーの結実理論に類似した利子理論を、成長・再生可能な資本のための「再生力または生命力」と組み合わせた形で説明する。
本書の第4部と第5部では、人口、技術、土地投機が富の分配にどのように影響するかを考察している。ジョージは、土地投機が不況の根本原因であり、生産性の向上による利益が賃金ではなく地代に回されるため、富が増加しても貧困は解消されないと結論付けている。
ジョージは、景気後退、失業、貧困を防ぐための様々な戦略案を検討するが、どれも不十分だと判断する。そこで彼は、代替案として独自の解決策を提案する。それは、土地価値に対する単一税である。土地価値税は、他の税金、特に労働や生産に対する税金を廃止するのに十分な額になるだろう。公共投資は土地価値に反映されるため、交通機関や市民配当といった社会サービスへの有益な公共投資を無制限に提供することもできる。
ジョージは、土地価値税を導入すれば、地主は好立地の土地を生産的に利用するインセンティブを得ることができ、それによって労働需要が増加し、富が創出されると主張した。資源所有者と労働者の間の交渉力の均衡が変化することで、賃金水準が全般的に上昇し、誰も貧困に苦しむ必要がなくなるというのである。土地価値税は、とりわけ、都市のスプロール現象、小作農、ホームレス問題、そして高価値の土地における低価値の単作栽培の終焉にもつながるだろう。ジョージは、本書の最後の部分で、人類の進歩に関する自身の理論を展開した。
以下の抜粋は、ジョージの政治経済学に関する議論と見解の核心を表しています。[ 15 ]
さて 、理論は持ち合わせていないが、金儲けの術を知っている、ある現実主義的な実業家を例にとってみましょう。彼にこう言ってみてください。「ここに小さな村があります。10年後には大都市になるでしょう。10年後には駅馬車は鉄道に、ろうそくは電灯に取って代わられ、労働力の有効性を飛躍的に高めるあらゆる機械や改良技術が溢れかえるでしょう。10年後、金利は今より高くなるでしょうか？」
彼は「ノー！」と言うでしょう。
「一般労働者の賃金は上がるだろうか？労働力以外に何も持たない人が、自立した生活を送ることは容易になるだろうか？」
彼はこう言うでしょう。「いいえ、一般労働者の賃金は上がることはありません。それどころか、下がる可能性の方が高いでしょう。労働者が自立した生活を送ることは容易になるどころか、むしろ難しくなる可能性が高いのです。」
「では、それよりも高いものは何だろうか？」
「賃料とは、土地の価値のことだ。さあ、自分の土地を手に入れて、所有権を主張しろ。」
そして、もしあなたがそのような状況下で彼の助言に従うならば、それ以上何もする必要はありません。座ってパイプを吸ってもいいし、ナポリのラザロニやメキシコのハンセン病患者のように寝転がってもいいし、気球に乗って空に上がったり、地面の穴に潜ったりしてもいいのです。そして、一手も働かず、地域社会にほんの少しの富も加えることなく、10年後には金持ちになっているでしょう！新しい都市には豪華な邸宅があるかもしれませんが、公共の建物の中には救貧院もあるでしょう。
—第5巻、第2章：「富の増大の中にあって貧困が根強く残ること」
『進歩と貧困』の中でよく引用される一節に「束縛されないサバンナ」があり、その中でジョージはコミュニティの建設が土地の価値を高めることについて論じている。[ 16 ]
出版後まもなく、 『進歩と貧困』 は300万部以上売れ、1890年代に英語で書かれた他のどの本よりも売れた。聖書を除く。1936年までに13の言語に翻訳され、少なくとも600万部が売れた。[ 17 ]現在では数十の言語に翻訳されている。[ 18 ]
この本は進歩主義時代と、現在ジョージズムとして知られるイデオロギーを中心とした世界的な社会改革運動の火付け役となった。例えば、ジェイコブ・リースは、この本の出版年を理由に、進歩主義時代の覚醒の始まりを1879年と明確に述べている。[ 5 ]プリンストン大学の歴史家エリック・F・ゴールドマンは、『進歩と貧困』の影響について次のように書いている。
1952年以前の数年間、私はアメリカの改革の歴史を研究していたのですが、その過程で何度もこの事実に突き当たりました。それは、20世紀のアメリカを人道的な活動の様々な分野で率いることになる、驚くほど多様な男女が、若い頃に『進歩と貧困』を読んだことで、自分の考え方が根本的に変わったと書いたり、誰かに話したりしていたということです。この点において、他のどの本もこれに匹敵する影響力を持っていませんでした。[ 6 ]
『進歩と貧困』は、デンマーク、イギリス、オーストラリア、ニュージーランドなど、ジョージの影響力が絶大だった地域では、世界的にさらに大きな影響を与えたかもしれない。 [ 7 ]当時の資料や歴史家は、イギリスでは社会主義者と古典的自由主義者の大多数が、その思想的発展をヘンリー・ジョージに遡ることができると主張している。ジョージの人気は一過性の流行ではなく、1906年でさえ、イギリスの国会議員を対象とした調査では、このアメリカ人作家の著作がウォルター・スコット、ジョン・スチュアート・ミル、ウィリアム・シェイクスピアよりも人気があることが明らかになった。[ 8 ] 1933年、ジョン・デューイは、『進歩と貧困』が「政治経済学に関する他のほとんどすべての書籍を合わせたよりも広く流通していた」と推定した。 [ 9 ]
『進歩と貧困』を書き終えた後、ジョージは父親にこう書き送った。「最初は認められないだろう――しばらくは――しかし、最終的には偉大な本とみなされ、両半球で出版され、さまざまな言語に翻訳されるだろう。たとえ私たち二人がここでそれを目にすることがなくても、私はそう確信している。」[ 19 ]
エマ・ラザルスは、「『進歩と貧困』は本というより出来事である。それを理解できる人の人生や思考は、読んだ後も全く同じままではいられない」と書き、たとえそれを読んだとしても、「正義や一般的な誠実さを重んじる」ような人であっても、「平和に食事をしたり、眠ったり、読書をしたり、仕事をしたり」することは二度とできなくなるだろうと述べている。ジョージ・バーナード・ショー、フリードリヒ・ハイエク、H・G・ウェルズ[ 20 ]、レフ・トルストイなど、さまざまな思想を持つ多くの著名人が、 『進歩と貧困』との最初の出会いを、文字通り人生を変える経験として記録している。
ジョン・ヘインズ・ホームズは、「ヘンリー・ジョージの不朽の名作を読んだことは、私の人生における転換点となった。社会問題に関する私のすべての考えと、社会改革のための私のすべての活動は、この本を読んだことから始まった」と記している。[ 21 ]彼は「アメリカ文学の全範囲において、これほど感動的なものは他にない」と述べている。[ 22 ]ホームズはまた、「『進歩と貧困』は、私が信じるに、人間の心から生まれた最も緊密で魅力的で説得力のある論証の例である」とも述べている。[ 23 ]
1930年、大恐慌の最中に、ジョージ・W・ノリスは『進歩と貧困』の要約版を議会記録に提出し、後にこの本からの抜粋は「人間の自由の尊さについてこれまで読んだ中で最も美しいもののひとつ」だったとコメントした。[ 24 ]
読者の中には、ジョージの論理があまりにも説得力があるため、否応なく同意せざるを得なかったと報告する者もいる。路面電車の独占者であり、後に進歩主義改革者となるトム・L・ジョンソンは、 『進歩と貧困』を何度も読み返し、ついにはビジネス仲間にジョージの論理の欠陥を見つけるよう協力を求めた。ジョンソンは弁護士にこの本を持って行き、「私はこのビジネスから手を引くか、この本が間違っていることを証明しなければならない。ラッセル、ここに500ドルの着手金がある（2025年換算で約17,900ドル[ 25 ]）。この本を読んで、法律問題に対するように率直な意見を聞かせてほしい。この着手金は報酬として扱ってほしい」と言った。[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]アメリカの「旧右派」の平和主義的自由主義者であるフランク・チョドロフは、ジョージの結論を最終的に受け入れるまでに、進歩と貧困を何度も、ほぼ6か月間連続して読んだと主張している。 [ 29 ]文学評論家のホレス・トラウベルは、「ジョージは戦闘の突撃で死んだ。しかし、彼の本は戦いを免れた。それはあらゆる戦いを経験し、すべてを乗り越えてきた。もはや敵意はそれに対して驚きを与えない」と書いた。[ 30 ]
フィリップ・ウィックステッドは、 『進歩と貧困』が「新しい天と新しい地」を開いたと書き[ 31 ]、「私たちの世代、あるいは世紀[1882年]が目にした中で、社会的影響という点で最も重要な作品である」と述べている[ 32 ] 。アルフレッド・ラッセル・ウォレスも後にこの意見に賛同し、『進歩と貧困』を「間違いなく今世紀で最も注目すべき重要な本」と称賛し、ダーウィンの『種の起源』よりも優れていると位置づけた[ 33 ]。ノーベル賞受賞者のゲイリー・ベッカーは、 『進歩と貧困』が自分が最初に読んだ経済学の本だったと述べ、ヘンリー・ジョージは「当時有名だった」し、「経済学の分野で私たち多くの人に影響を与えた」からだと説明した。ベッカーはまた、この本は素晴らしく、自分の考え方に永続的な影響を与えたとも述べている[ 34 ] [ 35 ]。イリヤ・トルストイは、この本は父親にとって啓示だったと述べている[ 36 ] 。
ウィリアム・サイモン・ユーレンは「死ぬためにホノルルに行った」と書いたが、偶然出会った進歩と貧困によって生きる目的を見出し、生きる意欲が再び湧いた。ユーレンはその後、地方選挙の先駆的な改革者となり、直接民主主義の活動家となった。[ 37 ]
クラレンス・ダロウは、「理想主義者の夢であった社会的な平等と機会をもたらすであろう新しい政治的福音を発見した」と書いた。[ 38 ]サラ・バード・フィールドは、『進歩と貧困』が貧困と富についての彼女の考え方に与えた影響という点で、「私がこれまでに出会った最初の偉大な本」であると書いた。 [ 39 ]
アルバート・アインシュタインは『進歩と貧困』に対する感想を次のように記している。「ヘンリー・ジョージのような人物は残念ながら稀である。知的な鋭敏さ、芸術的な形式、そして正義への熱烈な愛がこれほど美しく融合した人物は想像できない。どの行もまるで我々の世代のために書かれたかのようだ。」[ 40 ]
クラシックス・クラブ版の序文で、ジョン・F・キーランは「経済学の分野で学ぶ学生は、進歩と貧困を読んで理解するまでは、ささやき声以上の声を出したり、3行以上の文章を書いたりしてはならない」と述べている。[ 41 ] キーランは後に、進歩と貧困を自身のお気に入りの本の1つとして挙げている。[ 42 ]マイケル・キンズリーは、これを「これまで書かれた中で最も優れた経済学論文」と評している。[ 43 ]
ヘレン・ケラーは『進歩と貧困』の一部を読んだ後、「ヘンリー・ジョージの哲学には、稀有な美しさとインスピレーションの力、そして人間の本質的な高貴さに対する素晴らしい信仰がある」と記した。[ 44 ]当時最も著名で物議を醸したカトリック司祭の一人であるエドワード・マクグリン神父は、「あの本は賢者、預言者、哲学者、詩人の作品だ。単なる政治哲学ではない。詩であり、予言であり、祈りである」と述べたと伝えられている。[ 45 ]
土地問題に関してジョージの主張を反駁することは不可能だと主張した多くの著名人の中には、ウィンストン・チャーチル、レフ・トルストイ、ジョン・デューイ、バートランド・ラッセルなどがいた。特にトルストイとデューイは、ジョージの思想を広めることに生涯の多くを捧げた。トルストイは臨終の床で『進歩と貧困』の中でその思想について説いていた。[ 46 ]
オルダス・ハクスリーは1946年の『すばらしい新世界』の序文で、「もし私がこの本を書き直すとしたら、野蛮な者たちに …正気の可能性を与え …共同体経済が分権的でヘンリー・ジョージアン様式のものとなるようにするだろう」と書いている。
シルヴィオ・ゲゼルは著書『自由な土地と自由な貨幣による自然な経済秩序』の中で、土地価値税が地代の問題を解決できるというジョージの主張に異議を唱えた。[ 47 ]ゲゼルは、そのような税金は借地人に転嫁される可能性があると考えていたからである。[ 48 ]その代わりに、ゲゼルは現在の地主からすべての土地を国有化し、その購入資金は、競争入札によって購入した土地を賃貸することで得られる収益から20年間かけて支払われる土地債券によって賄われることを提案した。 [ 49 ]これはジョージ主義の意図した効果の多くを達成するが、以前の地主への補償があり、土地の価値を繰り返し再評価する 必要もない。[ 50 ] 地主はもはや自分の土地を所有しないが、債券の支払いによって補償を受け、賃貸料を支払えば自分の土地の私有権を得ることができる。[ 50 ]
ゲゼルはまた、ジョージ主義が利子、経済危機、失業をなくすのに十分だと信じていたヘンリー・ジョージを批判した。[ 11 ]ゲゼルは、 『進歩と貧困』で支持された利子の実り理論は利子の正しい原因を識別できていないと考え、代わりに流動性選好が利子の原因であるとした。[ 11 ]
カール・マルクスとその追随者たちは、ジョージ主義を最初から拒絶した。なぜなら、彼らの見解では、ジョージ主義は生産手段の所有とそれに伴う賃金搾取という、不平等の根本原因を無視しているからである。マルクス自身も、フリードリヒ・ゾルゲから『進歩と貧困』の写しを受け取った1881年に次のように書いている。
コリンズ以降のこれらの「社会主義者」（ヘンリー・ジョージを含む）には、賃金労働、ひいては資本主義的生産を存続させ、地代を国家税に変えれば資本主義的生産のあらゆる弊害が自然に消滅すると自分自身や世界を欺こうとする、という共通点がある。したがって、これは単に社会主義を装った、資本主義的支配を救い、実際には現在よりもさらに広い基盤の上にそれを新たに確立しようとする試みに過ぎない。[ 10 ]
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